مفتاح‏ ‏العهد‏ ‏الجديد‏ (56)‏ .. دراسة‏ ‏تفصيلية‏ ‏لمقاطع‏ ‏مختارة‏ ‏من‏ ‏الإنجيل

[tito227]

مفتاح‏ ‏العهد‏ ‏الجديد‏ (56)‏ .. دراسة‏ ‏تفصيلية‏ ‏لمقاطع‏ ‏مختارة‏ ‏من‏ ‏الإنجيل

كتاب‏ ‏لقداسة‏ ‏البابا‏ ‏تواضروس‏ ‏الثاني كتب‏ ‏في‏ ‏فترة‏ ‏حبريته‏ ‏أسقفا‏ ‏عاما‏ ‏للبحيرة

١٠ أبريل ٢٠١٥

ثالثا‏:‏ألقاب‏ ‏ومصطلحات
المسيح‏…‏كلمة‏ ‏الله

‏(‏الكلمة‏ ‏الذاتي‏Within Logos) (‏يو‏1:1-17)‏
ع‏1:‏في‏ ‏البدء‏ ‏كان‏ ‏الكلمة‏=‏كان‏ ‏في‏ ‏البدء‏=‏كان‏ ‏خارج‏ ‏الزمن‏ ‏والآن‏ ‏دخل‏ ‏الزمن‏=‏صار‏.‏
والكلمة‏ ‏كان‏ ‏عند‏ ‏الله‏=‏كان‏ ‏مع‏ ‏الله‏=‏كان‏ ‏في‏ ‏طبيعة‏ ‏الله‏ ‏والآن‏ ‏في‏ ‏طبيعة‏ ‏الإنسان‏=‏صار‏ ‏جسدا‏.‏
وكان‏ ‏الكلمة‏ ‏الله‏=‏كان‏ ‏هو‏ ‏الله‏=‏كان‏ ‏حال‏ ‏في‏ ‏الله‏ ‏والآن‏ ‏حال‏ ‏في‏ ‏الإنسان‏=‏حل‏ ‏بيننا‏.‏
ع‏2:‏هذا‏ ‏كان‏ ‏في‏ ‏البدء‏ ‏عند‏ ‏الله‏.‏
ع‏14:‏والكلمة‏ ‏صار‏ ‏جسدا‏=‏مختصر‏ ‏سر‏ ‏الأفخارستيا‏.‏

وحل‏ ‏بيننا‏….‏ورأينا‏ ‏مجده‏….‏

مجدا‏ ‏كما‏ ‏لوحيد‏ ‏من‏ ‏الأب‏..‏مملوء‏ ‏نعمة‏ ‏وحقا‏….‏
‏*‏الكنيسة‏ ‏القبطية‏ ‏تقرأ‏ ‏هذه‏ ‏الافتتاحية‏(1:1-17) ‏في‏ ‏كل‏ ‏صباح‏ ‏في‏ ‏صلاة‏ ‏باكر‏ ‏تقديسا‏ ‏ليومها‏ ‏الروحي‏ ‏وبالتالي‏ ‏تقديسا‏ ‏للزمن‏.‏
والكنيسة‏ ‏الغربية‏ ‏أكثر‏ ‏هياما‏ ‏بهذه‏ ‏المقدمة‏ ‏تقرأها‏ ‏علي‏ ‏المولودين‏ ‏الجدد‏ ‏وتقرأها‏ ‏علي‏ ‏المرضي‏ ‏كما‏ ‏يقرأونها‏ ‏كآخر‏ ‏مقطع‏ ‏في‏ ‏صلوات‏ ‏القداس‏ ‏ليحققوا‏ ‏بهاالكلمة‏ ‏صار‏ ‏جسدا‏.‏
‏*‏وهذا‏ ‏اللقبالكلمة‏ ‏مأخوذ‏ ‏من‏ ‏واقع‏ ‏سفر‏ ‏الرؤيا‏:‏ويدعي‏ ‏اسمه‏ ‏كلمة‏ ‏الله‏ (‏رؤ‏19:13) ‏لأنه‏ ‏هو‏ ‏الألف‏ ‏والياء‏.‏
‏*(‏الألفا‏ ‏والأوميجا‏) ‏بمفهوم‏ ‏الكلية‏ ‏الكونية‏ ‏كما‏ ‏سمعها‏ ‏فمن‏ ‏فم‏ ‏المسيح‏ ‏أنا‏ ‏هو‏ ‏الألف‏ ‏والياء‏,‏والبداية‏ ‏والنهاية‏(‏رؤ‏1:8).‏

