ما هي بعض الأمثلة على الغضب الصالح في الكتاب المقدس

[Mary Naeem]

ما هي بعض الأمثلة على الغضب الصالح في الكتاب المقدس



أحد أبرز الأمثلة على ذلك هو غضب موسى عندما نزل من جبل سيناء ليجد بني إسرائيل يعبدون العجل الذهبي (خروج 32: 19-20). كان غضب موسى موجهًا ضد عبادة بني إسرائيل للأصنام وخيانة عهدهم مع الله. كان رد فعله، رغم شدته، مدفوعًا بالغيرة على كرامة الله ورفاهية الشعب الروحية. من من منظور نفسي، يوضح هذا كيف يمكن أن ينبع الغضب الصالح من إحساس قوي بالإيمان الأخلاقي والرغبة في حماية الآخرين من السلوك الضار.

مثال بارز آخر هو رد فينحاس على الفسق الجنسي وعبادة الأوثان التي مارسها بنو إسرائيل مع الموآبيين (عدد 25: 6-13). رغم أن تصرفه الغيور كان عنيفًا بالمعايير الحديثة، إلا أن الله أثنى عليه كتعبير عن الغضب البار ضد الخطية. يسلط هذا المثال الضوء على السياق الثقافي والتاريخي لتعبيرات الغضب البار في الكتاب المقدس، ويذكرنا بتفسير هذه الروايات بعناية في ضوء سياقاتها المحددة.

في العهد الجديد، يُظهر يسوع نفسه غضبًا بارًا في عدة مناسبات. ولعل أشهرها تطهيره للهيكل (يوحنا 2: 13-22). عندما رأى يسوع بيت العبادة قد تحول إلى سوق، صنع سوطًا وطرد التجار والصيارفة (مايرز، 2023، ص 46-59). لم يكن هذا العمل فقدانًا للأعصاب، بل كان إظهارًا محسوبًا للسخط البار على تدنيس بيت الله. من الناحية النفسية، يوضح هذا كيف يمكن للغضب البار أن يحفز على عمل حاسم لتصحيح الظلم أو الأخطاء الأخلاقية.

يُظهر الرسول بولس الرسول أيضًا غضبًا مستقيمًا في رسائله. في غلاطية 2: 11-14، يواجه بطرس بسبب نفاقه في انسحابه من المؤمنين الوثنيين. إن غضب بولس هنا موجه إلى سلوكه الذي قوض رسالة الإنجيل عن النعمة والمساواة في المسيح. يوضح هذا المثال كيف يمكن التعبير عن الغضب الصالح في سياق العلاقات الشخصية والنزاعات العقائدية.

كثيرًا ما عبّر أنبياء العهد القديم عن غضبهم الصالح ضد الظلم الاجتماعي وعبادة الأصنام. فعلى سبيل المثال، شجب عاموس بشدة استغلال الأغنياء للفقراء (عاموس 2: 6-7). وعبّر إرميا عن غضب الله على الأنبياء الكذبة الذين أضلوا الشعب (إرميا 23: 9-40). توضح هذه الأمثلة كيف يمكن أن يكون الغضب الصالح حافزًا قويًا للعدالة الاجتماعية والإصلاح الروحي.

في كل هذه الأمثلة الكتابية، الغضب المستقيم ليس غاية في حد ذاته، بل هو وسيلة لهدف أكبر - سواء كان ذلك تصحيح الخطأ، أو حماية الضعفاء، أو الحفاظ على شرف الله. من وجهة نظر علم النفس، يتماشى هذا مع فهم أن العواطف تخدم وظائف التكيف، وتحفز السلوك الذي يعزز الرفاهية الفردية والجماعية.

توضح هذه الأمثلة أن الغضب الصالح في الكتاب المقدس غالبًا ما يكون مصحوبًا بالعمل. إنه ليس مجرد شعور يجب اختباره، بل هو حافز للتغيير. هذا يتحدانا أن نفكر كيف يمكن توجيه خبراتنا الخاصة بالغضب البار إلى جهود بناءة لمعالجة الظلم وتعزيز البر في مجالات نفوذنا.