الأقباط‏ ‏والنيروز ..‏ ‏بين‏ ‏الهوية‏ ‏والعقيدة‏-5‏

[tito227]

الأقباط‏ ‏والنيروز ..‏ ‏بين‏ ‏الهوية‏ ‏والعقيدة‏-5‏

السبت 08 سبتمبر 2012
القمص‏ ‏روفائيل‏ ‏سامي


تمر‏ ‏العصور‏ ‏وتتواري‏ ‏الأجيال‏ ‏ولكن‏ ‏أرضنا‏ ‏مصر‏ ‏أم‏ ‏الدنيا‏ ‏لاتزال‏ ‏أمام‏ ‏كل‏ ‏التغييرات‏ ‏التي‏ ‏تمر‏ ‏عليها‏ ‏صامدة‏ ‏شامخة‏ ‏لا‏ ‏تهن‏ ‏ولا‏ ‏تضيع‏ ‏معالمها‏ ‏فهي‏ ‏أم‏ ‏الدنيا‏ ‏كما‏ ‏يطلق‏ ‏عليها‏ ‏العالم‏, ‏فهي‏ ‏التي‏ ‏علمت‏ ‏العالم‏ ‏الكتابة‏ ‏وهي‏ ‏التي‏ ‏فتحت‏ ‏عقول‏ ‏البشر‏ ‏بعلومها‏ ‏وفنونها‏ ‏المختلفة‏ ‏ومهما‏ ‏يطل‏ ‏عليها‏ ‏الزمان‏ ‏بغباره‏, ‏فمصر‏ ‏كفيلة‏ ‏أن‏ ‏تنفضه‏ ‏بصمودها‏ ‏وترجع‏ ‏إلي‏ ‏أصلها‏ ‏القويم‏ ‏فمصر‏ ‏الفرعونية‏ ‏القبطية‏ (‏المصرية‏) ‏لا‏ ‏تقبل‏ ‏أن‏ ‏تكون‏ ‏غير‏ ‏ذلك‏ ‏فالزمان‏ ‏بحروبه‏ ‏واستعماره‏ ‏يأتي‏ ‏ويذهب‏ ‏وفي‏ ‏النهاية‏ ‏تبقي‏ ‏مصر‏ ‏التي‏ ‏علمت‏ ‏العالم‏ ‏التقويم‏ ‏وكيفية‏ ‏تقسيم‏ ‏السنة‏ ‏إلي‏ ‏شهور‏ ‏والشهور‏ ‏إلي‏ ‏أسابيع‏ ‏والأسابيع‏ ‏إلي‏ ‏أيام‏ ‏والأيام‏ ‏إلي‏ ‏ساعات‏ ‏ونظمت‏ ‏الأوقات‏ ‏وأقامت‏ ‏المسلات‏ ‏في‏ ‏مدنها‏ ‏ليتعرف‏ ‏الإنسان‏ ‏علي‏ ‏الأوقات‏.. ‏حقا‏ ‏أنها‏ ‏مصر‏ ‏العظيمة‏ ‏أم‏ ‏الأصالة‏ ‏والكرم‏ ‏التي‏ ‏رغم‏ ‏كل‏ ‏الظروف‏ ‏الصعبة‏ ‏التي‏ ‏مرت‏ ‏عليها‏ ‏لم‏ ‏تنس‏ ‏نيلها‏ ‏العظيم‏ ‏شريان‏ ‏الحياة‏ ‏وأقامت‏ ‏له‏ ‏احتفالا‏ ‏خاصا‏ ‏أطلقت‏ ‏عليه‏ ‏عيد‏ ‏مباركة‏ ‏النهر‏ ‏المعروف‏ ‏بـ‏(‏النيروز‏) ‏فالمصري‏ ‏القديم‏ ‏قدس‏ ‏النيل‏ ‏وفرح‏ ‏به‏ ‏لأنه‏ ‏مصدر‏ ‏الخير‏ ‏والبركة‏ ‏وصلي‏ ‏أمام‏ ‏الإله‏ ‏له‏ ‏بالبركة‏ ‏حتي‏ ‏بعد‏ ‏دخول‏ ‏المسيحية‏ ‏وصار‏ ‏عيد‏ ‏النيروز‏ ‏عيدا‏ ‏وطنيا‏ ‏وعلامة‏ ‏فخر‏ ‏لكل‏ ‏مصري‏ ‏تضاف‏ ‏لهويته‏ ‏فليس‏ ‏في‏ ‏العالم‏ ‏عيد‏ ‏للنيروز‏ ‏قبل‏ ‏عيد‏ ‏المصريين‏ ‏فهم‏ ‏أول‏ ‏من‏ ‏احتفلوا‏ ‏به‏ ‏رسميا‏ ‏في‏ ‏عهد‏ ‏الملك‏ ‏مينا‏ ‏الأول‏ ‏قبل‏ ‏الميلاد‏ ‏بحوالي‏ 4000‏سنة‏ ‏وكانت‏ ‏كلمة‏ ‏نيروز‏ ‏عندهم‏ ‏هي‏ ‏اختصار‏ ‏للعبارة‏ ‏المصرية‏ ‏اللغة‏ (‏القبطية‏) ‏كما‏ ‏قال‏ ‏العلامة‏ ‏المتنيح‏ ‏نيافة‏ ‏الأنبا‏ ‏لوكاس‏ ‏أسقف‏ ‏منفلوط‏: '‏إن‏ ‏كلمة‏ ‏نيروز‏ ‏ليست‏ ‏فارسية‏ ‏بل‏ ‏كلمة‏ ‏مصرية‏ ‏قديمة‏ ‏أصلها‏ (‏نياروز‏) ‏وهي‏ ‏اختصار‏ ‏لجملة‏ ‏مكررة‏ ‏في‏ ‏الصلاة‏ '‏نيارو‏ ‏أزمو‏ ‏أروؤو‏' ‏وهو‏ ‏قرار‏ ‏شعري‏ ‏ابتهالي‏ ‏إلي‏ ‏الخالق‏ ‏لمباركة‏ ‏الأنهار‏ ‏وتبعا‏ ‏لقواعد‏ ‏الاختزال‏ ‏في‏ ‏اللغة‏ ‏القبطية‏ ‏أي‏ ‏المصرية‏ ‏القديمة‏ ‏فعوضا‏ ‏عن‏ ‏تكرار‏ ‏القرار‏ ‏كاملا‏ ‏بنصه‏ ‏واقتصادا‏ ‏في‏ ‏الكتابة‏ ‏يكتفي‏ ‏بكلمة‏ ‏واحدة‏ ‏وجزء‏ ‏من‏ ‏الكلمة‏ ‏الثانية‏ ‏ويوضع‏ ‏فوقها‏ ‏خط‏ ‏أفقي‏ ‏يعني‏ ‏الإشارة‏ ‏التي‏ ‏توحي‏ ‏إلي‏ ‏القاريء‏ ‏بتكميل‏ ‏الجملة‏ ‏المختزلة‏ ‏وهي‏ ‏نياروز‏ ‏أو‏ ‏نياروس‏ ‏والمقصود‏ ‏بها‏ ‏عيد‏ ‏بركة‏ ‏الأنهار‏ ‏أي‏ ‏نهر‏ ‏النيل‏ ‏وروافده‏ ‏وهو‏ ‏أول‏ ‏أيام‏ ‏شهر‏ ‏توت‏ ‏القبطي‏ ‏الذي‏ ‏يقع‏ ‏الآن‏ ‏في‏ ‏تقويم‏ ‏الشهداء‏ ‏أي‏ ‏شهور‏ ‏السنة‏ ‏القبطية‏. ‏ساهم‏ ‏البطالمة‏ ‏أثناء‏ ‏وجودهم‏ ‏في‏ ‏مصر‏ ‏من‏ 323‏ق‏.