تأملات‏ ‏في‏ ‏سفر‏ ‏نشيد‏ ‏الأناشيد‏(7)‏

[tito227]

تأملات‏ ‏في‏ ‏سفر‏ ‏نشيد‏ ‏الأناشيد‏(7)‏

أختي‏ ‏العروس‏ ‏جنة‏ ‏مغلقة‏(‏نش‏4:12)‏
السبت 24 نوفمبر 2012

بقلم : قداسة البابا شنودة الثالث


الروحيون‏ ‏يقرأون‏ ‏هذا‏ ‏السفر‏,‏فيزدادون‏ ‏محبة‏ ‏لله‏...‏أما‏ ‏الجسدانيون‏,‏فيحتاجون‏ ‏في‏ ‏قراءته‏ ‏إلي‏ ‏مرشد‏ ‏يفسر‏ ‏لهم‏,‏لئلا‏ ‏يسيئوا‏ ‏فهمه‏,‏ويخرجوا‏ ‏عن‏ ‏معناه‏ ‏السامي‏ ‏إلي‏ ‏معان‏ ‏عالمية‏.‏
افتحي‏ ‏لي‏ ‏ياأختي‏,‏ياحبيبتي‏,‏ياحمامتي‏,‏ياكاملتي‏(‏نش‏5:2) ‏
أختي‏ ‏العروس‏:‏
إنه‏ ‏تواضع‏ ‏من‏ ‏الرب‏ ‏أن‏ ‏يقول‏ ‏عن‏ ‏النفس‏ ‏البشريةأختي‏ ‏بينما‏ ‏ترد‏ ‏النفس‏ ‏قائلةهوذا‏ ‏أنا‏ ‏أمة‏ ‏الرب‏(‏لو‏1:28) ‏أي‏ ‏عبدته‏ ‏وخادمته‏.‏
لقد‏ ‏دعانا‏ ‏الرب‏ ‏إخوته‏ ‏حينماأخلي‏ ‏ذاته‏,‏وأخذ‏ ‏شكل‏ ‏العبد‏,‏وصار‏ ‏في‏ ‏الهيئة‏ ‏كإنسان‏(‏في‏2:7).‏
لذلك‏ ‏لايستحي‏ ‏أن‏ ‏يدعوهم‏ ‏أخوةإذ‏ ‏قد‏ ‏تشارك‏ ‏معهم‏ ‏في‏ ‏اللحم‏ ‏والدم‏(‏عب‏2:11, 14)‏عندما‏ ‏تجسد‏ ‏وتأنس‏.‏
والنفس‏ ‏البشرية‏ ‏هي‏ ‏أيضا‏ ‏عروس‏ ‏للرب‏,‏وكذلك‏ ‏الكنيسة‏.‏
كما‏ ‏شرح‏ ‏الرسول‏ ‏في‏ ‏الإصحاح‏ ‏الخامس‏ ‏من‏ ‏الرسالة‏ ‏إلي‏ ‏أفسس‏.‏وهناك‏ ‏اتحاد‏ ‏روحي‏,‏وليس‏ ‏اتحادا‏ ‏جسديا‏ ‏كما‏ ‏في‏ ‏الزواج‏.‏
وفي‏ ‏هذا‏ ‏يقول‏ ‏الرسولوأما‏ ‏من‏ ‏التصق‏ ‏بالرب‏,‏فهو‏ ‏روح‏ ‏واحد‏(1‏كو‏6:17) ‏أما‏ ‏كيف‏ ‏يصير‏ ‏هكذا‏ ‏مع‏ ‏الله‏.‏فهذا‏ ‏ما‏ ‏قال‏ ‏عنه‏ ‏الكتابهذا‏ ‏السر‏ ‏عظيم‏(‏أف‏5:32) ‏وفي‏ ‏روحانية‏ ‏هذا‏ ‏الارتباط‏,‏يقول‏ ‏الكتابأختي‏ ‏العروس‏.‏
