يَجْتَمِعَ البَشَرُ جَميعًا في قَطيعٍ واحِدٍ تَحْتَ راعٍ واحِدٍ

[Mary Naeem]

إِرْسالِيَّةٌ شامِلَةٌ



عَلى الرَّغْمِ مِنْ أَنَّ يَسوعَ أَوْصى رُسُلَهُ في الإِرْسالِيَّةِ الأُولى قائِلًا: "لا تَسْلُكوا طَريقًا إِلى الوَثَنِيِّينَ، وَلا تَدْخُلوا مَدينَةً لِلسَّامِرِيِّينَ، بَلِ اذْهَبوا إِلى الخِرافِ الضَّالَّةِ مِنْ بَيْتِ إِسْرائيلَ" (متّى 10: 5-6)، فَإِنَّ هٰذا التَّوْجيهَ لا يُعَبِّرُ عَنْ حَصْرِ الخَلاصِ بِإِسْرائيلَ، بَلْ عَنْ التَّدَرُّجِ التّاريخِيِّ في تَحَقُّقِ مَشِيئَةِ اللهِ الخَلاصيَّةِ.



فَقَدْ ظَهَرَ يَسوعُ أَوَّلًا بِصِفَتِهِ "مَسيحَ إِسْرائيلَ" وَمُتَمِّمَ مَواعيدِ العَهْدِ القَديمِ. وَكانَ مِنَ الطَّبيعيِّ أَنْ تَبْدَأَ البِشارَةُ بِالشَّعْبِ الَّذي تَسَلَّمَ النُّبُوَّاتِ وَالعُهودَ وَانْتَظَرَ المَسيحَ. لِذٰلِكَ يُؤَكِّدُ الرَّسولُ بولُسُ أَنَّ الإِنْجيلَ هُوَ "قُوَّةُ اللهِ لِخَلاصِ كُلِّ مُؤْمِنٍ، لِلْيَهودِيِّ أَوَّلًا ثُمَّ لِلْيونانِيِّ" (رومة 1: 16). وَيُعَلِّقُ القِدِّيسُ ايرونيموس قائِلًا: "بَدَأَتِ البِشارَةُ بِإِسْرائيلَ حَتّى لا يَقولَ أَحَدٌ إِنَّهُ حُرِمَ مِنَ المَواعيدِ الَّتي أُعْطِيَتْ لِآبائِهِ" (pl 26, 62).



إِلَّا أَنَّ هٰذِهِ الأَوْلَوِيَّةَ الزَّمَنِيَّةَ لا تُلْغِي الشُّموليَّةَ، لأَنَّ مَشْروعَ اللهِ الخَلاصيَّ مُوَجَّهٌ مُنْذُ البِدايَةِ إِلى جَميعِ الشُّعوبِ. فَالَّذي بَدَأَ بِالخِرافِ الضَّالَّةِ مِنْ بَيْتِ إِسْرائيلَ هُوَ نَفْسُهُ الَّذي خَتَمَ إِنْجيلَ مَتّى بِالوَصِيَّةِ العُظْمى: "فَاذْهَبوا وَتَلْمِذوا جَميعَ الأُمَمِ" (متّى 28: 19).



وَيُلاحَظُ أَنَّ عِبارَةَ "لا تَسْلُكوا طَريقًا إِلى الوَثَنِيِّينَ" تَحْمِلُ في سِياقِها الأَوَّلِ مَعْنًى جُغْرافِيًّا وَرَعَوِيًّا، إِذْ تُحَدِّدُ مَجالَ الإِرْسالِيَّةِ الأُولى. لٰكِنَّها لا تُعَبِّرُ عَنْ حُدودٍ دائِمَةٍ لِلخَلاصِ. فَالمَسيحُ نَفْسُهُ أَظْهَرَ انْفِتاحَهُ عَلى غَيْرِ اليَهودِ مِنْ خِلالِ شِفاءِ ابْنِ قائِدِ المِئَةِ (متّى 8: 5-13)، وَمُحاوَرَتِهِ لِلْمَرْأَةِ الكَنْعانِيَّةِ (متّى 15: 21-28)، وَإِعْجابِهِ بِإِيمانِها. وَيُعَلِّقُ القِدِّيسُ أُوغُسْطينوسُ قائِلًا: "لَمْ يَكُنِ المَسيحُ يُؤَجِّلُ دُخولَ الأُمَمِ إِلى الخَلاصِ، بَلْ كانَ يُعِدُّ لَهُ الطَّريقَ مِنْ خِلالِ إِسْرائيلَ" (pl 38, 531).