‏م‏ ‏إلي‏ 30‏ق‏.‏م‏ ‏في‏ ‏الاحتفال‏ ‏بعيد‏ ‏النيروز‏ ‏وأقاموا‏ ‏هيكل‏ ‏دندرة‏ ‏بجوار‏ ‏مدينة‏ ‏قنا‏ ‏بالوجه‏ ‏القبلي‏ ‏ويشهد‏ ‏هذا‏ ‏الهيكل‏ ‏حتي‏ ‏الآن‏ ‏علي‏ ‏الاحتفال‏ ‏بهذا‏ ‏العيد‏ ‏أنه‏ ‏عيد‏ ‏وطني‏ ‏اهتم‏ ‏به‏ ‏الملوك‏ ‏والأباطرة‏ ‏علي‏ ‏مر‏ ‏العصور‏ ‏فكان‏ ‏يصل‏ ‏عدد‏ ‏الحضور‏ ‏في‏ ‏ذاك‏ ‏الزمان‏ ‏إلي‏ ‏المليون‏ ‏نسمة‏ ‏يقدمون‏ ‏الذبائح‏ ‏ويستحمون‏ ‏في‏ ‏النيل‏ ‏ويأكلون‏ ‏المأكولات‏ ‏الخاصة‏ ‏بالعيد‏ ‏كالخبز‏ ‏بدون‏ ‏خمير‏ ‏كما‏ ‏كان‏ ‏الناس‏ ‏يزورون‏ ‏حقل‏ ‏النيروز‏ ‏من‏ ‏منتوت‏ ‏إلي‏ ‏الأشمونين‏ ‏حاملين‏ ‏أغصان‏ ‏النخيل‏ ‏وثماره‏ ‏واستمر‏ ‏الاحتفال‏ ‏بعيد‏ ‏النيروز‏ ‏المصري‏ ‏حتي‏ ‏عهد‏ ‏المماليك‏ ‏وكانت‏ ‏الحكومة‏ ‏تدفع‏ ‏مبالغ‏ ‏كبيرة‏ ‏من‏ ‏المال‏ ‏وتوزع‏ ‏الهدايا‏ ‏من‏ ‏الملابس‏ ‏الحريرية‏ ‏والفاكهة‏ ‏لكبار‏ ‏رجال‏ ‏الدولة‏ ‏وتعطي‏ ‏معونات‏ ‏علي‏ ‏يد‏ ‏متخصصين‏ ‏كان‏ ‏يطلق‏ ‏عليهم‏ ‏لقب‏ (‏أمير‏ ‏النيروز‏) ‏واهتم‏ ‏أيضا‏ ‏بعيد‏ ‏النيروز‏ ‏الفاطميين‏ ‏وجعلوه‏ ‏عيدا‏ ‏وطنيا‏ ‏رسميا‏ ‏لكل‏ ‏المصريين‏ ‏فقال‏ ‏عنه‏ ‏المقريزي‏: '‏وكان‏ ‏النيروز‏ ‏القبطي‏ ‏في‏ ‏أيامهم‏ ‏من‏ ‏جملة‏ ‏المواسم‏ ‏فتتعطل‏ ‏فيه‏ ‏الأسواق‏ ‏ويقل‏ ‏فيه‏ ‏سعي‏ ‏الناس‏ ‏في‏ ‏الطرقات‏ ‏وتفرق‏ ‏فيه‏ ‏الكسوة‏ ‏لرجال‏ ‏أهل‏ ‏الدولة‏ ‏وأولادهم‏ ‏ونسائهم‏ ‏والرسوم‏ ‏من‏ ‏المال‏ ‏وحوائج‏ ‏النيروز‏'. ‏وفي‏ ‏عصر‏ ‏محمد‏ ‏علي‏ ‏الكبير‏ ‏وكانت‏ ‏تدق‏ ‏فيه‏ ‏الطبول‏ ‏وتقام‏ ‏فيه‏ ‏التقاليد‏ ‏والعادات‏ ‏القديمة‏ ‏وتعطل‏ ‏فيه‏ ‏جميع‏ ‏الأعمال‏ ‏ولا‏ ‏ينسي‏ ‏التاريخ‏ ‏لسعيد‏ ‏باشا‏ ‏عندما‏ ‏جاء‏ ‏واليا‏ ‏علي‏ ‏مصر‏ ‏أصدر‏ ‏في‏ ‏يوم‏ ‏السبت‏ 7‏يوليو‏ ‏عام‏ 1855‏م‏ ‏أمرا‏ ‏بأن‏ ‏التاريخ‏ ‏القبطي‏ ‏أي‏ ‏المصري‏ ‏هو‏ ‏التاريخ‏ ‏الرسمي‏ ‏في‏ ‏دواوين‏ ‏الحكومة‏ ‏وظل‏ ‏معمولا‏ ‏به‏ ‏لمدة‏ ‏عشرين‏ ‏عاما‏ ‏محتفلا‏ ‏فيه‏ ‏بعيد‏ ‏النيروز‏ ‏حتي‏ ‏جاء‏ ‏إسماعيل‏ ‏ونقضه‏ ‏وحول‏ ‏التقويم‏ ‏إلي‏ ‏الأفرنجي‏ ‏لأنه‏ ‏كان‏ ‏جاهلا‏ ‏بتاريخ‏ ‏مصر‏ ‏كما‏ ‏تجاهلته‏ ‏ثورة‏ ‏يوليو‏ ‏ولم‏ ‏تضعه‏ ‏ضمن‏ ‏الأعياد‏ ‏الوطنية‏ ‏في‏ ‏القرار‏ ‏رقم‏ 14 ‏لسنة‏ 1962 ‏وظنت‏ ‏أنه‏ ‏عيد‏ ‏للمسيحيين‏ ‏فقط‏ ‏ولم‏ ‏تعترف‏ ‏أنه‏ ‏عيد‏ ‏وطني‏ ‏يشمل‏ ‏كل‏ ‏المصريين‏ ‏ولست‏ ‏أدري‏ ‏هل‏ ‏هو‏ ‏تعصب‏ ‏أم‏ ‏جهل‏ ‏بل‏ ‏لي‏ ‏عتاب‏ ‏عند‏ ‏البعض‏ ‏الذين‏ ‏ينسبوا‏ ‏النيروز‏ ‏إلي‏ ‏الفرس‏ ‏الذين‏ ‏عرفوه‏ ‏عن‏ ‏طريق‏ ‏المصريين‏ ‏وهم‏ ‏يحتفلون‏ ‏به‏ ‏في‏ ‏عيد‏ ‏الربيع‏ ‏ورأس‏ ‏السنة‏ ‏الإيرانية‏ ‏فهو‏ ‏ليس‏ ‏من‏ ‏الإنصاف‏ ‏أن‏ ‏ننسب‏ ‏ما‏ ‏نحن‏ ‏نفتخر‏ ‏به‏ ‏أنه‏ ‏عيد‏ ‏مباركة‏ ‏النيل‏ ‏الخاص‏ ‏بنا‏ ‏إلي‏ ‏أولئك‏ ‏الذين‏ ‏عرفهم‏ ‏العالم‏ ‏عام‏ 1500 ‏ق‏.‏م‏ ‏تقريبا‏ ‏فمصر‏ ‏هي‏ ‏الأصل‏ ‏والنيروز‏ ‏دعامة‏ ‏من‏ ‏دعائم‏ ‏هويتتنا‏ ‏الأصيلة‏ ‏ونأمل‏ ‏في‏ ‏الدولة‏ ‏الجديدة‏ ‏أن‏ ‏يرجع‏ ‏النيروز‏ ‏مرة‏ ‏أخري‏ ‏إلي‏ ‏المصريين‏ ‏ليحترموا‏ ‏النيل‏ ‏وإلي‏ ‏اللقاء‏ ‏ياعزيزي‏.‏