جنة‏ ‏مغلقة‏:‏
يقولأختي‏ ‏العروس‏ ‏جنة‏ ‏مغلقة‏,‏عين‏ ‏مقفلة‏,‏ينبوع‏ ‏مختوم‏(‏نش‏4:12) ‏فهي‏ ‏جنة‏,‏من‏ ‏حيث‏ ‏فيها‏ ‏كل‏ ‏ثمار‏ ‏الروح‏(‏غل‏5:22, 23) ‏وفيها‏ ‏كل‏ ‏شجرة‏ ‏تعطي‏ ‏ثمرا‏ ‏جيدا‏(‏مت‏3:10) ‏وتقديم‏ ‏ثلاثين‏ ‏وستين‏ ‏ومائة‏(‏مت‏13:23) ‏في‏ ‏عمل‏ ‏الرب‏.‏
ولكنها‏ ‏جنة‏ ‏مغلقة‏ ‏لم‏ ‏تفتح‏ ‏بابها‏ ‏لكل‏ ‏طارق‏,‏وليست‏ ‏سائبة‏ ‏بلا‏ ‏سور‏...‏
ولذلك‏ ‏قال‏ ‏لها‏ ‏المرنم‏ ‏في‏ ‏المزمورسبحي‏ ‏الرب‏ ‏يا‏ ‏أورشليم‏...‏لأنه‏ ‏قوي‏ ‏مغاليق‏ ‏أبوابك‏,‏وبارك‏ ‏بنيك‏ ‏فيك‏(‏مز‏147:13, 14).‏
أنها‏ ‏جنة‏ ‏مغلقة‏ ‏لم‏ ‏يدخلها‏ ‏حيوان‏ ‏ردئ‏.‏لم‏ ‏يدنسها‏ ‏بأقدامه‏,‏ولم‏ ‏يطأ‏ ‏زهورها‏ ‏الجميلة‏,‏ولم‏ ‏يعبث‏ ‏بأثمارها‏ ‏الحلوة‏.‏إنها‏ ‏جنة‏.‏فردوس‏ ‏من‏ ‏الفضائل‏.‏ولكنها‏ ‏مغلقة‏ ‏محصنة‏ ‏والله‏ ‏في‏ ‏داخلها‏ ‏ولم‏ ‏تفتح‏ ‏أبوابها‏ ‏لعدو‏ ‏خارجي‏.‏
وهي‏ ‏أيضا‏ ‏عين‏ ‏مقفلة‏,‏وينبوع‏ ‏مختوم‏.‏
هي‏ ‏عين‏ ‏ماء‏,‏ينبوع‏ ‏من‏ ‏المياه‏.‏فيها‏ ‏الماء‏ ‏الحي‏ ‏الذي‏ ‏قال‏ ‏الرب‏ ‏عنه‏ ‏من‏ ‏يشرب‏ ‏من‏ ‏الماء‏ ‏الذي‏ ‏أعطيه‏ ‏أنا‏,‏فلن‏ ‏يعطش‏ ‏إلي‏ ‏الأبد‏.‏بل‏ ‏الماء‏ ‏الذي‏ ‏أعطيه‏ ‏يصير‏ ‏فيه‏ ‏ينبوع‏ ‏حياة‏ ‏ينبع‏ ‏إلي‏ ‏حياة‏ ‏أبدية‏(‏يو‏4:14).‏
أنها‏ ‏عين‏ ‏ماء‏,‏من‏ ‏النوع‏ ‏الذي‏ ‏قال‏ ‏عنه‏ ‏الربمن‏ ‏آمن‏ ‏بي‏-‏كما‏ ‏قال‏ ‏الكتاب‏-‏تجري‏ ‏في‏ ‏بطنه‏ ‏أنهار‏ ‏ماء‏ ‏حي‏ ‏قال‏ ‏هذا‏ ‏عن‏ ‏الروح‏ ‏الذي‏ ‏كان‏ ‏المؤمنون‏ ‏به‏ ‏مزمعين‏ ‏أن‏ ‏يقبلوه‏(‏يو‏7:38, 39).‏
