تَأتي ساعةٌ فيها تَعبُدونَ الآب

[Mary Naeem]

قالَ لَها يسوع: صَدِّقيني أَيَّتُها المَرأَة تَأتي ساعةٌ فيها تَعبُدونَ الآب لا في هذا الجَبَل ولا في أُورَشَليم



تشير عبارة "صَدِّقيني أَيَّتُها المَرأَة" الى تأكيد كلام يسوع واهميته. دعت السامرية يسوع نبياً وعلّمها باعتباره نبي وامرها بتصديقه ككلام الأنبياء. اما عبارة " المَرأَة " فتشير الى شخص فرد وهو المرأة السامرية، ولكن من خلال هذه المرأة نرى شعب السامريين الذين سيأتون الى يسوع ويدعونه " مُخَلِّص العالَمِ ” (يوحنا 4: 42)؛ امَّا عبارة "تَأتي ساعة" فتشير الى زمن الانجيل حيث يبدأ نظام جديد ويزول نظام قديم الذي استمر نحو 1500 سنة اوجب فيه اليهود الذهاب ثلاث مرات في السنة ليعبدوا الله في هيكل اورشليم الذي هُدم الهيكل سنة 70 م على يد القائد الروماني طيطس. أمَّا عبارة "تَعبُدونَ الآب لا في هذا الجَبَل ولا في أُورَشَليم" فتشير الى مفهوم عبادة غير مُحدَّدة باي مكان واحد. لا فرق في الأمكنة فلا يجب على اليهود ان يسجدوا في جرزيم، ولا على السامريين ان يسجدوا في اورشليم، لان هذه الأمكنة هي رمز لحضور المسيح، وبما ان المسيح حضر فلا حاجة بعد الى هذه الأمكنة. ويُعلق العلامة أوريجانوس " الإنسان الكامل والمقَّدس يتعدى حتى هذا، إذ يعبد الرب بطريقة تأملية وإلهية بالأكثر. فكما أن الملائكة (كما يتفق حتى اليهود) لا يعبدون الآب في أورشليم، لأنهم يعبدونه بطريقة أفضل عمَّن يعبدون في أورشليم، هكذا الذين يستطيعون أن يكونوا مثل الملائكة (لوقا 2: 36) في ميولهم لا يعبدون الآب في أورشليم، بل بطريقة أفضل "، أمَّا القديس يوحنا الذهبي الفم فقد أوضح ذلك بقوله " إنه لم يفضل مكانًا آخر، إنما أعطى الأفضلية للنية". ومن هذا المنطلق، يجوز تقديم العبادة لله في كل مكان كما أعلن ملاخي النبي "لِأَنَّه مِن مَشرِقِ الشَّمسِ إِلى مَغرِبِها آسْمي عَظيمٌ في الأُمَم، وفي كُلِّ مَكانٍ تُحرَقُ وتُقَرَّبُ لِآسْمي تَقدِمَةٌ طاهرَة، لِأَنَّ آسْمي عَظيمٌ في الأُمَم، قالَ رَبُّ القُوَّات" (ملاخي 1: 11). امَّا عبارة " الآب " تشير الى الله أب للناس اجمعين وذلك بسبب عنايته بهم وحبِّه إياهم على السواء، وهكذا جعل يسوع اليهود والسامريين في منزلة واحدة امام الله ألآب. إذا اقتربنا من الله يحق لنا ان نقترب منه تعالى كاقتراب ابناء من ابيهم.