مفتاح‏ ‏العهد‏ ‏الجديد‏ (58)‏

[tito227]

مفتاح‏ ‏العهد‏ ‏الجديد‏ (58)‏

كتاب‏ ‏لقداسة‏ ‏البابا‏ ‏تواضروس‏ ‏الثاني كتب‏ ‏في‏ ‏فترة‏ ‏حبريته‏ ‏أسقفا‏ ‏عاما‏ ‏للبحيرة

٢٥ أبريل ٢٠١٥

دراسة‏ ‏تفصيلية‏ ‏لمقاطع‏ ‏مختارة‏ ‏من‏ ‏الإنجيل

ثالثا‏: ‏ألقاب‏ ‏ومصطلحات


دراسة‏ ‏حول‏ ‏مثل‏:‏


الراعي‏ ‏الصالح‏ (‏يو‏10:1-16)‏


صورة‏ ‏الراعي‏:‏


فكرة‏ ‏كتابية‏ ‏قديمة‏- ‏مألوفة‏ ‏في‏ ‏الشرق‏ ‏القديم‏ ‏وهي‏ ‏صورة‏ ‏ولقب‏ (‏رعاية‏/ ‏راعي‏) ‏منسوبين‏ ‏إلي‏ ‏الله‏ (‏مز‏23:1), (‏مز‏80:1) ‏وتعتبر‏ ‏أغني‏ ‏تعابير‏ ‏العهد‏ ‏بين‏ ‏الله‏ ‏وشعبه‏ ‏في‏ ‏القديم‏. ‏والمقصود‏ ‏هو‏ ‏عمل‏ ‏الرعاية‏ ‏الكبير‏ (‏مز‏78:52) ‏وقد‏ ‏أوكل‏ ‏مهمة‏ ‏الرعاية‏ ‏إلي‏ ‏أناس‏ ‏يختارهم‏ (‏حز‏34), ‏وقبل‏ ‏أن‏ ‏نخوض‏ ‏في‏ ‏شرح‏ ‏يوحنا‏ 10 ‏من‏ ‏الضروري‏ ‏أن‏ ‏نرجع‏ ‏إلي‏ (‏حز‏34:1-31) ‏حتي‏ ‏نتعرف‏ ‏علي‏ ‏الصورة‏ ‏الروحية‏ ‏واللاهوتية‏ ‏العميقة‏ ‏والتي‏ ‏تشمل‏ ‏كل‏ ‏عمل‏ ‏الخلاص‏ ‏وتفتح‏ ‏نافذة‏ ‏علي‏ ‏سر‏ ‏المعرفة‏ ‏المتبادلة‏ ‏بين‏ ‏الآب‏ ‏والابن‏.‏
ما‏ ‏قبل‏ ‏النص‏:‏
في‏ (7:37-39) ‏أعلن‏ ‏المسيح‏ ‏أنه‏ ‏معطي‏ ‏ماء‏ ‏الحياة‏.‏
في‏ (8:12) ‏أعلن‏ ‏المسيح‏ ‏أنه‏ ‏نور‏ ‏العالم‏.‏
في‏ (8:24) ‏أعلن‏ ‏أن‏ ‏الإيمان‏ ‏به‏ ‏قضية‏ ‏حياة‏ ‏أو‏ ‏موت‏.‏
في‏ (8:31-32) ‏أعلن‏ ‏أنه‏ ‏محرر‏/ ‏أنه‏ ‏الحق‏.‏
في‏ (8:58) ‏أعلن‏ ‏أنه‏ ‏كائن‏ ‏قبل‏ ‏إبراهيم‏.‏
وهذا‏ ‏كله‏ ‏يعتبر‏ ‏تجديفا‏ ‏في‏ ‏نظر‏ ‏اليهود‏ ‏ولذا‏ ‏أخذوا‏ ‏حجارة‏ ‏ليرجموه‏ (8:59).‏
وفي‏ ‏أصحاح‏ 9 ‏شفي‏ ‏المولود‏ ‏أعمي‏.‏
وفي‏ (9:41) ‏قال‏: ‏تقولون‏ ‏إننا‏ ‏نبصر‏, ‏فخطيتكم‏ ‏باقية‏ (‏ثابتة‏).‏
وفي‏ ‏أصحاح‏ 10 ‏قدم‏ ‏إدانة‏ ‏للرعاة‏ ‏الأردياء‏ ‏مقارنة‏ ‏معه‏ ‏باعتباره‏ ‏الراعي‏ ‏الصالح‏ ‏الوحيد‏ ‏أي‏ ‏الذي‏ ‏له‏ ‏حق‏ ‏قيادة‏ ‏البشر‏ ‏إلي‏ ‏الحياة‏.‏