الكنيسة‏ ‏إذن‏ ‏ينبوع‏ ‏ماء‏ ‏حي‏,‏وهكذا‏ ‏النفس‏ ‏البشرية
كما‏ ‏قال‏ ‏المزمورسواقي‏ ‏الله‏ ‏مملوءة‏ ‏ماء‏(‏مز‏65:9).‏والماء‏ ‏رمز‏ ‏للحياة‏ ‏إذن‏ ‏هي‏ ‏مرتوية‏,‏وتستطيع‏ ‏أن‏ ‏تروي‏.‏ولكنها‏ ‏ينبوع‏ ‏مختوم‏ ‏وعين‏ ‏مقفلة‏ ‏ليست‏ ‏مفتوحة‏ ‏للتلوث‏ ‏ولا‏ ‏للحشرات‏ ‏لكنها‏ ‏ينبوع‏ ‏نقي‏ ‏مختوم‏ ‏هي‏ ‏عين‏ ‏ماء‏ ‏حلو‏,‏ولكنها‏ ‏عين‏ ‏مقفلة‏.‏
غير‏ ‏أنها‏ ‏ليست‏ ‏مقفولة‏ ‏علي‏ ‏كل‏ ‏أحد‏,‏بل‏ ‏تنفتح‏ ‏حين‏ ‏تعطي‏ ‏الحياة‏.‏
ومفتاحها‏ ‏في‏ ‏يد‏ ‏اللهالذي‏ ‏يفتح‏ ‏ولا‏ ‏أحد‏ ‏يغلق‏...‏ويغلق‏ ‏ولا‏ ‏أحد‏ ‏يفتح‏(‏رؤ‏3:7) ‏وهو‏ ‏يقولافتح‏ ‏يارب‏ ‏شفتي‏,‏لينطق‏ ‏فمي‏ ‏بتسبحتك‏(‏مز‏51:15) ‏ولكنها‏ ‏بحسن‏ ‏الصمت‏ ‏تراها‏ ‏ينبوعا‏ ‏مختوما‏ ‏تفتح‏ ‏فمها‏ ‏بحكمة‏ ‏وتفتح‏ ‏آذانها‏ ‏بحكمة‏,‏وتفتح‏ ‏حواسها‏ ‏بحكمة‏.‏وفي‏ ‏غير‏ ‏ذلك‏ ‏هي‏ ‏عين‏ ‏مقفلة‏...‏
تحترس‏ ‏من‏ ‏خطايا‏ ‏اللسان‏,‏فتغلق‏ ‏هذا‏ ‏الفم‏.‏بل‏ ‏تقول‏ ‏للرب‏ ‏في‏ ‏توسل‏..‏ضع‏ ‏يارب‏ ‏حارسا‏ ‏لفمي‏,‏بابا‏ ‏حصينا‏ ‏لشفتي‏!(‏مز‏141:3).‏وأمام‏ ‏حكمه‏ ‏التي‏ ‏فوق‏ ‏الفحص‏ ‏تقول‏ ‏هذه‏ ‏النفسوضعت‏ ‏يدي‏ ‏علي‏ ‏فمي‏ ‏وسكت‏ ‏لأنك‏ ‏أنت‏ ‏فعلت‏.‏
أختي‏ ‏العروس‏ ‏ينبوع‏ ‏مختوم‏,‏لكنه‏ ‏ينفتح‏ ‏للفائدة‏ ‏الروحية‏.‏
