تأملات‏ ‏في‏ ‏سفر‏ ‏الرؤيا‏23‏ .. حول‏ ‏العرش

[tito227]

تأملات‏ ‏في‏ ‏سفر‏ ‏الرؤيا‏23‏ .. حول‏ ‏العرش





بقلم مثلث الرحمات طيب الذكر المتنيح الباب

ا شنوده الثالث

١٦ أغسطس ٢٠١٤

 

قال‏ ‏القديس‏ ‏يوحنا‏ ‏الرائي
ومن‏ ‏العرش‏ ‏يخرج‏ ‏بروق‏ ‏ورعود‏ ‏وأصوات‏ ‏وأمام‏ ‏العرش‏ ‏سبعة‏ ‏مصابيح‏ ‏نار‏ ‏متقدة‏ ‏هي‏ ‏سبعة‏ ‏أرواح‏ ‏الله‏,‏وقدام‏ ‏العرش‏ ‏بحر‏ ‏زجاج‏ ‏شبه‏ ‏البلور‏ ‏وفي‏ ‏وسط‏ ‏العرش‏ ‏وحول‏ ‏العرش‏ ‏أربعة‏ ‏حيوانات‏ ‏مملوءة‏ ‏عيونا‏ ‏من‏ ‏قدام‏ ‏ومن‏ ‏وراء‏,‏والحيوان‏ ‏الأول‏ ‏شبه‏ ‏أسد‏ ,‏والثاني‏ ‏شبه‏ ‏عجل‏ ‏ثوروالحيوان‏ ‏الثالث‏ ‏له‏ ‏وجه‏ ‏مثل‏ ‏وجه‏ ‏إنسان‏ ‏والحيوان‏ ‏الرابع‏ ‏شبه‏ ‏نسر‏ ‏طائر‏,‏والأربعة‏ ‏حيوانات‏ ‏لكل‏ ‏واحد‏ ‏منها‏ ‏ستة‏ ‏أجنحة‏ ‏حولها‏ ‏ومن‏ ‏داخل‏ ‏مملوءة‏ ‏عيونا‏ ‏ولاتزال‏ ‏نهارا‏ ‏وليلا‏ ‏قائلة‏:‏قدوس‏ ‏قدوس‏ ‏قدوس‏ ‏الرب‏ ‏الإله‏ ‏القادر‏ ‏علي‏ ‏كل‏ ‏شيء‏ ,‏الذي‏ ‏كان‏ ‏والكائن‏ ‏والذي‏ ‏يأتي‏…‏رؤ‏4:5-8‏
‏+++‏
يقول‏:‏ومن‏ ‏العرش‏ ‏يخرج‏ ‏بروق‏ ‏ورعود‏ ‏وأصوات
هذا‏ ‏كله‏ ‏دلالة‏ ‏علي‏ ‏قوة‏ ‏الله‏ ‏وهيبة‏ ‏الله‏ ‏ومجد‏ ‏الله‏.‏
هذا‏ ‏المنظر‏ ‏ظهر‏ ‏حينما‏ ‏نزل‏ ‏الله‏ ‏علي‏ ‏الجبل‏ ‏ليعطي‏ ‏الوصايا‏ ‏العشر‏. ‏إذ‏ ‏ورد‏ ‏في‏ ‏سفر‏ ‏الخروج‏ ‏وحدث‏ ‏في‏ ‏اليوم‏ ‏الثالث‏ ‏لما‏ ‏كان‏ ‏الصباح‏ ‏أنه‏ ‏صارت‏ ‏رعود‏ ‏وبروق‏ ‏وسحاب‏ ‏ثقيل‏ ‏علي‏ ‏الجبل‏ ‏وصوت‏ ‏برق‏ ‏شديد‏ ‏جدا‏ ‏فارتعد‏ ‏كل‏ ‏الشعب‏ ‏الذي‏ ‏في‏ ‏المحلة‏ ..‏وكان‏ ‏جبل‏ ‏سيناء‏ ‏كله‏ ‏يدخن‏ ‏من‏ ‏أجل‏ ‏أن‏ ‏الرب‏ ‏نزل‏ ‏عليه‏ ‏بالنار‏ ‏وحدود‏ ‏دخانه‏ ‏كدخان‏ ‏الأتون‏.‏وارتجف‏ ‏كل‏ ‏الجبل‏ ‏جدا‏…‏خر‏19:16-18‏