هيكلية‏ ‏النص‏:‏

يعتبر‏ ‏هذا‏ ‏النص‏ ‏هو‏ ‏المثل‏ ‏الوحيد‏ ‏في‏ ‏إنجيل‏ ‏يوحنا‏ ‏وهو‏ ‏مأخوذ‏ ‏من‏ ‏الحياة‏ ‏الرعويةفي‏ ‏فلسطين‏.‏
ويمكن‏ ‏تقسيم‏ ‏النص‏ ‏إلي‏ ‏قسمين‏:‏
‏* (1:5) ‏المثل‏.‏
‏* (6:21, 26-30) ‏عدم‏ ‏فهم‏ ‏المستمعين‏ ‏مع‏ ‏مفاتيح‏ ‏فهم‏ ‏المثل‏.‏
‏* ‏وهو‏ ‏يقدم‏ ‏ثلاثة‏ ‏أنماط‏ ‏للعلاقة‏ ‏مع‏ ‏القطيع‏ ‏الخراف‏:‏
أ‏- ‏الراعي‏.‏
ب‏- ‏الغريب‏ ‏سارق‏ ‏أو‏ ‏أجير‏.‏
ج‏- ‏الذئب‏.‏
‏+ ‏الراعي‏: ‏يبذل‏/ ‏يضحي‏.‏
يعرف‏ ‏خاصته‏ ‏واحتياجاتها‏..‏
يبحث‏ ‏عن‏ ‏الجميع‏..‏
يقود‏ ‏ويرشد‏ ‏لأنه‏ ‏قدوة‏..‏
‏+ ‏السارق‏: ‏يقتحم‏ ‏الخدمة‏:‏
يخطف‏/ ‏يسرق‏..‏
يتخفي‏/ ‏يذبح‏..‏
ذاتي‏ (‏ذاته‏ ‏أولا‏) ‏يهلك‏..‏
‏+ ‏الأجير‏: ‏لا‏ ‏يبذل‏..‏
فاتر‏..‏
شكلي‏..‏
لا‏ ‏يهتم‏/ ‏يهرب‏..‏
‏+ ‏الذئب‏: ‏يفترس‏/ ‏يخطف‏..‏
لا‏ ‏يعرف‏ ‏الرحمة‏/ ‏يبدد‏..‏
إنه‏ ‏الشيطان‏ ‏بعينه‏..‏
له‏ ‏سبعة‏ ‏رؤوس‏+ ‏عشرة‏ ‏قرون‏..‏
منتهي‏ ‏المكر‏+ ‏منتهي‏ ‏القسوة‏..‏