ينفتح‏ ‏فيروي‏ ‏الغير‏ ‏بالمعرفة‏,‏وبكلمة‏ ‏منفعة‏ ‏أو‏ ‏كلمة‏ ‏تعزية‏ ‏أو‏ ‏كلمة‏ ‏نصح‏ ‏وينفتح‏ ‏أمام‏ ‏الله‏ ‏بالصلاة‏ ‏والتسبيح‏ ‏أقول‏ ‏هذا‏ ‏عن‏ ‏اللسان‏ ‏وعن‏ ‏القلب‏ ‏أيضا‏ ‏الذي‏ ‏ينفتح‏ ‏بالحب‏ ‏والعطف‏ ‏والإشفاق‏ ‏لكل‏ ‏الناس‏.‏وينفتح‏ ‏بالدعاء‏ ‏للناس‏ ‏وبالصلاة‏ ‏لله‏...‏أما‏ ‏أمام‏ ‏الأخطاء‏ ‏فالنفس‏ ‏مغلقة‏ ‏ومختومة‏ ‏ومقفلة‏.‏
يا‏ ‏أخي‏ ‏الحبيب‏ ‏عندما‏ ‏تنظر‏ ‏إلي‏ ‏نفسك‏,‏فتجد‏ ‏أن‏ ‏كل‏ ‏كلمة‏ ‏تسمعها‏,‏تدخل‏ ‏إلي‏ ‏قلبك‏ ‏وفكرك‏ ‏بلا‏ ‏ضابط‏.‏فتشغلك‏ ‏وتنفعل‏ ‏بها‏ ‏أحاسيسك‏ ‏ومشاعرك‏,‏وقد‏ ‏تطيش‏ ‏فيها‏ ‏أفكارك‏ ‏حتي‏ ‏أثناء‏ ‏الصلاة‏..‏وهكذا‏ ‏كل‏ ‏نظرة‏ ‏تنظرها‏ ‏وكل‏ ‏لمسة‏ ‏تلمسها‏...‏أعرف‏ ‏إذن‏ ‏أنك‏ ‏لست‏ ‏جنة‏ ‏مغلقة‏.‏بل‏ ‏أنت‏ ‏مدينة‏ ‏غير‏ ‏محصنة‏.‏مفتوحة‏ ‏لكل‏ ‏عدو‏ ‏خارجي‏ ‏بلا‏ ‏رقيب‏!‏جنتك‏ ‏يمكن‏ ‏أن‏ ‏تدخلها‏ ‏الثعالب‏ ‏المفسدة‏ ‏للكرم‏!(‏نش‏2:15) ‏وحينئذ‏ ‏لاتكون‏ ‏أنت‏ ‏المقصود‏ ‏بكلمة‏ ‏الرب‏:‏أختي‏ ‏العروس‏ ‏جنة‏ ‏مغلقة‏,‏عين‏ ‏مقفلة‏,‏ينبوع‏ ‏مختوم‏.‏
أيضا‏ ‏هذه‏ ‏العبارة‏ ‏يمكن‏ ‏أن‏ ‏تقال‏ ‏عن‏ ‏بتولية‏ ‏النفس‏ ‏التي‏ ‏وهبت‏ ‏ذاتها‏ ‏للرب‏,‏وصارت‏ ‏عذراء‏ ‏مخطوبة‏ ‏له‏.‏
أما‏ ‏إن‏ ‏كانت‏ ‏النفس‏ ‏تغلق‏ ‏أبوابها‏.‏فلا‏ ‏تفتح‏ ‏حتي‏ ‏للرب‏ ‏نفسه‏,‏تكون‏ ‏خائنة‏ ‏لحبه‏,‏وناكرة‏ ‏لجميله‏,‏بل‏ ‏إنه‏ ‏لا‏ ‏يتركها‏ ‏لأخطائها‏.‏وإنما‏ ‏يقول‏ ‏لها‏:‏
افتحي‏ ‏ياأختي‏,‏ياحبيبتي‏,‏ياحمامتي‏,‏ياكاملتي‏(‏نش‏5:2) .‏
والواقع‏ ‏إنه‏ ‏في‏ ‏هذه‏ ‏الصفات‏ ‏الأربع‏ ‏التي‏ ‏توصف‏ ‏بها‏ ‏العروس‏ ‏من‏ ‏الرب‏ ‏تكمن‏ ‏كل‏ ‏أحداث‏ ‏قصة‏ ‏خلاص‏ ‏البشرية‏ ‏كلها‏: ‏سواء‏ ‏ما‏ ‏عمله‏ ‏الله‏ ‏لأجل‏ ‏خلاصنا‏,‏أو‏ ‏ما‏ ‏ينبغي‏ ‏أن‏ ‏نعمله‏ ‏نحن‏.‏