لاحظوا‏ ‏أن‏ ‏المنظر‏ ‏الذي‏ ‏رآه‏ ‏القديس‏ ‏يوحنا‏ ‏عن‏ ‏الأيام‏ ‏الأخيرة‏ ‏والدينونة‏, ‏ولكن‏ ‏عندما‏ ‏جاء‏ ‏المسيح‏ ‏في‏ ‏تجسده‏ ‏لم‏ ‏يأت‏ ‏ببروق‏ ‏ورعود‏ ‏أما‏ ‏في‏ ‏الدينونة‏ ‏فالبروق‏ ‏والرعود‏ ‏إشارة‏ ‏إلي‏ ‏هيبة‏ ‏الجالس‏ ‏علي‏ ‏العرش‏ ‏وجلاله‏ ‏كملك‏ ‏السماء‏ ‏فالسماء‏ ‏تظهر‏ ‏اجلالها‏ ‏له‏ ‏بالروعد‏ ‏والبروق‏.‏
يقول‏ :‏وأمام‏ ‏العرش‏ ‏سبعة‏ ‏مصابيح‏ ‏نار‏ ‏متقدة‏ ‏هي‏ ‏سبعة‏ ‏أرواح‏ ‏الله‏.‏
سبعة‏ ‏أرواح‏ ‏الله‏ ‏تعني‏ ‏السبعة‏ ‏أرواح‏ ‏التي‏ ‏لله‏ ‏السبعة‏ ‏رؤساء‏ ‏الملائكة‏ ‏لأن‏ ‏الملائكة‏ ‏أرواح‏ ‏كما‏ ‏قيل‏ ‏في‏ ‏المزمورالذي‏ ‏خلق‏ ‏ملائكته‏ ‏أرواحا‏ ‏وخدامه‏ ‏نارا‏ ‏تلتهبمز‏104:4‏ولأنهم‏ ‏نار‏ ‏تلتهب‏ ‏قيل‏ ‏عنهم‏ ‏سبعة‏ ‏مصابيح‏ ‏نار‏ ‏متقدةوكلمة‏ ‏نارهنا‏ ‏لاتعني‏ ‏نارا‏ ‏مادية‏ ‏إنما‏ ‏هي‏ ‏رمز‏ ‏لقوتهم‏ ‏ونشاطهم‏.‏
وتفسير‏ ‏هذه‏ ‏الأرواح‏ ‏بأنهم‏ ‏رؤساء‏ ‏الملائكة‏ ‏لأن‏ ‏الحديث‏ ‏كله‏-‏في‏ ‏هذا‏ ‏الفصل‏-‏هو‏ ‏عن‏ ‏القدرات‏ ‏السمائية‏ ‏المحيطة‏ ‏بعرش‏ ‏الله‏.‏
وقد‏ ‏ورد‏ ‏من‏ ‏أسماء‏ ‏رؤساء‏ ‏الملائكة‏ ‏هؤلاء‏:‏ميخائيل‏ ‏في‏ ‏سفر‏ ‏دانيال‏ ‏النبيدا‏10‏وفي‏ ‏سفر‏ ‏الرؤيارؤ‏12‏وغبريال‏ ‏جبرائيلفي‏ ‏البشارة‏ ‏بميلاد‏ ‏السيد‏ ‏المسيح‏ ‏وميلاد‏ ‏يوحنا‏ ‏المعمدانلو‏1‏ورافائيل‏ ‏في‏ ‏سفر‏ ‏طوبيا‏.‏
‏+++‏
وقال‏ ‏أيضا‏ ‏وقدام‏ ‏العرش‏ ‏بحر‏ ‏زجاج‏ ‏شبه‏ ‏البلور
يري‏ ‏البعض‏ ‏أن‏ ‏بحر‏ ‏الزجاج‏ ‏هذا‏ ‏يرمز‏ ‏إلي‏ ‏التطهر‏ ‏قبل‏ ‏الوصول‏ ‏إلي‏ ‏عرش‏ ‏الله‏ ‏لأنه‏ ‏إن‏ ‏كان‏ ‏قد‏ ‏قيل‏ ‏في‏ ‏المزمور‏ ‏الخمسين‏ ‏أغسلني‏ ‏فأبيض‏ ‏أكثر‏ ‏من‏ ‏الثلجمز‏51:7‏فإن‏ ‏البلور‏ ‏أكثر‏ ‏بياضا‏ ‏ولمعانا‏ ‏من‏ ‏الثلج‏…‏
