الرّاعي وَخِرافِه

[Mary Naeem]

الرّاعي وَخِرافِه

العَلاقةُ بينَ الرّاعي وَخِرافِهِ مألوفَةٌ فِي الشَّرقِ القَديم، إِذ إِنَّها تَرقى إِلى عَهدِ البَداوَةِ عِندَ الشَّعبِ العِبرانيّ (التَّكوين 13: 2–5). كانَ الرّاعي يَذهَبُ إِلى الحَظيرَةِ في الصّباح، وَيَدعو خِرافَهُ الّتي تَعرِفُ صَوتَهُ وَتَتبَعُهُ. أَمّا الصَّوتُ الغَريبُ، فلا تَعرِفُهُ (يوحنّا 10: 2–5). يَقودُها إِلى المَرعَى، وَيَقضي مَعَها النَّهارَ كُلَّهُ، وَفِي بَعضِ الأَحيانِ اللّيلَ أَيضًا (التَّكوين 31: 4)، وَيَحرُسُها مِنَ الوُحوشِ وَاللُّصوص (1 صموئيل 17: 34). وَيَردُّ الضّالَّ (لوقا 15: 4). يَعنِي خَاصَّةً بِالصِّغارِ وَالضُّعفاء، فَـيُقَوِّي الضَّعيفَة، وَيَداوي المَريضَة، وَيَجبُر المَكسورَة، وَيَردُّ الشّارِدَة، وَيَبحَثُ عنِ الضّالَّة (حِزقيال 34: 4).



يَقَظَةِ الرّاعي: فلسطينُ أَرضُ تِلالٍ وَمَناطِقَ وَعِرَة، تَنتَشِرُ فِيها الوُحوشُ، لِذلِكَ تَحتَاجُ إِلى يَقَظَةِ الرّاعي نهارًا وليلًا، وَنوباتِ الحِراسَةِ لا تَنقَطِع، كَما يُؤَكِّد الإِنجيل: "رُعاةٌ يَبيتونَ في البَرِّيَّة، يَتناوَبونَ السَّهَرَ في اللَّيلِ على رَعِيَّتِهم" (لوقا 2: 8). ولأنَّ الماءَ قَليلٌ في فِلسطين، كانَ الرُّعاةُ يَأخُذونَ خِرافَهُم لِلماءِ، وَيَضعُونَ حَجَرًا في طَريقِ المياهِ الجَارِيَةِ لِيُهدِّئوا سُرعَتَها، فَتَشرَبَ الخِرافُ، وَتُسَمّى هذِهِ المِيَاه: "مِياهَ الرّاحَة" (مزمور 23: 2).



أدوات الرَّاعي: العَصا وَالعُكّاز:



العَصا: لَراعي عَصا طَويلَة لِقيادَةِ الغَنَمِ وَجَمعِها وَالدِّفاعِ عَنهُم وَتَأديبِ العُصاةِ (مزمور 23: 4). وتُستَخدَمُ لِطَردِ الوُحوش أيضًا



العُكّاز: عَصا طَويلَة مَثنيَّة في نِهايَتِها، يُستَخدَمُ لِرَدِّ الخَروفِ الضّال، وَيَمرِّر الرّاعي خِرافَهُ مِن تَحتِها لإحْصَائها مَساءً. وَإِن ضَلَّ خَروفٌ، يَذهَبُ وَرَاءَهُ وَيَرُدُّهُ (متى 18: 12–14).



صُورة الرّاعي: في العَهدِ القَديم، كانت وظيفَةُ الرّاعي من أَرقى الوَظائِف، فَـمِنها اختارَ اللهُ الملوكَ وَالكَهنَة وَأَشهرَ الأَنبياءِ. وَلِذلِكَ تَستَعمِلُ الكَنيسَةُ هذِهِ الصُّورَةَ لأَسقُفِها وَكَهَنَتِها، لأَنَّهُم رُعاةٌ لِلرَّعِيَّة. في الواقع، تُعتَبر صُورَةُ الرّاعي مِن أَغنَى تَعبيراتِ العَهدِ بَيْنَ اللهِ وَشَعبِهِ: "الرَّبُّ راعِيَّ، فلا يُعوِزُني شَيء" (مزمور 23: 1)،
"فَإِنَّهُ هُوَ إِلهُنا، وَنَحنُ شَعبُ مَرْعاه، وَغَنَمُ يَدِهِ" (مزمور 95: 7). يَدعونا صاحِبُ المزاميرِ إلى التَّعَرُّفِ على حَقيقةِ الرَّبِّ إلهِنا كراعٍ لَنا.فَـاللهُ هُوَ راعِي إِسرائيل، وَهذا المِثَالُ الأَعلى تَحقّقَ فِي المسيح، الّذي نَسَبَ إِلى نَفسِهِ صُورَةَ الرّاعي (يوحنّا 10: 1–18)، الّذي يَبحَثُ عنِ الخَروفِ الضّال (متى 18: 12)، وَيَتَفَقَّدُ شَعبَه لأَنَّهُم "كغَنَمٍ لا راعِيَ لَها" (متى 9: 36).



إِنَّ استِعارَةَ "الرّاعي" تُعبِّرُ عن ناحِيَتَينِ من السُّلطة: قائِدٌ ورَفيقٌ. فَهُوَ يُقودُ (إرميا 23: 3)، يَجمَعُ (ميخا 4: 6)، يُعيدُ إلى المَرعى (إرميا 50: 19)، يَحفَظ (إرميا 31: 10). هو رَجُلٌ قَوِيّ، وَيَحمِلُ بِرِقَّة، وَيَعرف وَجوهَ خِرافِهِ (أمثال 27: 23)، وَيَتكَيَّفُ مَعَ حالِها (تكوين 33: 13–14)، وَيَحمِلُها عَلَى ذِراعَيه (أشعيا 40: 11).