افتحي‏ ‏لي‏:‏
افتحي‏ ‏لي‏ ‏قلبك‏ ‏من‏ ‏الداخل‏,‏لأني‏ ‏لا‏ ‏أريد‏ ‏مجرد‏ ‏إيمان‏ ‏شكلي‏ ‏ظاهري‏,‏ولا‏ ‏مجرد‏ ‏ممارسات‏ ‏خارجية‏,‏أو‏ ‏طاعة‏ ‏حرفية‏.‏
إنما‏ ‏أريد‏ ‏القلب‏-‏يقول‏ ‏الرب‏-‏وهكذا‏ ‏أمرت‏ ‏واحدا‏ ‏منكم‏ ‏قائلايا‏ ‏ابني‏ ‏أعطني‏ ‏قلبك‏(‏أم‏23:26).‏
وهذا‏ ‏القلب‏ ‏يريد‏ ‏منك‏ ‏يا‏ ‏الله‏ ‏أن‏ ‏تفتحه‏ ‏بكامل‏ ‏إرادتك‏,‏برغبتك‏ ‏ومحبتك‏,‏غير‏ ‏مضطر‏ ‏ولا‏ ‏مضغوط‏ ‏عليك‏.‏يريدك‏ ‏أنت‏ ‏تريده‏,‏وليس‏ ‏غير‏. ‏وهكذا‏ ‏يقف‏ ‏علي‏ ‏بابك‏ ‏ويقولأنا‏ ‏واقف‏ ‏علي‏ ‏الباب‏ ‏وأقرع‏.‏إن‏ ‏سمع‏ ‏أحد‏ ‏صوتي‏ ‏وفتح‏ ‏الباب‏,‏ادخل‏ ‏وأتمشي‏ ‏معه‏,‏وهو‏ ‏معي‏(‏رؤ‏3:20).‏
افتحي‏ ‏قلبك‏ ‏لي‏.‏فإن‏ ‏انفتح‏ ‏القلب‏ ‏ستنفتح‏ ‏معه‏ ‏الأفكار‏ ‏والمشاعر‏,‏بل‏ ‏سينفتح‏ ‏باب‏ ‏الإرادة‏ ‏أيضا‏ ‏وينفتح‏ ‏باب‏ ‏الحياة‏ ‏كلها‏,‏لتحيا‏ ‏مع‏ ‏الله‏.‏
افتحي‏ ‏لي‏ ‏يا‏ ‏أختي‏:‏
إن‏ ‏كلمة‏(‏أختي‏) ‏ترمز‏ ‏إلي‏ ‏التجسد‏.‏
لأننا‏ ‏بتجسده‏ ‏لم‏ ‏نصر‏ ‏إخوة‏ ‏له‏ ‏إلا‏ ‏بتجسده‏,‏حينما‏ ‏اتحد‏ ‏بطبيعتنا‏ ‏البشرية‏.‏
وهكذا‏ ‏صار‏ ‏بكرا‏ ‏وسط‏ ‏إخوة‏ ‏كثيرين‏(‏رو‏8:29).‏حتي‏ ‏أنه‏ ‏عندما‏ ‏أرسل‏ ‏مريم‏ ‏المجدلية‏ ‏لتبشير‏ ‏تلاميذه‏ ‏بالقيامة‏,‏قال‏ ‏لهااذهبي‏ ‏وقولي‏ ‏لإخوتي‏ ‏أن‏ ‏يمضوا‏ ‏إلي‏ ‏الجليل‏,‏هناك‏ ‏يرونني‏(‏مت‏28:10).‏