مفاتيح‏ ‏المثل‏:‏

إننا‏ ‏يمكننا‏ ‏أن‏ ‏نضع‏ ‏هذا‏ ‏المثل‏ ‏في‏ ‏مجموعتين‏ ‏من‏ ‏الأعداد‏:‏
الأولي‏: {(1-5)+ (7-10)+ (14-16)}= ‏علاقة‏ ‏الراعي‏ ‏ومعرفته‏ ‏وثقته‏.‏
الثاني‏: {(11-13)+ (17-18)}= ‏تفاني‏ ‏الراعي‏ ‏في‏ ‏سبيل‏ ‏خرافه‏.‏
ع‏7: ‏أنا‏ ‏باب‏ ‏الخراف‏ ‏إن‏ ‏رعاية‏ ‏القطيع‏ ‏الشرعية‏ ‏توجب‏ ‏المرور‏ ‏به‏. ‏أي‏ ‏أن‏ ‏حق‏ ‏رعاية‏ ‏شعب‏ ‏الله‏ ‏ليس‏ ‏لها‏ ‏مصدر‏ ‏غير‏ ‏المسيح‏.‏
ع‏8: ‏المقصود‏ ‏هم‏ ‏المعلمين‏ ‏اليهود‏ ‏المعاصرين‏ ‏الذين‏ ‏لا‏ ‏يؤمنون‏ ‏به‏.‏
ع‏9: ‏أنا‏ ‏هو‏ ‏الباب‏ ‏أي‏ ‏باب‏ ‏الخلاص‏ ‏الوحيد‏, ‏ولا‏ ‏سبيل‏ ‏آخر‏ ‏غير‏ ‏الوصول‏ ‏إلي‏ ‏مراعي‏ ‏الحياة‏ ‏الأبدية‏. ‏إنه‏ ‏المخلص‏ ‏الوحيد‏ ‏ونور‏ ‏العالم‏.‏
ع‏11: ‏أنا‏ ‏هو‏ ‏الراعي‏ ‏الصالح‏= ‏الراعي‏ ‏المعتمد‏.‏
الراعي‏ ‏الحقيقي‏ ‏أي‏ ‏الراعي‏ ‏الجديد‏ ‏بهذا‏ ‏الاسم‏ (‏الجميل‏ ‏الصالح‏) ‏كما‏ ‏قيل‏ ‏عنه‏: ‏النور‏ ‏الحقيق‏- ‏الخبز‏ ‏الحقيقي‏- ‏الكرمة‏ ‏الحقيقية‏.‏
أنا‏ ‏هو‏ ‏فيها‏ ‏معني‏: ‏الحضور‏- ‏العمل‏- ‏الوعد‏- ‏الالتزام‏- ‏الكشف‏- ‏الديمومة‏.‏
ولكن‏ ‏لماذا‏ ‏هو‏ ‏الراعي‏ ‏الصالح‏ ‏لأنه‏:‏
‏- ‏يوفر‏ ‏الحياة‏ ‏بسخاء‏ ‏وبوفرة‏ ‏للخراف‏.‏
‏- ‏لا‏ ‏يتردد‏ ‏في‏ ‏بذل‏ ‏نفسه‏ ‏في‏ ‏سبيل‏ ‏خرافه‏.‏
‏- ‏الخراف‏ ‏خاصته‏: ‏المعرفة‏ ‏المتبادلة‏ ‏برباط‏ ‏وثيق‏.‏
أما‏ ‏أنا‏ ‏فإني‏ ‏الراعي‏ ‏الصالح‏, ‏وأعرف‏ ‏خاصتي‏ ‏وخاصتي‏ ‏تعرفني‏ (‏ع‏14).‏
‏’I am the good shepherd; and I know My sheep, and am knownby My own’‏
تعتبر‏ ‏كلمة‏ ‏أعرف‏ ‏أغني‏ ‏كلمة‏ ‏في‏ ‏المثل‏ ‏كله‏, ‏وهي‏ ‏تتعدي‏ ‏المعني‏ ‏العلمي‏ ‏لتعبر‏ ‏عن‏ ‏اختبار‏ ‏شخصي‏ ‏حياتي‏ ‏فيه‏:‏
‏+ ‏الحضور‏ ‏الحميم‏ ‏بين‏ ‏شخصين‏.‏
‏+ ‏التبادل‏ ‏في‏ ‏الثقة‏ ‏والاستقبال‏.‏
‏+ ‏التشارك‏ ‏في‏ ‏القلب‏ ‏والأفكار‏.‏
‏+ ‏التشبع‏ ‏بالحنان‏ ‏والأمان‏ ‏والطمأنينة‏.‏
‏+ ‏الشعور‏ ‏بالارتباط‏ ‏في‏ ‏الرضي‏ ‏والمحبة
هذا‏ ‏هو‏ ‏الحب‏ ‏الخاص‏ ‏الذي‏ ‏يجمع‏ ‏الراعي‏ ‏والقطيع‏..‏
يقول‏ ‏القديس‏ ‏مارأفرام‏ ‏السرياني‏:‏
أي‏ ‏راعي‏ ‏يغذي‏ ‏قطيعه‏ ‏بأعضاء‏ ‏جسده؟‏! ‏هكذا‏ ‏فعل‏ ‏السيد‏ ‏المسيح‏ ‏لأجلنا‏.. ‏إذ‏ ‏قدم‏ ‏ذاته‏ ‏للخراف‏…‏

مميزات‏ ‏الخراف‏:‏

تسمع‏ ‏صوتي‏: ‏لا‏ ‏تنخدع‏- ‏تنجذب‏ ‏لكلمته‏ ‏ولصوته‏.‏
تتبعني‏: ‏تطيع‏- ‏تؤمن‏- ‏تتلمذ‏.‏
يعلق‏ ‏القديس‏ ‏أغسطينوس‏ ‏علي‏ ‏هذا‏ ‏النص‏ ‏ويربطه‏ ‏بالثالوث‏ ‏الأقدس‏ ‏قائلا‏: ‏لاهوت‏ ‏اللقب‏.‏