ومن‏ ‏الناحية‏ ‏الأخري‏ ‏فإن‏ ‏بحر‏ ‏البلور‏ ‏هذا‏ ‏يعكس‏ ‏جمال‏ ‏العرش‏ ‏الإلهي‏ ‏وجمال‏ ‏القوات‏ ‏السمائية‏ ‏المحيطة‏ ‏به‏.‏
وقد‏ ‏يرمز‏ ‏بحر‏ ‏الزجاج‏ ‏هذا‏ ‏إلي‏ ‏الاغتسال‏ ‏قبل‏ ‏الاقتراب‏ ‏إلي‏ ‏العرش‏ ‏كما‏ ‏قيل‏ ‏ولكن‏ ‏اغتسلتم‏ ‏بل‏ ‏تقدستم‏ ‏بل‏ ‏تبررتم‏ ‏باسم‏ ‏الرب‏ ‏يسوع‏ ‏وبروح‏ ‏الهنا‏1‏كو‏6:11‏وقيل‏ ‏أيضا‏ ‏لنتقدم‏ ‏بقلب‏ ‏صادق‏ ‏في‏ ‏يقين‏ ‏الإيمان‏…‏مغتسلة‏ ‏أجسادنا‏ ‏بماء‏ ‏نقيعب‏10:22‏
أنت‏ ‏علي‏ ‏الأرض‏-‏بالتوبة‏-‏تبيض‏ ‏أكثر‏ ‏من‏ ‏الثلج‏ ‏أما‏ ‏في‏ ‏الملكوت‏ ‏فتكون‏ ‏لك‏ ‏شفافية‏ ‏ولمعان‏ ‏البلور‏ ‏بعد‏ ‏أن‏ ‏تطرح‏ ‏الجسد‏ ‏المادي‏.‏
‏+++‏
قال‏ ‏وفي‏ ‏وسط‏ ‏العرش‏ ‏وحول‏ ‏العرش‏ ‏أربعة‏ ‏حيوانات‏ ‏مملوءة‏ ‏عيونا‏ ‏من‏ ‏قدام‏ ‏ومن‏ ‏وراء‏.‏
هذه‏ ‏الأربعة‏ ‏حيوانات‏ ‏أو‏ ‏الأربعة‏ ‏أحياء‏ ‏غير‏ ‏المتجسدين‏ ‏ترمز‏ ‏إلي‏ ‏الكاروبيم‏ ‏وتذكرنا‏ ‏بنفس‏ ‏الرؤيا‏ ‏التي‏ ‏رآها‏ ‏حزقيال‏ ‏النبيحز‏1‏عند‏ ‏نهر‏ ‏خابور‏ ‏بنفس‏ ‏الوجوه‏ ‏الأربعة‏ ‏وهي‏ ‏ملآنة‏ ‏عيونامز‏1:18,10‏إنها‏ ‏حول‏ ‏العرش‏ ‏ووسط‏ ‏العرش‏ ‏أي‏ ‏قريبة‏ ‏منه‏ ‏جدا‏ ‏وبالتالي‏ ‏فهم‏ ‏يعرفون‏ ‏الله‏ ‏أكثر‏ ‏من‏ ‏غيرهم‏ ‏ويدركون‏ ‏جلاله‏ ‏ويدركون‏ ‏جماله‏.‏
وكثرة‏ ‏عيونهم‏ ‏تعني‏ ‏معرفتهم‏ ‏الواسعة‏ ‏وكون‏ ‏العيون‏ ‏من‏ ‏قدام‏ ‏ومن‏ ‏وراء‏ ‏يعني‏ ‏أنهم‏ ‏ينظرون‏ ‏في‏ ‏كل‏ ‏اتجاه‏ ‏ويرون‏ ‏الأمور‏ ‏من‏ ‏كافة‏ ‏نواحيها‏ ‏ولهذا‏ ‏فإن‏ ‏البعض‏ ‏فسر‏ ‏الكاروبيم‏ ‏بأنهم‏ ‏يرمزون‏ ‏إلي‏ ‏ملء‏ ‏المعرفة‏.‏