ألقاب‏ ‏السيد‏ ‏المسيح‏ ‏في‏ ‏الأصحاح‏ ‏الأول‏:‏

‏*‏الكلمة‏ ‏ع‏1:14 *‏إله‏ ‏ع‏1‏
‏*‏الحياة‏ ‏والنور‏ ‏ع‏4, 5, 9 *‏الوحيدع‏14:18‏
‏*‏الابن‏ ‏الوحيد‏ ‏ع‏18 *‏حمل‏ ‏الله‏ 29:26‏
‏*‏ابن‏ ‏الله‏ ‏ع‏34, 49 *‏المسيا‏ ‏ع‏41‏
‏*‏ملك‏ ‏إسرائيل‏ ‏ع‏49 *‏ابن‏ ‏الإنسان‏ ‏ع‏51‏
‏*‏الذي‏ ‏يأتي‏ ‏بعدي‏ ‏ع‏15, 30,27‏
‏*‏الذي‏ ‏هو‏ ‏قبل‏ ‏المعمدان‏ ‏ع‏15:30‏
‏*‏الذي‏ ‏هو‏ ‏في‏ ‏حضن‏ ‏الآب‏ ‏ع‏18‏
‏*‏الذي‏ ‏يعمد‏ ‏بالروح‏ ‏القدس‏ ‏ع‏33‏

ملاحظات‏ ‏أولية‏ ‏حول‏ ‏هذه‏ ‏الافتتاحية‏ ‏الرائعة‏(1:1):‏

‏1-‏إنها‏ ‏عبارة‏ ‏ذات‏ ‏ثلاث‏ ‏وصلات‏ ‏متناسقة‏ ‏ذات‏ ‏موسيقي‏.‏
‏2-‏يتكرر‏ ‏في‏ ‏الجمل‏ ‏الثلاث‏ ‏الفاعل‏(‏الاسم‏)‏الكلمة‏.‏
‏3-‏ويتكرر‏ ‏الفعل‏ ‏كان‏ ‏الدال‏ ‏علي‏ ‏الكينونة‏ ‏وليس‏ ‏علي‏ ‏الزمن‏.‏
‏4-‏تترابط‏ ‏الجمل‏ ‏بحرف‏ ‏عطف‏ ‏الواو‏ ‏لتنضغط‏ ‏إلي‏ ‏أقل‏ ‏حيز‏ ‏ممكن‏.‏
‏5-‏لهذه‏ ‏الجمل‏ ‏الثلاث‏ ‏صدي‏ ‏متوازن‏ ‏مع‏ ‏عبارات‏ ‏الآية‏14 ‏في‏ ‏الأصحاح‏.‏
هذه‏ ‏المقدمة‏ ‏نشيد‏ ‏مسيحي‏ ‏موسيقي‏ ‏مختصر‏ ‏للإناجيل‏ ,‏أو‏ ‏هو‏ ‏رؤية‏ ‏شاملة‏ ‏عميقة‏ ‏أروع‏ ‏ما‏ ‏أبدعه‏ ‏الإنجيلي‏.‏
مقدمة‏ ‏رائعة‏ ‏لاهوتيا‏ ‏لإنجيل‏ ‏القديس‏ ‏يوحنا‏ ‏الرسول‏:‏
ينفرد‏ ‏بالحديث‏ ‏عن‏ ‏ما‏ ‏قبل‏ ‏الميلاد‏ ‏الزمني‏ ‏للسيد‏ ‏المسيح‏,‏ولذا‏ ‏ابتدأ‏ ‏ببيان‏ ‏الطبيعة‏ ‏الإلهية‏ ‏له‏ ‏المجد‏,‏منبها‏ ‏إلي‏ ‏أنه‏ ‏قبل‏ ‏أن‏ ‏يظهر‏ ‏كإنسان‏ ‏في‏ ‏صورة‏ ‏ابن‏ ‏الإنسان‏ ‏يسوع‏ ‏كان‏ ‏له‏ ‏وجود‏ ‏قبل‏ ‏الزمان‏,‏وقبل‏ ‏أن‏ ‏يولد‏ ‏من‏ ‏مريم‏ ‏العذراء‏ ‏كان‏ ‏كائنا‏ ‏منذ‏ ‏الأزل‏ ‏مع‏ ‏الآب‏ ‏وهو‏ ‏الذي‏ ‏أراد‏ ‏فخلق‏ ‏كل‏ ‏الوجود‏.‏
إذن‏ ‏احتفالنا‏ ‏بعيد‏ ‏الميلاد‏ ‏هو‏ ‏في‏ ‏الواقع‏ ‏الأدق‏ ‏احتفال‏ ‏بعيد‏ ‏التجسد‏ ‏الإلهي‏ ‏من‏ ‏العذراء‏ ‏مريم‏.‏
ويجب‏ ‏أن‏ ‏نلاحظ‏ ‏أن‏ ‏اللغة‏ ‏البشرية‏ ‏قاصرة‏ ‏في‏ ‏التعبير‏ ‏عن‏ ‏ماهو‏ ‏فوق‏ ‏البشر‏ ‏لأن‏ ‏الله‏ ‏روح‏,‏والروح‏ ‏لايمكن‏ ‏أن‏ ‏تدركها‏ ‏إلا‏ ‏روح‏ ‏من‏ ‏ذات‏ ‏طبيعتها‏…‏ومهما‏ ‏سما‏ ‏العقل‏ ‏البشري‏ ‏فهو‏ ‏قاصر‏.‏