والسؤال‏ ‏الآن‏: ‏هل‏ ‏أنا‏ ‏خروف‏ ‏يتبع‏ ‏راعيه؟‏! ‏هل‏ ‏أنا‏ ‏راعي‏ ‏يبحث‏ ‏عن‏ ‏خرافه؟‏!‏
إن‏ ‏السيد‏ ‏المسيح‏ ‏لم‏ ‏يعط‏ ‏الحياة‏ ‏بتعليمه‏ ‏فقط‏, ‏وإنما‏ ‏أعطاها‏ ‏بموته‏ ‏أولا‏, ‏ولذا‏ ‏فهو‏ ‏المعلم‏ ‏والمخلص‏.‏
هذا‏ ‏المثل‏ ‏يقدم‏ ‏صورة‏ ‏حقيقية‏ ‏للفردية‏ ‏والجماعية‏ ‏في‏ ‏الكنيسة‏, ‏يقول‏ ‏في‏ (‏ع‏16) ‏لي‏ ‏خراف‏ ‏أخر‏ ‏ليست‏ ‏من‏ ‏هذه‏ ‏الحظيرة‏, ‏ينبغي‏ ‏أن‏ ‏آتي‏ ‏بتلك‏ ‏أيضا‏ ‏فتسمع‏ ‏صوتي‏, ‏وتكون‏ ‏رعية‏ ‏واحدة‏ ‏وراع‏ ‏واحد‏ ‏هذا‏ ‏منتهي‏ ‏استعلان‏ ‏سر‏ ‏الوحدة‏ ‏في‏ ‏الكنيسة‏, ‏ولذا‏ ‏نطلق‏ ‏علي‏ ‏الكنيسة‏ ‏في‏ ‏قانون‏ ‏الإيمان‏ ‏صفات‏ ‏واحدة‏- ‏مقدسة‏- ‏جامعة‏- ‏رسولية‏.‏
المسيح‏ ‏هو‏ ‏الراعي‏ ‏والكنيسة‏ ‏هي‏ ‏الرعية‏, ‏وهنا‏ ‏ارتباط‏ ‏والتزام‏ ‏الواحد‏ ‏بالآخر‏..‏
‏+ ‏كأن‏ ‏المسيح‏ ‏حينما‏ ‏يقول‏: ‏أنا‏ ‏هو‏ ‏الراعي‏ ‏الصالح‏.‏
‏+ ‏ترد‏ ‏الكنيسة‏ ‏وتقول‏: ‏وأنا‏ ‏هي‏ ‏الرعية‏ ‏المدعوة‏ ‏والمختارة‏ ‏والمحبوبة
‏… ‏الإيمان‏ ‏هو‏ ‏الرباط‏ ‏الذي‏ ‏يربطها‏ ‏به‏…‏
الكنيسة‏ ‏تقول‏:‏
إلي‏ ‏من‏ ‏نذهب؟‏ ‏كلام‏ ‏الحياة‏ ‏الأبدية‏ ‏عندك‏, ‏ونحن‏ ‏قد‏ ‏آمنا‏ ‏وعرفنا‏ ‏أنك‏ ‏أنت‏ ‏المسيح‏ ‏ابن‏ ‏الله‏ ‏الحي‏ (‏يو‏6:68, 69).‏
والمسيح‏ ‏يرد‏:‏
أليس‏ ‏أني‏ ‏أنا‏ ‏اخترتكم‏, ‏الاثني‏ ‏عشر؟‏ (‏يو‏6:70).‏
يجب‏ ‏أن‏ ‏نلاحظ‏ ‏أن‏ ‏المسيح‏ ‏يستخدم‏ ‏كلمات‏ ‏الراعي‏/ ‏الباب‏/ ‏الخراف‏/ ‏كشفرة‏ ‏أو‏ ‏رمز‏ ‏لموضوع‏ ‏حقيقي‏ ‏علي‏ ‏مستوي‏ ‏علمه‏ ‏الإلهي‏ ‏وهو‏: ‏كيف‏ ‏سيخلص‏ ‏المؤمنين‏ ‏باسمه‏ ‏الذين‏ ‏عرفوه‏ ‏وعرفهم؟
وسوف‏ ‏يعطيهم‏ ‏الحياة‏ ‏الأبدية؟
وكيف‏ ‏ستكون‏ ‏الصلة‏ ‏بينه‏ ‏وبينهم؟

[Mary Naeem]

ربنا يبارك حياتك