‏+++‏
إنها‏ ‏تري‏ ‏من‏ ‏قدام‏ ‏ومن‏ ‏وراء‏ ‏بعكسنا‏ ‏نحن‏ ‏البشر‏ ‏الذين‏ ‏نري‏ ‏من‏ ‏قدام‏ ‏فقط‏.‏
نري‏ ‏من‏ ‏الشيء‏ ‏ما‏ ‏يظهر‏ ‏منه‏ ‏ولا‏ ‏ندرك‏ ‏ما‏ ‏يختفي‏ ‏وراءه‏ ‏أو‏ ‏ننظر‏ ‏إلي‏ ‏الأمور‏ ‏من‏ ‏زاوية‏ ‏واحدة‏ ‏دون‏ ‏أن‏ ‏نلم‏ ‏بالكل‏ ‏أو‏ ‏نسمع‏ ‏الكلام‏ ‏من‏ ‏وجهة‏ ‏نظر‏ ‏واحدة‏ ‏دون‏ ‏معرفة‏ ‏وجهه‏ ‏النظر‏ ‏الأخري‏ ‏التي‏ ‏ترد‏ ‏عليه‏.‏
إن‏ ‏الإنسان‏ ‏الذي‏ ‏له‏ ‏فقط‏ ‏عيون‏ ‏من‏ ‏قدام‏ ‏إنما‏ ‏يؤثر‏ ‏عليه‏ ‏ما‏ ‏يراه‏ ‏وما‏ ‏لايراه‏ ‏دون‏ ‏أن‏ ‏يدرك‏ ‏خلفياته‏ ‏وينطبق‏ ‏عليه‏ ‏قول‏ ‏الشاعر‏:‏
أثر‏ ‏البهتان‏ ‏فيه‏…‏وانطوي‏ ‏الزور‏ ‏عليه
ياله‏ ‏من‏ ‏ببغاء‏…‏عقله‏ ‏في‏ ‏أذنيه
أما‏ ‏الكاروبيم‏ ‏أو‏ ‏هؤلاء‏ ‏الحيوانات‏ ‏الأربعة‏ ‏فلهم‏ ‏عيون‏ ‏من‏ ‏قدام‏ ‏ومن‏ ‏وراء‏ ‏يدركون‏ ‏الأمور‏ ‏من‏ ‏كل‏ ‏ناحية‏.‏
ويمثلون‏ ‏وجوهنا‏ ‏أربعة‏ ‏كما‏ ‏سنري‏.‏
‏+++‏
الحيوان‏ ‏الأول‏ ‏شبه‏ ‏أسد‏ ‏والثاني‏ ‏شبه‏ ‏الثور‏ ‏والثالث‏ ‏له‏ ‏وجه‏ ‏مثل‏ ‏وجه‏ ‏إنسان‏ ‏والرابع‏ ‏شبع‏ ‏نسر‏ ‏طائر
الحيوان‏ ‏الأول‏ ‏شبه‏ ‏أسد‏ ‏يمثل‏ ‏القوة‏ ‏والشجاعة‏ ‏والجرأة‏ ‏والثاني‏ ‏شبه‏ ‏الثور‏ ‏يمثل‏ ‏الاحتمال‏ ‏والصبر‏ ‏والجلد
والثالث‏ ‏له‏ ‏وجه‏ ‏شبه‏ ‏إنسان‏ ‏يمثل‏ ‏الحكمة‏ ‏والعقل‏ ‏والمعرفة‏ ‏والرابع‏ ‏شبه‏ ‏النسر‏ ‏يمثل‏ ‏النشاط‏ ‏والإنطلاق‏ ‏إلي‏ ‏نقطة‏ ‏والعلو‏ ‏وعدم‏ ‏السقوط‏,‏فالحيوانات‏ ‏الأربعة‏ ‏إذن‏ ‏تمثل‏ ‏كل‏ ‏هذه‏ ‏الصفات‏.‏