إنه‏ ‏يقول‏ ‏للنفس‏ ‏البشريةافتحي‏ ‏لي‏ ‏يا‏ ‏أختيمذكرا‏ ‏إياها‏ ‏أنه‏ ‏في‏ ‏هذه‏ ‏الأخوة‏ ‏قد‏ ‏أخلي‏ ‏ذاته‏ ‏من‏ ‏أجل‏ ‏خلاصها‏.‏وصار‏ ‏ابنا‏ ‏للإنسان‏,‏لكي‏ ‏يصير‏ ‏ابنا‏ ‏لله‏.‏وكما‏ ‏صار‏ ‏هو‏ ‏أخا‏ ‏لنا‏ ‏بالتجسد‏,‏ينبغي‏ ‏علينا‏ ‏أن‏ ‏نحتفظ‏ ‏ببنوتنا‏ ‏لله‏ ‏بطاعتنا‏ ‏له‏.‏وكما‏ ‏صار‏ ‏هو‏ ‏أخا‏ ‏لنا‏ ‏حينما‏ ‏شاركنا‏ ‏في‏ ‏طبيعتنا‏,‏يجب‏ ‏علينا‏ ‏أن‏ ‏نشابهه‏ ‏في‏ ‏مشيئته‏ ‏وهكذا‏ ‏قالمن‏ ‏يفعل‏ ‏مشيئة‏ ‏أبي‏ ‏الذي‏ ‏في‏ ‏السموات‏ ‏هو‏ ‏أخي‏ ‏وأختي‏ ‏وأمي‏(‏مت‏12:50).‏إذن‏ ‏إن‏ ‏كانت‏ ‏كلمة‏(‏أختي‏) ‏تشير‏ ‏إلي‏ ‏التجسد‏ ‏فإلي‏ ‏أي‏ ‏شئ‏ ‏تشير‏ ‏كلمة‏(‏ياحبيبتي‏)‏؟
يا‏ ‏حبيبتي‏:‏
إن‏ ‏قصة‏ ‏الخلاص‏ ‏بدأت‏ ‏بالتجسد‏,‏ولكنها‏ ‏كملت‏ ‏في‏ ‏الفداء‏,‏حينماأظهر‏ ‏الله‏ ‏محبته‏ ‏لنا‏,‏لأننا‏ ‏ونحن‏ ‏بعد‏ ‏خطاة‏,‏مات‏ ‏المسيح‏ ‏لأجلنا‏(‏رو‏5:8).‏وحينما‏ ‏بذل‏ ‏المسيح‏ ‏حياته‏ ‏ليفدينا‏ ‏بها‏ ‏علي‏ ‏الصليب‏ ‏تحقق‏ ‏حينئذ‏ ‏قوله‏:‏
ليس‏ ‏حب‏ ‏أعظم‏ ‏من‏ ‏هذا‏:‏أن‏ ‏يضع‏ ‏أحد‏ ‏نفسه‏ ‏لأجل‏ ‏أحبائه‏(‏يو‏15:13).‏
فكان‏ ‏الرب‏ ‏علي‏ ‏الصليب‏ ‏ذبيحة‏ ‏حب‏.‏وبهذا‏ ‏الحب‏ ‏حمل‏ ‏خطايا‏ ‏البشر‏ ‏بدلا‏ ‏منها‏ ‏ومحاها‏ ‏بدمه‏.‏فكانمجروحا‏ ‏لأجل‏ ‏معاصينا‏,‏مسحوقا‏ ‏لأجل‏ ‏آثامنا‏...‏كلنا‏ ‏كغنم‏ ‏ضللنا‏,‏ملنا‏ ‏كل‏ ‏واحد‏ ‏إلي‏ ‏طريقه‏. ‏والرب‏ ‏وضع‏ ‏عليه‏ ‏اثم‏ ‏جميعنا‏(‏أش‏53:5, 6).‏
فعندما‏ ‏يقول‏ ‏الرب‏ ‏للنفس‏ ‏البشرية‏(‏ياحبيبتي‏) ‏إنما‏ ‏يقصد‏ ‏حبه‏ ‏لها‏,‏الذي‏ ‏ظهر‏ ‏واضحا‏ ‏في‏ ‏موته‏ ‏عنها‏.‏