في‏ ‏البدء‏:‏

أي‏ ‏قبل‏ ‏الزمان‏/‏قبل‏ ‏الوجود‏/‏الذي‏ ‏لا‏ ‏قبله‏ ‏بدء‏.‏
وبدء‏ ‏يوحنا‏ ‏يختلف‏ ‏عن‏ ‏بدء‏ ‏التكوين‏(1:1)‏في‏ ‏البدء‏ ‏خلق‏ ‏الله‏ ‏السموات‏ ‏والأرض‏.‏
فالأخير‏(‏التكوين‏) ‏هو‏ ‏بدء‏ ‏الزمان‏=‏بداءة‏ ‏الوجود‏ ‏للموجود‏.‏
والأول‏ (‏يوحنا‏) ‏هو‏ ‏إشارة‏ ‏إلي‏ ‏ما‏ ‏قبل‏ ‏الوجود‏,‏واجب‏ ‏الوجود‏,‏الله‏ ‏السرمدي‏,‏إنه‏ ‏الأول‏ ‏الذي‏ ‏لم‏ ‏يسبقه‏ ‏أول‏,‏وهو‏ ‏ما‏ ‏نعبر‏ ‏عنه‏ ‏بـالأزلية‏.‏
ولكن‏ ‏القديس‏ ‏كيرلس‏ ‏السكندري‏ ‏يقول‏ ‏إن‏ ‏كلمة‏ ‏البدء‏ ‏هي‏Archi ‏وأن‏ ‏يوحنا‏ ‏الإنجيلي‏ ‏يسمي‏ ‏الآب‏ ‏بها‏ ‏الذي‏ ‏هو‏ ‏فوق‏ ‏الكل‏ ‏وعلي‏ ‏الكل‏, ‏كان‏ ‏الكلمة‏,‏أي‏ ‏أنه‏ ‏يقصد‏ ‏أن‏ ‏يقولفي‏ ‏الآب‏ ‏كان‏ ‏الكلمةوهو‏ ‏بذلك‏ ‏يهدف‏ ‏إلي‏ ‏غرضين‏:‏
أ‏-‏أزلية‏ ‏الابن‏ ‏الكلمة‏.‏
ب‏-‏الأب‏ ‏والابن‏ ‏أقنومان‏ ‏متمايزان‏ ‏وليسا‏ ‏أقنوما‏ ‏واحدا‏.‏