ومن‏ ‏هنا‏ ‏نأخذ‏ ‏درسا‏:‏أن‏ ‏الخدام‏ ‏الذين‏ ‏يريدهم‏ ‏الله‏ ‏يكونون‏ ‏من‏ ‏هذا‏ ‏النوع‏ ‏لهم‏ ‏الشجاعة‏ ‏التي‏ ‏يحملون‏ ‏بها‏ ‏رسالته‏ ‏ويتكلمون‏ ‏بكلمته‏ ‏بغير‏ ‏خوف‏ ‏ولهم‏ ‏صبر‏ ‏واحتمال‏ ‏في‏ ‏كل‏ ‏ما‏ ‏يصيبهم‏ ‏وأيضا‏ ‏لهم‏ ‏حكمة‏ ‏بها‏ ‏ينشرون‏ ‏الكلمة‏ ‏بعقل‏ ‏ومعرفة‏ ‏ولهم‏ ‏نشاطهم‏ ‏وسموهم‏ ‏في‏ ‏خدمتهم‏.‏
‏+++‏
علي‏ ‏أن‏ ‏الحيوانات‏ ‏الأربعة‏ ‏تمثل‏ ‏أمورا‏ ‏أخري‏:‏
الحيوان‏ ‏الأول‏ ‏شبه‏ ‏الأسد‏ ‏يمثل‏ ‏الله‏ ‏كملك‏ ‏وأولاد‏ ‏الله‏ ‏أيضا‏ ‏كملوك‏ ‏والثاني‏ ‏شبه‏ ‏الثور‏ ‏يمثل‏ ‏الذبائح‏ ‏التي‏ ‏كانت‏ ‏تقدم‏ ‏لله‏ ‏وكذلك‏ ‏يمثل‏ ‏الكهنوت‏ ‏كما‏ ‏قيل‏ ‏في‏ ‏سفر‏ ‏الرؤيا‏ ‏وجعلنا‏ ‏ملوكا‏ ‏وكهنةرؤ‏1‏أما‏ ‏الذي‏ ‏له‏ ‏وجه‏ ‏إنسان‏ ‏فيمثل‏ ‏العبادة‏ ‏والذي‏ ‏له‏ ‏وجه‏ ‏نسر‏ ‏طائر‏ ‏فأنه‏ ‏في‏ ‏تحليقه‏ ‏العالي‏ ‏المرتفع‏ ‏إلي‏ ‏السماء‏ ‏فيمثل‏ ‏القلب‏ ‏المتسامي‏ ‏إلي‏ ‏فوق‏ ‏في‏ ‏علوه‏ ‏نحو‏ ‏الله‏.‏
‏+++‏
وأيضا‏ ‏هذه‏ ‏الحيوانات‏ ‏الأربعة‏ ‏ترمز‏ ‏إلي‏ ‏الإنجليين‏ ‏الأربعة‏ :‏فكل‏ ‏واحد‏ ‏من‏ ‏الإنجليين‏ ‏الأربعة‏ ‏نضع‏ ‏أمامه‏ ‏صورة‏ ‏أحد‏ ‏هذه‏ ‏الحيوانات‏ ‏الأربعة‏ ‏فالأول‏ ‏شبه‏ ‏أسد‏ ‏لأن‏ ‏أول‏ ‏إنجيل‏ ‏قد‏ ‏كتب‏ ‏هو‏ ‏إنجيل‏ ‏مارمرقس‏ ‏الذي‏ ‏يمثله‏ ‏الأسد‏ ‏والذي‏ ‏يبدأ‏ ‏بصوت‏ ‏صارخ‏ ‏في‏ ‏البرية‏ ‏كصوت‏ ‏أسد‏.‏
والثاني‏ ‏شبه‏ ‏الثور‏ ‏يرمز‏ ‏إلي‏ ‏إنجيل‏ ‏معلمنا‏ ‏لوقا‏ ‏الذي‏ ‏يبدأ‏ ‏بكهنوت‏ ‏زكريا‏ ‏بالذبائح‏ ‏التي‏ ‏قدمت‏ ‏عن‏ ‏السيد‏ ‏المسيحلو‏ 1:8‏لو‏2:22-24.‏
والثالث‏ ‏شبه‏ ‏إنسان‏ ‏يرمز‏ ‏إلي‏ ‏إنجيل‏ ‏متي‏ ‏الذي‏ ‏بدأ‏ ‏بنسب‏ ‏السيد‏ ‏المسيح‏ ‏كإنسان‏ ‏ابن‏ ‏داود‏ ‏إبراهيممت‏1:1‏
والرابع‏ ‏شبه‏ ‏نسر‏ ‏يمثل‏ ‏إنجيل‏ ‏الذي‏ ‏ارتفع‏ ‏بالحديث‏ ‏عن‏ ‏لاهوت‏ ‏الابن‏ ‏الكلمة‏ ‏الذي‏ ‏به‏ ‏كان‏ ‏كل‏ ‏شيء‏ ,‏وبغيره‏ ‏لم‏ ‏يكن‏ ‏شيء‏ ‏مما‏ ‏كان‏ .‏