هذه‏ ‏النفس‏ ‏التي‏ ‏كان‏ ‏محكوما‏ ‏عليها‏ ‏بالموت‏,‏فافتداها‏ ‏ومات‏ ‏بدلا‏ ‏منها‏...‏وكلمة‏(‏ياحبيبتي‏) ‏تذكرنا‏ ‏بعلاقة‏ ‏الحب‏ ‏التي‏ ‏ينبغي‏ ‏أن‏ ‏تربطنا‏ ‏بالله‏,‏الحب‏ ‏المتبادل‏ ‏الذي‏ ‏فيه‏ ‏نحب‏ ‏الله‏ ‏كما‏ ‏أحبنا‏.‏كما‏ ‏قال‏ ‏القديس‏ ‏يوحنا‏ ‏الحبيبفي‏ ‏هذا‏ ‏هي‏ ‏المحبة‏ ‏ليس‏ ‏أننا‏ ‏أحببنا‏ ‏الله‏,‏بل‏ ‏أنه‏ ‏هو‏ ‏أحبنا‏ ‏وأرسل‏ ‏ابنه‏ ‏كفارة‏ ‏لخطايانا‏(1‏يو‏4:10).‏
إذن‏ ‏إن‏ ‏كانت‏ ‏قصة‏ ‏الخلاص‏ ‏قد‏ ‏بدأت‏ ‏بالتجسد‏ ‏الذي‏ ‏أشارت‏ ‏كلمة‏(‏ياإخوتي‏).‏ثم‏ ‏الفداء‏ ‏الذي‏ ‏أشارت‏ ‏إليه‏ ‏عبارة‏(‏ياحبيبتي‏) ...‏فإلي‏ ‏أي‏ ‏شئ‏ ‏تشير‏ ‏عبارة‏(‏ياحمامتي‏).‏
ياحمامتي
الحمامة‏ ‏تذكرنا‏ ‏بعمل‏ ‏الروح‏ ‏القدس‏ ‏الذي‏ ‏ظهر‏ ‏في‏ ‏يوم‏ ‏عماد‏ ‏المخلص‏ ‏علي‏ ‏هيئة‏ ‏حمامة‏(‏مت‏4:16) ‏حينما‏ ‏يقول‏ ‏الرب‏ ‏للكنيسة‏ ‏يا‏ ‏حمامتي‏ ‏فكأنما‏ ‏يقول‏ ‏لها‏:‏أنت‏ ‏التي‏ ‏يعمل‏ ‏الروح‏ ‏القدس‏,‏بعد‏ ‏عماده‏ ‏باستسلام‏ ‏كامل‏. ‏فأري‏ ‏الروح‏ ‏الذي‏ ‏فيك‏,‏كأنك‏ ‏حمامة‏ ‏مثل‏ ‏التي‏ ‏رأيتها‏ ‏يوم‏ ‏العماد‏.‏
والحمامة‏ ‏هي‏ ‏التي‏ ‏بشرت‏ ‏نوح‏ ‏بالخلاص‏ ‏عن‏ ‏الطوفان‏.‏
وذلك‏ ‏بغصن‏ ‏زيتون‏ ‏في‏ ‏فمها‏,‏أتت‏ ‏به‏ ‏في‏ ‏الأرض‏ ‏التي‏ ‏انقشعت‏ ‏مياه‏ ‏الطوفان‏ ‏عن‏ ‏أشجارها‏.‏والرب‏ ‏حينما‏ ‏يقول‏ ‏للكنيسة‏(‏ياحمامتي‏) ‏إنما‏ ‏يقول‏ ‏لها‏:‏أري‏ ‏فيك‏ ‏بشري‏ ‏الخلاص‏ ‏للأرض‏ ‏من‏ ‏طوفان‏ ‏العالم‏.‏
والحمامة‏ ‏تتميز‏ ‏بالبساطة‏ ‏كما‏ ‏قالكونوا‏ ‏بسطاء‏ ‏كالحمام‏(‏مت‏10:16).‏
