تعاليم آباء الكنيسة حول نبوءات إشعياء عن يسوع

[Mary Naeem]

تعاليم آباء الكنيسة حول نبوءات إشعياء عن يسوع

كثيرًا ما استشهد يوستينوس الشهيد، الذي كتب في القرن الثاني، بإشعياء في حواراته مع علماء اليهود. لقد رأى في إشعياء 7:14 تنبؤًا واضحًا بميلاد المسيح العذراوي، مجادلًا بأن هذا الحدث العجيب كان علامة على طبيعة يسوع الإلهية. كما فسر يوستينوس أيضًا مقاطع عبد الآلام في إشعياء 53 على أنها نبوءات مباشرة عن آلام المسيح وموته (جامبل، 1955، ص 373-374؛ رودا، 2013، ص 63).

أكد إيريناوس من ليون، في القرن الثاني أيضًا، على أن نبوءات إشعياء أظهرت وحدة خطة الله للخلاص عبر التاريخ. لقد رأى يسوع على أنه تحقيق لنبوءات إشعياء عن المسيح، وركز بشكل خاص على إشعياء 11: 1-10 كوصف لملك المسيح والسلام الذي سيأتي به.

طور أوريجانوس، في القرن الثالث، تفسيرًا استعاريًا لنبوءات إشعياء. لقد رأى طبقات متعددة من المعنى في نصوص مثل إشعياء 6، مفسرًا رؤية مجد الله على أنها تنبؤ بالثالوث وتجسد المسيح.

وجد أوغسطينوس الفرعوني، الذي كتب في القرنين الرابع والخامس الميلادي، في نبوءات إشعياء دليلًا على أمانة الله والاستمرارية بين العهدين القديم والجديد. وقد أكد بشكل خاص على إشعياء 53 كنبوءة عن موت المسيح الكفاري، ورأى فيها تنبؤًا واضحًا برسالة الإنجيل (بريتلر وليفاين، 2019، ص 158-173).

استخدم يوحنا الذهبي الفم، في القرنين الرابع والخامس الميلاديين أيضًا، نبوءات إشعياء على نطاق واسع في كرازته. فقد رأى في إشعياء 9: 6 إعلانًا واضحًا عن ألوهية المسيح وطبيعته الأبدية، واستخدمها للدفاع عن عقيدة التجسد ضد أولئك الذين أنكروا طبيعة المسيح الإلهية (كادل وآخرون، 1939؛ مودي، 2004).

وجد كيرلس السكندري، في القرن الخامس، في نبوءات إشعياء دعمًا لآرائه الكرستولوجية. واستخدم نصوصًا مثل إشعياء 7: 14 و9: 6 ليجادل من أجل لاهوت المسيح وبشريته الكاملة، ورأى فيها دليلًا على الاتحاد الأقنومي.

لقد ساعد آباء الكنيسة هؤلاء، من خلال تفسيراتهم لنبوءات إشعياء، على توضيح العقائد المسيحية الأساسية حول طبيعة المسيح وعمله. لقد رأوا في كلمات إشعياء ليس فقط تنبؤات وحيًا إلهيًا وجد تعبيره الأكمل في شخص يسوع المسيح وعمله. تذكّرنا تعاليمهم بالتراث اللاهوتي الغني الذي ورثناه والطرق القوية التي يرشدنا بها العهد القديم إلى المسيح.