والحيوانات‏ ‏الأربعة‏ ‏ترمز‏ ‏أيضا‏ ‏إلي‏ ‏السيد‏ ‏المسيح‏ ‏وحمله‏ ‏لأجل‏ ‏رعيته‏.‏
فالحيوان‏ ‏الأول‏ ‏شبه‏ ‏الأسد‏ ‏يرمز‏ ‏إلي‏ ‏المسيح‏ ‏الملك‏ ‏الذي‏ ‏قيل‏ ‏أنه‏ ‏ملك‏ ‏الملوك‏ ‏ورب‏ ‏الأربابرؤ‏19:16‏والذي‏ ‏قيل‏ ‏عنه‏ ‏أيضا‏ ‏هوذا‏ ‏قد‏ ‏غلب‏ ‏الأسد‏ ‏الذي‏ ‏من‏ ‏سبط‏ ‏يهوذا‏ ‏أصل‏ ‏داودرؤ‏5:5‏
والثاني‏ ‏شبه‏ ‏الثور‏ ‏يرمز‏ ‏إلي‏ ‏السيد‏ ‏المسيح‏ ‏كذبيحة‏ ‏من‏ ‏خطايانا‏ ‏هذا‏ ‏الذي‏ ‏بذل‏ ‏ذاته‏ ‏عنا‏ ‏فأصبح‏ ‏يمثل‏ ‏الذبائح‏ ‏القديمة‏.‏
والثالث‏ ‏شبه‏ ‏إنسان‏ ‏لأن‏ ‏السيد‏ ‏المسيح‏ ‏لما‏ ‏أراد‏ ‏أن‏ ‏يفدينا‏ ‏وأخلي‏ ‏ذاته‏ ‏وصار‏ ‏في‏ ‏الهيئة‏ ‏كإنسان‏ ‏في‏2:8,7‏ودعي‏ ‏ابن‏ ‏الإنسان‏ ‏والرابع‏ ‏شبه‏ ‏النسر‏ ‏يمثل‏ ‏السيد‏ ‏المسيح‏ ‏في‏ ‏ضصعوده‏ ‏إلي‏ ‏السماء‏ ‏وفي‏ ‏أنه‏ ‏رفع‏ ‏الناس‏ ‏بفدائه‏ ‏إلي‏ ‏السماء‏ ‏كما‏ ‏قالوأنا‏ ‏إن‏ ‏ارتفعت‏ ‏أجذب‏ ‏إلي‏ ‏الجميعيسو‏12:32‏
‏+++‏
والأربعة‏ ‏حيوانات‏ :‏لكل‏ ‏واحد‏ ‏منها‏ ‏ستة‏ ‏أجنحة‏ ..‏رؤ‏4:8‏وكما‏ ‏نقول‏ ‏في‏ ‏القداس‏ ‏الإلهي‏ ‏عن‏ ‏هذه‏ ‏الأجنحة‏ ‏الستة‏:‏بجناحين‏ ‏يغطون‏ ‏وجوههم‏ ‏وباثنين‏ ‏يغطون‏ ‏أرجلهم‏ ‏ويطيرون‏ ‏بإثنينولعل‏ ‏هذا‏ ‏الوصف‏ ‏مأخوذ‏ ‏من‏ ‏سفر‏ ‏أشعياء‏ ‏النبيأش‏6:2.‏
يغطون‏ ‏وجوههم‏ ‏بشعور‏ ‏من‏ ‏الخشوع‏ ‏هؤلاء‏ ‏الممتلئون‏ ‏أعينتا‏ ‏يغطون‏ ‏أعينهم‏ ‏خشوعا‏ ‏حتي‏ ‏لايتفرسون‏ ‏في‏ ‏مجد‏ ‏الله‏ ‏وهذا‏ ‏درس‏ ‏لنا‏ ‏حتي‏ ‏لا‏ ‏تتشاغل‏ ‏حواسنا‏ ‏بشيء‏ ‏أثناء‏ ‏الصلاة‏ ‏وبخاصة‏ ‏في‏ ‏الكنيسة‏ ‏وبجناحين‏ ‏يغطون‏ ‏أرجلهم‏ ‏فإن‏ ‏كان‏ ‏الملئكة‏ ‏يغطون‏ ‏أورجلهم‏ ‏فكم‏ ‏بالأولي‏ ‏البشر‏.‏