كان‏:‏

فعل‏ ‏ماضي‏ ‏تام‏(‏وليس‏ ‏ماضي‏ ‏ناقص‏) ‏لأنه‏ ‏مشتق‏ ‏من‏ ‏الكينونة‏ ‏بمعني‏ ‏الوجود‏(‏ماضي‏ ‏ناقص‏ ‏مثل‏:‏كانت‏ ‏الشمس‏ ‏طالعة‏…‏وهي‏ ‏الآن‏ ‏ليست‏ ‏طالعة‏).‏ولكنه‏ ‏ماضي‏ ‏تام‏ ‏بمعني‏ ‏أن‏ ‏كيان‏ ‏الكلمة‏ ‏ووجوده‏ ‏هو‏ ‏كائن‏ ‏منذ‏ ‏الأزل‏.‏
‏+‏وهذا‏ ‏الفعل‏ ‏يفيد‏ ‏الامتداد‏ ‏في‏ ‏الحاضر‏ ‏إلي‏ ‏أبد‏ ‏الآبدين‏.‏
‏+‏هذا‏ ‏الفعل‏ ‏كان‏ ‏في‏ ‏الماضي‏ ‏لتوكيد‏ ‏الأزلية‏,‏ولكنه‏ ‏بمعناه‏ ‏يمتد‏ ‏إلي‏ ‏الأبدية‏.‏لأن‏ ‏الله‏ ‏الكلمة‏ ‏كان‏ ‏وكائن‏ ‏ويدوم‏ ‏إلي‏ ‏الأبد‏(‏رؤ‏1:8, 11:17, 16:5).‏
‏+‏معني‏ ‏هذا‏ ‏هو‏:‏الوجود‏ ‏اللازمني‏ ‏أو‏ ‏الكينونة‏ ‏الدائمة‏.‏
‏+‏نلاحظ‏ ‏أن‏ ‏الفعل‏ ‏بصيغة‏ ‏المذكر‏ ‏لأن‏ ‏المقصود‏ ‏هو‏ ‏الكلمة‏ ‏شخصا‏ ‏وليس‏ ‏الكلمة‏ ‏لفظا‏.‏


الكلمة‏:‏

‏+‏وصف‏ ‏الإنجيليون‏ ‏الثلاثة‏ ‏السيد‏ ‏المسيح‏ ‏في‏ ‏بشاراتهم‏ ‏بأنهابن‏ ‏الله‏ ‏وجاء‏ ‏القديس‏ ‏يوحنا‏ ‏ووصفه‏ ‏في‏ ‏بدء‏ ‏كلامه‏ ‏بأنه‏ ‏كلمة‏ ‏الله‏,‏
‏+‏وفي‏ ‏اللغة‏ ‏اليونانية‏ ‏توجد‏3 ‏ألفاظ‏ ‏بمعني‏ ‏الكلمة‏:‏
الكلمة‏ ‏التي‏ ‏يقولها‏ ‏شخص‏ ‏باعتبارها‏ ‏قوله‏/‏كلامه‏=Epos‏
كلمة‏ ‏مجرد‏ ‏لفظ‏=Rhema‏
كلمة‏ ‏بمعني‏ ‏النطق‏ ‏والفكر‏=Logos‏
‏+‏ولقد‏ ‏استخدم‏ ‏الإنجيلي‏ ‏لفظ‏Logos ‏للدلالة‏ ‏علي‏ ‏الأقنوم‏ ‏الثاني‏.‏
‏=‏الفكر‏ ‏الكلام
‏=Within Without‏
‏=‏الكلمة‏ ‏العقلية‏ ‏الكلمة‏ ‏الشفهية