وَفي الزَّمَنِ الَّذي كُتِبَ فيهِ إِنْجيلُ مَتّى، كانَتِ الكَنيسَةُ قَدْ أَعادَتْ فَهْمَ مَفْهومِ "إِسْرائيلَ" في ضَوْءِ حَدَثِ المَسيحِ. فَلَمْ يَعُدِ الاسْمُ يَدُلُّ فَقَطْ عَلى شَعْبٍ ذِي أُصُولٍ عِرْقِيَّةٍ أَو جُغْرافِيَّةٍ مُحَدَّدَةٍ، بَلْ أَصْبَحَ يَحْمِلُ مَعْنًى لاهوتِيًّا أَعْمَقَ، يُشيرُ إِلى جَماعَةِ المُؤْمِنينَ الَّذينَ يَعْتَرِفونَ بِيَسوعَ المَسيحِ رَبًّا وَمُخَلِّصًا. وَيُعَلِّقُ القِدِّيسُ إيريناوسُ قائِلًا: «إِنَّ المَسيحَ جَمَعَ مِنَ اليَهودِ وَالأُمَمِ شَعْبًا واحِدًا جَديدًا، وَجَعَلَ مِنَ الإِيمانِ أَساسَ الانْتِماءِ إِلى شَعْبِ اللهِ" (pg 7, 1044).



وَمِنْ هٰذا المُنْطَلَقِ أَصْبَحَتِ الكَنيسَةُ "إِسْرائيلَ الجَديدَ"، أَي جَماعَةَ العَهْدِ الجَديدِ الَّتي تَضُمُّ المُؤْمِنينَ مِنْ كُلِّ لُغَةٍ وَشَعْبٍ وَأُمَّةٍ. هٰذِهِ هِيَ الرُّؤْيَةُ الَّتي يُعَبِّرُ عَنْها سِفْرُ الرُّؤْيا عِنْدَما يَصِفُ المُفْتَدَيْنَ الَّذينَ جَمَعَهُم المَسيحُ "مِنْ كُلِّ أُمَّةٍ وَقَبيلَةٍ وَشَعْبٍ وَلِسانٍ» (رؤيا 7: 9). لِذٰلِكَ فَإِنَّ الإِرْسالِيَّةَ الرَّسوليَّةَ إِرْسالِيَّةٌ شامِلَةٌ بِجَوْهَرِها. وَإِنْ كانَتْ قَدْ بَدَأَتْ مِنْ إِسْرائيلَ، فَإِنَّها لا تَنْتَهي عِنْدَهُ. وَهٰذا ما أَشارَ إِلَيْهِ يَسوعُ بِقَوْلِهِ: "الحَقَّ أَقولُ لَكُم: لَنْ تُنْهوا التَّجَوّالَ في مُدُنِ إِسْرائيلَ حَتّى يَأْتِيَ ابْنُ الإِنْسانِ" (متّى 10: 23). فَالرِّسالَةُ تَبْقى مُسْتَمِرَّةً عَبْرَ الأَجْيالِ، وَلا تَبْلُغُ نِهايَتَها إِلَّا عِنْدَ اكْتِمالِ مَلَكوتِ اللهِ في المَجيءِ المَجيدِ. وَيُعَلِّقُ القِدِّيسُ يوحنّا الذَّهَبِيُّ الفَمِ قائِلًا: "لَمْ يَجْعَلِ المَسيحُ الأَرْضَ الواحِدَةَ مَجالًا لِبِشارَتِهِ، بَلْ سَلَّمَ العالَمَ كُلَّهُ إِلى رُسُلِهِ" (pg 58, 700).



وَهٰكَذا تَكْشِفُ شُموليَّةُ الإِرْسالِيَّةِ أَنَّ قَلْبَ اللهِ أَوْسَعُ مِنْ كُلِّ الحُدودِ العِرْقِيَّةِ وَالجُغْرافِيَّةِ وَالثَّقافِيَّةِ. فَالمَسيحُ الَّذي بَدَأَ بِالخِرافِ الضَّالَّةِ مِنْ بَيْتِ إِسْرائيلَ هُوَ نَفْسُهُ الَّذي جَعَلَ مِنْ كَنيسَتِهِ سِرَّ خَلاصٍ لِجَميعِ الأُمَمِ، حَتّى يَبْلُغَ الإِنْجيلُ إِلى "أَقاصِي الأَرْضِ" (أعمال 1: 8)، وَيَجْتَمِعَ البَشَرُ جَميعًا في قَطيعٍ واحِدٍ تَحْتَ راعٍ واحِدٍ (يوحنّا 10: 16).