ويطيرون‏ ‏بجناحين‏ ‏وهم‏ ‏مغطون‏ ‏وجوههم‏ ‏وأرجلهم‏ ‏أي‏ ‏من‏ ‏فوق‏ ‏ومن‏ ‏تحت‏ ‏وبهذا‏ ‏الخشوع‏ ‏وهذه‏ ‏الحشمة‏ ‏يسبحون‏ ‏الله‏.‏
‏+++‏
ويقولون‏:‏قدوس‏ ‏قدوس‏ ‏قدوس‏ ‏الرب‏ ‏الإله‏ ‏القادر‏ ‏علي‏ ‏كل‏ ‏شيء‏ ‏الذي‏ ‏كان‏ ‏والكائن‏ ‏والذي‏ ‏يأتي‏…‏
القديس‏ ‏يوحنا‏ ‏بعد‏ ‏ما‏ ‏رأي‏ ‏عرش‏ ‏الله‏ ‏ووصفه‏ ‏لنا‏ ‏يتحدث‏ ‏الآن‏ ‏عن‏ ‏تسبيح‏ ‏الكائنات‏ ‏السمائية‏ ‏المحيطة‏ ‏بالعرش‏.‏
فهؤلاء‏ ‏الأحياء‏ ‏الأربعة‏ ‏بعد‏ ‏أن‏ ‏رأوا‏ ‏جمال‏ ‏الله‏ ‏وارتووا‏ ‏من‏ ‏محبته‏ ‏لم‏ ‏يستطيعوا‏ ‏أن‏ ‏يسكتوا‏ ‏كانوا‏ ‏في‏ ‏ملء‏ ‏الفرح‏ ‏والاحساس‏ ‏بجلال‏ ‏الله‏ ‏فلم‏ ‏يقدروا‏ ‏أن‏ ‏يكتموا‏ ‏مشاعرهم‏ ‏ولا‏ ‏أن‏ ‏يكتبوا‏ ‏إحساسهم‏ ‏الجواني‏ ‏فأصبحوا‏ ‏نهارا‏ ‏وليلايقولون‏ ‏قدوس‏ ‏قدوس‏ ‏قدوس‏…‏
وعبارة‏ ‏نهارا‏ ‏وابلاتعني‏ ‏الاستمرارية‏ ‏والدوام‏ ‏لأنه‏ ‏لايوجد‏ ‏ليل‏ ‏في‏ ‏السماء‏ ‏رؤ‏21:25‏إنما‏ ‏عبر‏ ‏هنا‏ ‏عن‏ ‏تتابع‏ ‏الوقت‏.‏
وتسبحة‏ ‏الثلاثة‏ ‏تقديسات‏ ‏هذه‏ ‏التي‏ ‏صدرت‏ ‏من‏ ‏الكاروبيم‏ ‏إنما‏ ‏تذكرنا‏ ‏أيضا‏ ‏بتسبحة‏ ‏السارافيم‏ ‏كما‏ ‏وردت‏ ‏في‏ ‏سفر‏ ‏أشعياء‏1‏ش‏6.‏
‏+++‏
إنهم‏ ‏يسبحون‏ ‏الله‏ ‏في‏ ‏قفداسته‏ ‏وفي‏ ‏قدرته‏ ‏علي‏ ‏كلب‏ ‏شيد‏ ‏وفي‏ ‏كينونته‏ ‏أيضا‏:‏في‏ ‏الماضي‏ ‏والحاضر‏ ‏والمستقبل‏.‏
أنا‏ ‏متعجب‏ ‏كيف‏ ‏استطاع‏ ‏هؤلاء‏ ‏الحيوانات‏ ‏الأربعة‏ ‏أن‏ ‏يحتملوا‏ ‏النظر‏ ‏إلي‏ ‏الله‏ ‏وعرشه‏!‏كثيرون‏ ‏لايستطيعون‏ ‏النظر‏ ‏إلي‏ ‏الشمس‏ ‏في‏ ‏قوتها‏ ‏فكيف‏ ‏يمكن‏ ‏النظر‏ ‏إلي‏ ‏الله‏ ‏وعرشه؟‏!‏بعله‏ ‏من‏ ‏أجل‏ ‏هذا‏ ‏قيل‏ ‏إنهم‏ ‏بجناحين‏ ‏يغطون‏ ‏وجوههم‏.‏