‏ ‏المنطق

‏Logic‏

‏+‏في‏ ‏البدء‏ ‏كان‏ ‏اللوغوس‏=‏في‏ ‏البدء‏ ‏كان‏ ‏الفعل‏=‏

‏In the beginning was the Act‏
‏+‏وفي‏(‏عب‏1:2-3) ‏نجد‏ ‏أن‏:‏الابن‏=‏عمل‏=‏بهاء‏=‏رسم‏(‏صورة‏)=‏كلمة‏.‏
‏+‏إذنالكلمة‏ ‏ترجمة‏ ‏عربية‏ ‏يقابلها‏ ‏باليونانية‏Logos=‏العقل‏ ‏الإلهي‏ ‏ظاهرا‏ ‏في‏ ‏الوجود‏,‏وليس‏ ‏المقصود‏ ‏الكلمة‏ ‏اللفظ‏,‏لز‏ ‏قبل‏ ‏اللفظ‏ ‏هناك‏ ‏العقل‏ ‏أو‏ ‏الفكر‏ ‏الذي‏ ‏يلد‏ ‏الكلمة‏.‏والقبلية‏ ‏هنا‏ ‏قبلية‏ ‏منطقية‏ ‏وليس‏ ‏قبلية‏ ‏زمنية‏,‏لأنه‏ ‏حيث‏ ‏كان‏ ‏العقل‏ ‏أو‏ ‏الفكر‏ ‏هناك‏ ‏الكلمة‏.‏
‏+‏والكلمة‏ ‏في‏ ‏الإنجيل‏ ‏ليست‏ ‏لفظا‏,‏وليست‏ ‏فكرة‏ ‏تجريدية‏ ‏وإنما‏ ‏هو‏ ‏شخص‏ ‏تكتب‏ ‏والحرف‏ ‏الأول‏ ‏منها‏ ‏كبير‏ Capital ‏أي‏ Word ‏تمييزا‏ ‏لها‏ ‏عن‏ ‏لفظ‏ ‏الكلمة‏ ‏المقروءة‏ ‏والمسموعة‏.‏
‏+‏سمي‏ ‏السيد‏ ‏المسيح‏ ‏بـالكلمة‏ ‏لأن‏ ‏فيه‏ ‏وبه‏ ‏يتكلم‏ ‏الله‏ ‏غير‏ ‏المنظور‏.‏
‏+‏العقل‏ ‏غير‏ ‏منظور‏,‏ولكنه‏ ‏يصير‏ ‏منظورا‏ ‏فيالكلمة‏ ‏إذن‏ ‏المقصود‏:‏الله‏ ‏الكلمة‏ ‏أو‏ ‏العقل‏ ‏الإلهي‏ ‏ظاهرا‏ ‏في‏ ‏الوجود‏(‏لو‏1:2, 1‏يو‏1:1).‏
والكلمة‏ ‏كان‏ ‏عند‏ ‏الله‏:‏
‏+‏ليس‏ ‏هناك‏ ‏إلهان‏ ‏أزليان‏.‏فليس‏ ‏الكلمة‏ ‏مستقلا‏ ‏بوجوده‏ ‏وكيانه‏ ‏عن‏ ‏الله‏,‏إنماالكلمة‏ ‏لدي‏ ‏اللهأي‏ ‏كائن‏ ‏فيه‏ ‏ومعه‏ ‏وكيانه‏ ‏به‏.‏
الله‏ ‏والكلمة‏ ‏هما‏ ‏الأزلية‏ ‏الواحدة
‏+‏الله‏ ‏وكلمته‏ ‏كيان‏ ‏واحد‏=‏ذات‏ ‏واحد‏=‏جوهر‏ ‏واحد‏(1‏يو‏5:7)‏
والكلمة‏ ‏هو‏ ‏العقل‏ ‏الإلهي‏ ‏ظاهرا‏…‏
والعقل‏ ‏الإلهي‏ ‏هو‏ ‏الكلمة‏…‏
لأنه‏ ‏بالكلمة‏ ‏يعرف‏ ‏العقل
والعقل‏ ‏يظهر‏ ‏بالكلمة‏ ‏وفي‏ ‏الكلمة‏(1‏يو‏1:2).‏
‏+‏يقول‏ ‏القديس‏ ‏أثناسيوس‏ ‏الرسولي‏:‏
‏(‏إن‏ ‏الكلمة‏ ‏كائن‏ ‏دائما‏ ‏في‏ ‏الآب‏,‏والآب‏ ‏كائن‏ ‏في‏ ‏الكلمة‏,‏كما‏ ‏هو‏ ‏الحال‏ ‏في‏ ‏البهاء‏ ‏أو‏ ‏الضياء‏ ‏بالنسبة‏ ‏إلي‏ ‏النور‏).‏
‏+‏هذا‏ ‏هو‏ ‏جوهر‏ ‏الوحي‏ ‏في‏ ‏إنجيل‏ ‏يوحنا‏:‏التمييز‏ ‏بين‏ ‏أقنومين‏ ‏في‏ ‏قلب‏ ‏الوحدة‏ ‏الإلهية‏:‏أنا‏ ‏والآب‏ ‏واحد‏(‏يو‏10:30).‏