وحينما‏ ‏يقول‏ ‏الرب‏ ‏للنفس‏ ‏البشرية‏(‏ياحمامتي‏),‏فهو‏ ‏يقول‏ ‏لها‏:‏أري‏ ‏فيك‏ ‏البساطة‏ ‏التي‏ ‏كانت‏ ‏للإنسان‏ ‏الأول‏,‏وهو‏ ‏في‏ ‏صورته‏ ‏الإلهية‏,‏قبل‏ ‏أن‏ ‏يدخل‏ ‏في‏ ‏ثنائية‏ ‏الخير‏ ‏والشر‏.‏
وأنا‏ ‏قد‏ ‏جئت‏ ‏بتجسدي‏ ‏لأعيد‏ ‏إليه‏ ‏الصورة‏ ‏الأولي‏ ‏في‏ ‏بساطتها‏ ‏ونقاوتها‏ ‏كالحمامة‏(‏ياحمامتي‏).‏
هذا‏ ‏النداء‏ ‏هو‏ ‏رسالة‏ ‏لنا‏ ‏لنرجع‏ ‏إلي‏ ‏البساطة‏ ‏الأولي‏,‏وأن‏ ‏نخلي‏ ‏ذواتنا‏ ‏ليظهر‏ ‏عمل‏ ‏الروح‏ ‏فينا‏,‏ولنتذكر‏ ‏باستمرار‏ ‏قصة‏ ‏الطوفان‏ ‏والحمامة‏,‏فماذا‏ ‏إذن‏ ‏تعني‏ ‏عبارة‏(‏ياكاملتي‏).‏
ياكاملتي‏:‏
هذا‏ ‏الخلاص‏ ‏الذي‏ ‏قام‏ ‏به‏ ‏الله‏ ‏بالتجسد‏ ‏والفداء‏ ‏ونلناه‏ ‏بالميلاد‏ ‏من‏ ‏الماء‏ ‏والروح‏(‏يو‏3:5)(‏تي‏3:5)...‏يقول‏ ‏لنا‏ ‏الرسول‏ ‏عنهتمموا‏ ‏خلاصكم‏ ‏بخوف‏ ‏ورعدة‏(‏في‏2:12).‏
كيف‏ ‏نتممه؟بالسلوك‏ ‏بالروح‏ ‏والسعي‏ ‏إلي‏ ‏الكمال‏ ‏لأنه‏ ‏يقول‏:‏
كونوا‏ ‏كاملين‏ ‏كما‏ ‏أن‏ ‏أباكم‏ ‏الذي‏ ‏في‏ ‏السموات‏ ‏هو‏ ‏كامل‏(‏مت‏5:48)‏
وهذه‏ ‏النفس‏,‏وهذه‏ ‏الكنيسة‏ ‏التي‏ ‏تسعي‏ ‏إلي‏ ‏الكمال‏ ‏بعمل‏ ‏الروح‏ ‏فيها‏,‏هي‏ ‏التي‏ ‏يناديها‏ ‏الرب‏ ‏بعبارتي‏(‏ياحمامتي‏)(‏يا‏ ‏كاملتي‏).‏
مادمت‏ ‏بهذه‏ ‏الصفات‏ ‏المفروضة‏ ‏فيك‏.‏إذن‏ ‏افتحي‏ ‏لي
هذه‏ ‏هي‏ ‏قصة‏ ‏الخلاص‏ ‏يتمثل‏ ‏فيها‏ ‏دور‏ ‏الله‏ ‏واستجابة‏ ‏الإنسان‏.‏
وبهذا‏ ‏نفهم‏ ‏سفر‏ ‏النشيد‏ ‏في‏ ‏معانيه‏ ‏السامية‏ ‏الرمزية‏ ‏بعيدا‏ ‏عن‏ ‏الحرفية‏ ‏وعن‏ ‏السطحية‏ ‏وعن‏ ‏المستوي‏ ‏الجسداني‏ ‏في‏ ‏التفسير‏.‏