إنهم‏ ‏يسبحون‏ ‏الله‏ ‏لعلنا‏ ‏نلاحظ‏ ‏أنهم‏ ‏لم‏ ‏يطلبوا‏ ‏شيئا‏ ‏كما‏ ‏نفعل‏ ‏نحن‏ ‏كلما‏ ‏وقفنا‏ ‏للصلاة‏!‏بل‏ ‏هم‏ ‏يسبحون‏ ‏فقط‏ ‏متأملين‏ ‏في‏ ‏صفات‏ ‏الله‏ ‏الجميلة‏…‏الله‏ ‏القدوس‏ ‏القادر‏ ‏علي‏ ‏كل‏ ‏شيء‏ ‏الكائن‏ ‏والذي‏ ‏كان‏ ‏والذي‏ ‏يأتي‏…‏
‏+++‏
نحن‏ ‏نسبح‏ ‏الله‏ ‏الذي‏ ‏يأتيلأننا‏ ‏ننتظر‏ ‏مجيئه‏ ‏أما‏ ‏الملائكة‏ ‏الذين‏ ‏حول‏ ‏العرش‏ ‏فلا‏ ‏ينتظرون‏ ‏مجئه‏ ‏لأنه‏ ‏معهم‏ ‏في‏ ‏كل‏ ‏حين‏ ‏لكنهم‏ ‏في‏ ‏هذه‏ ‏العبارة‏ ‏ينوبون‏ ‏عنا‏ ‏ويعبرون‏ ‏عن‏ ‏مشاعرنا‏ ‏نحن‏ ‏ويذكرون‏ ‏أن‏ ‏الله‏ ‏سوف‏ ‏يأتي‏ ‏إلينا‏ ‏نحن‏ ‏وليس‏ ‏إليهم‏ ‏هم‏ ‏القائمين‏ ‏أمامه‏ ‏الذين‏ ‏همفي‏ ‏وسط‏ ‏العرش‏ ‏الإلهي‏ ‏وحول‏ ‏العرش
إن‏ ‏قداسة‏ ‏الله‏ ‏هي‏ ‏موضع‏ ‏تسبيحخ‏ ‏الملائكة‏ ‏الكاروبيم‏ ‏والسارافيم‏ ‏وقد‏ ‏أعطينا‏ ‏نحن‏ ‏البشر‏ ‏أن‏ ‏نشترك‏ ‏معهم‏ ‏بتسبحة‏ ‏الثلاثة‏ ‏تقديسات‏ ‏التي‏ ‏نقولها‏ ‏كل‏ ‏يوم‏ ‏في‏ ‏صلواتنا‏ ,‏كما‏ ‏نقول‏ ‏له‏ ‏في‏ ‏قداساتنا‏ ‏أيضا‏:‏قدوس‏ ‏قدوس‏ ‏قدوس‏,‏ذلك‏ ‏لأنه‏ ‏وحده‏ ‏قدوسرؤ‏154:4.‏
‏+++‏
وكما‏ ‏أنه‏ ‏هو‏ ‏وحده‏ ‏قدوس‏ ‏كذلك‏ ‏هو‏ ‏وحده‏ ‏القادر‏ ‏علي‏ ‏كل‏ ‏شيء‏ ‏وهذا‏ ‏اللقب‏ ‏يعطي‏ ‏للآب‏ ‏وللابن‏ ‏أيضا‏ ‏لأنه‏ ‏مهما‏ ‏عمل‏ ‏ذاك‏ ‏فهذا‏ ‏يعمله‏ ‏الابن‏ ‏أيضا‏ ‏يو‏5:19.‏
ومادام‏ ‏الكاروبيم‏ ‏قد‏ ‏قالواالذي‏ ‏يأتي‏ ‏القادر‏ ‏علي‏ ‏كل‏ ‏شيء‏4:8‏والذي‏ ‏يأتي‏ ‏هو‏ ‏الابن‏ ‏إذن‏ ‏الابن‏ ‏قادر‏ ‏علي‏ ‏كل‏ ‏شيء‏,‏وهذا‏ ‏نفس‏ ‏ما‏ ‏ورد‏ ‏فيرؤ‏11:17‏وما‏ ‏أكثر‏ ‏الأمثلة‏ ‏في‏ ‏سفر‏ ‏الرؤيا‏.