وكان‏ ‏الكلمة‏ ‏هو‏ ‏الله‏:‏

‏+‏الكلمة‏ ‏هو‏ ‏الله‏ ‏متجسدا‏.‏والله‏ ‏بطبيعته‏ ‏غير‏ ‏منظور‏,‏وإذا‏ ‏صار‏ ‏منظورا‏ ‏في‏ ‏المسيح‏ ‏لم‏ ‏يتغير‏ ‏في‏ ‏طبيعته‏ ‏لأنه‏ ‏ليس‏ ‏جسدا‏ ‏بل‏ ‏احتجب‏ ‏في‏ ‏جسد‏ ‏واتخذ‏ ‏جسدا‏…(1:14).‏
‏+‏نقول‏ ‏في‏ ‏القداس‏ ‏الأغريغوري‏:….‏أنت‏ ‏بغير‏ ‏استحالة‏(‏تحول‏) ‏تجسدت‏ ‏وتأنست‏….‏
‏+‏كان‏ ‏التجسد‏ ‏حدثا‏ ‏تم‏ ‏في‏ ‏الزمان‏,‏والكلمة‏ ‏قبل‏ ‏التجسد‏ ‏هو‏ ‏العقل‏ ‏الإلهي‏,‏والعقل‏ ‏الإلهي‏ ‏أزلي‏…‏فالكلمة‏ ‏إذن‏ ‏أزلي‏.‏
‏+‏الكلمة‏ ‏أزلي‏/‏كائن‏ ‏في‏ ‏الآب‏ ‏وقائم‏ ‏معه‏ ‏منذ‏ ‏الأزل‏ ‏بلا‏ ‏فرق‏ ‏في‏ ‏الزمان‏ ‏حيث‏ ‏كان‏ ‏الله‏,‏فالعقل‏ ‏الإلهي‏ ‏فيه‏ ‏ولايمكن‏ ‏أن‏ ‏نتصور‏ ‏زمنا‏ ‏كان‏ ‏فيه‏ ‏الآب‏ ‏كائنا‏ ‏ولم‏ ‏يكن‏ ‏العقل‏ ‏كائنا‏ ‏معه‏ ‏وفيه‏.‏
صفات‏ ‏الكلمة‏:‏في‏(‏يو‏1:1-14)‏
‏*‏أزلي‏ ‏ع‏1 *‏خالق‏ ‏وحيد‏ ‏ع‏2‏
‏*‏أصل‏ ‏الحياة‏ ‏ع‏4 *‏قدوس‏(‏نور‏ ‏العالم‏) ‏ع‏4, 5‏
‏*‏الفادي‏ ‏ع‏11, 12 *‏إله‏ ‏العهد‏ ‏القديم‏ ‏ع‏11‏
‏*‏المتجسد‏ ‏ع‏14 *‏الفريد‏ ‏ع‏14‏
والكلمة‏ ‏صار‏ ‏جسدا‏(1:14)(‏الجسد‏ ‏هو‏ ‏الإنسان‏).‏
إن‏ ‏القديس‏ ‏يوحنا‏ ‏يختم‏ ‏مقدمته‏ ‏الرائعة‏(1:18) ‏معلنا‏ ‏سر‏ ‏الله‏ ‏الذي‏ ‏لايعبر‏ ‏عنه‏…‏ثم‏ ‏إن‏ ‏السر‏ ‏قد‏ ‏انكشف‏ ‏ليبلغنا‏ ‏محبة‏ ‏الآب‏ ‏ويقودنا‏ ‏إليه‏ ‏بالمسيح‏ ‏الابن‏ ‏الكلمة‏…‏
ولكن‏ ‏ماذا‏ ‏نحن‏ ‏نصنع؟‏!‏
علينا‏ ‏أن‏ ‏نفتح‏ ‏قلوبنا‏ ‏للمسيح‏ ‏يسوع‏ ‏ولكلامه‏ ‏وآياته‏,‏ونقرأ‏ ‏شهادة‏ ‏الذي‏ ‏رأي‏ ‏كلمة‏ ‏الحياة‏….‏
وسمعها‏….‏
ولمسها‏….‏
ونتأمل‏ ‏بها‏(1‏يو‏1:1)‏