وَصَفَ اللهُ عَلاقَةَ العَهدِ مَعَ شَعبِهِ بِصُورَةِ الرّاعي (مزمور 80: 1؛ 100: 3)، وَدَعا داودَ، الّذي رَعى قَطيعَ أَبيه، لِيَكون الملكَ المَمسوحَ وَالراعِيَ لِشَعبِهِ (حزقيال 37: 24). وأَطلَقَ يَسوعُ، المَسيحُ المَمسوحُ وَالمَلكُ مِن نَسلِ داود، عَلَى نَفْسِهِ لَقبَ الرّاعي الصّالِح (يوحنّا 10: 29). وكَلِمَةُ "صالِح" فِي أَصلِها اليونانيّ καλός تَعني: جَميل، طَيّب، صالِح، مَحبوب. فَهُوَ يُحِبُّ خِرافَهُ بِحُبٍّ شَديد، وَيَبذُل نَفسَهُ عَنهُم، وَهُم يَعرِفونَهُ وَيُحِبّونَهُ. فَـ"الرّاعي الصّالِحُ يَبذُلُ نَفسَهُ في سَبيلِ الخِراف" (يوحنّا 10: 12). يَبذُلُ نَفسَهُ حَتّى المَوت، لِيَحيا تَلاميذُهُ (يوحنّا 11: 50–52).



البُعدٌ اللاهوتِيّ لصُورة الرَّاعي: عبارَة "أَنا هُوَ الرّاعي" لَها بُعدٌ لاهوتِيّ، لا تَفسيرِيّ فَقط، فَهِيَ تَرتَبِطُ بِعِبارَة "أَنا هُوَ" (خروج 3: 14)، الّتي اسْتَخدمَها اللهُ فِي العَهدِ القَديم لِيَكشِفَ نَفسَهُ لِلشَّعبِ. فَالمسيحُ يَلتَزِمُ تِجاهَ خِرافِهِ، وَتِجاهَ الآبِ الّذي عَهِدَ إِلَيهِ بِهِم (يوحنّا 10: 29). يَسوعُ يَجمَعُ حَولَهُ "القَطيعَ الصَّغير" (لوقا 12: 32)، وَالنِّعاجَ المُشتَّتَة مِن حَظيرَةِ إِسرائيل وَالأُمَم (يوحنّا 10: 16)، فَيُصبِحُ القَطيعُ واحِدًا، مُتَّحِدًا، مَحفوظًا بِمَحبَّةِ الآبِ وَمَحفوظًا لِلحَياةِ الأَبديَّة (يوحنّا 10: 27–30). وأَخيرًا، يَسوعُ هُوَ الرّاعيُ المُثالي، لأَنَّهُ يَبذُلُ نَفسَهُ عَنِ الخِراف (يوحنّا 10: 15، 17–18)، وَيُخرِجُها إِلى "مَرعًى صالِحٍ" (يوحنّا 10: 11). الرّاعي صارَ حَمَلًا، وَسَمَحَ بِأَنْ يُصبِحَ ذَبيحَةً، لِيَحمِلَ خَطيئَةَ العالَمِ وَيَرفَعَها. وَهكَذا مَنَحَنا الحَياة. يَسوعُ هُوَ "الرّاعي الواحِد" (حزقيال 34: 23)، فَهو المُخلِّص، السَّيِّد، المُعطِي، كَما صَرَّح: "أَنا أَتيتُ لِتَكونَ الحَياةُ لِلنّاسِ وَتَفيضَ فيهِم" (يوحنّا 10: 10). وَبِكَلمَةٍ أُخرى، إِنَّ صُورَةَ الرّاعي تُشِيرُ إِلى عَلاقَةٍ وَثيقَة، يُريدُ يَسوعُ أَنْ يُقيمَها مَعَ كُلِّ واحِدٍ مِنَّا.إِذًا، فَـسُلطَتُهُ مُؤَسَّسَةٌ على البَذلِ وَالمَحبَّةِ وَالحَياة. وَفِي إِنجيلِ يوحنّا، الحَياةُ هِيَ مُختَصَرُ كُلِّ الخَيْرات. وَلِكَي يُوفِّرَ هذِهِ الخَيْرات، لا يَتَردَّدُ في التَّضحيَةِ بِحَياتِهِ.



وَبِصُورَةٍ خِتامِيَّة، إِنَّ المسيحَ هُوَ: الرّاعي، القُدوَة، المُخلِّص، المُعَلِّم، والصَّديق، والذّبيح، وَهُوَ المَسؤولُ الَّذي لا يَخونُ عَهْدَه. الرّعايةُ على خُطَى الرّاعي الصّالِح هِيَ مَسؤُولِيَّةٌ مُشتَرَكَة يَحمِلُها كُلُّ واحِدٍ حَسَبَ مَهمّتِهِ وَدَورِهِ. كَما قِيلَ: "كُلُّكُم راعٍ وَكُلُّكُم مَسؤولٌ عَن رَعِيَّتِهِ...". فَالرّاعِي يُحِبّ، يُضحِّي، يُعطي، وَلَو بِحَياتِهِ، عَلى مِثالِ الرّاعي الصّالِح يَسوعَ المسيح.