التَّقليدُ المَسيحِيُّ وَالعَلاقَةُ بَينَ التَّجَلِّي وَجَبَلِ سِيناء

[Mary Naeem]

التَّقليدُ المَسيحِيُّ وَالعَلاقَةُ بَينَ التَّجَلِّي وَجَبَلِ سِيناء

يُؤكِّدُ التَّقليدُ الكَنَسيُّ العَلاقَةَ بَينَ جَبَلِ سِيناء وَجَبَلِ التَّجَلِّي:

في سِيناء، لَم يَرَ مُوسى (تثنية ٣٤: ١) وإيليّا (١ ملوك ١٩: ١-١٨) وَجهَ اللهِ، بَل سَمِعا صَوتَه.

أَمّا في التَّجَلِّي، فَشَهِدا وَجهَ يَسُوعَ المُشِعَّ كالشَّمس (متى ١٧: ٢).

كما تُذكِّرُنا الخِيام بِآياتِ اللهِ في صَحراءِ سِيناء خِلالَ خُروجِ بَني إِسرائيل مِن مِصر، ويُرافِقُ الظهورَ الإِلَهيَّ دَومًا الخَوفُ والغَمام كعَلامةٍ لِحُضورِ الله.

ويَظهَرُ مِن هُنا أَنَّ التَّجَلِّي هُوَ إِتمامٌ لِتَجلِّي العَهدِ القَديم، حَيثُ يُقيمُ المَسيحُ العَهدَ الجَديدَ بِدَمِه. وهُكذا شَهِدَ مُوسى، مُمَثِّلًا الشَّريعَة، وإيليّا، مُمَثِّلًا الأنبِياء، لِلمَسيحِ ابنِ اللهِ، وأَعلَنا أَنَّ كُلَّ العَهدِ القَديمِ قَد أُعِدَّ لِمَجيئِه.