تأملات‏ ‏في‏ ‏سفر‏ ‏الرؤيا‏24‏

[tito227]

تأملات‏ ‏في‏ ‏سفر‏ ‏الرؤيا‏24‏

..التمجيد‏ ‏والخشوع‏ ‏والسفر‏ ‏المختوم

بقلم مثلث الرحمات طيب الذكر المتنيح : البابا شنودة الثالث

٣٠ أغسطس ٢٠١٤

قال‏ ‏القديس‏ ‏يوحنا‏ ‏الرائي‏:‏
وحينما‏ ‏تعطي‏ ‏الحيوانات‏ ‏مجدا‏ ‏وكرامة‏ ‏وشكرا‏ ‏للجالس‏ ‏علي‏ ‏العرش‏ ‏الحي‏ ‏إلي‏ ‏أبد‏ ‏الآبدين‏,‏يخر‏ ‏الأربعة‏ ‏والعشرون‏ ‏شيخاقسيساقدام‏ ‏الجالس‏ ‏علي‏ ‏العرش‏,‏ويسجدون‏ ‏للحي‏ ‏إلي‏ ‏أبد‏ ‏الآبدين‏ ‏ويطرحون‏ ‏أكاليلهم‏ ‏أمام‏ ‏العرش‏ ‏قائلين‏:‏أنت‏ ‏مستحق‏ ‏أيها‏ ‏الرب‏ ‏أن‏ ‏تأخذ‏ ‏المجد‏ ‏والكرامة‏ ‏والقدرة‏ ‏لأنك‏ ‏أنت‏ ‏خلقت‏ ‏كل‏ ‏الأشياء‏ ‏وهي‏ ‏بإرادتك‏ ‏كائنة‏ ‏وخلقترؤ‏4:9-11.‏
كلمة‏ ‏تعطي‏ ‏مجدامعناها‏ ‏تعترف‏ ‏بمجده
فالله‏ ‏لاينقصه‏ ‏مجد‏ ‏يأخذه‏ ‏من‏ ‏أحد‏ ‏ولايحتاج‏ ‏إلي‏ ‏مجد‏ ‏من‏ ‏أي‏ ‏أحد‏ ‏من‏ ‏مخلوقاته‏ ‏إنما‏ ‏مخلوقاته‏ ‏من‏ ‏القوات‏ ‏السمائية‏ ‏ومن‏ ‏البشر‏ ‏تشعر‏ ‏بمجد‏ ‏الله‏,‏وتعترف‏ ‏بهذا‏ ‏المجد‏ ‏أو‏ ‏تنطق‏ ‏بهذا‏ ‏المجد‏,‏فيقال‏ ‏إنها‏ ‏تمجده‏.‏
ونحن‏ ‏في‏ ‏الكنيسة‏ ‏نعطي‏ ‏مجدا‏ ‏لله‏ ‏أي‏ ‏نعترف‏ ‏بمجده‏ ‏فنقول‏:‏المجد‏ ‏للآب‏ ‏والابن‏ ‏والروح‏ ‏القدسالمجد‏ ‏لك‏ ‏يا‏ ‏محب‏ ‏البشركما‏ ‏هتفت‏ ‏الملائكة‏ ‏عند‏ ‏ميلاد‏ ‏السيد‏ ‏المسيح‏ ‏قائلةالمجد‏ ‏لله‏ ‏في‏ ‏الأعالي‏ ..‏كلها‏ ‏تماجيد‏ ‏تسمي‏ ‏في‏ ‏التسبيحة‏ ‏ذكصولوجيات‏.‏
وما‏ ‏نقوله‏ ‏عن‏ ‏المجد‏ ‏نقوله‏ ‏عن‏ ‏الكرامة‏ ‏فتعطي‏ ‏لله‏ ‏كرامة‏ ‏أي‏ ‏تعترف‏ ‏بكرامته‏ ‏أو‏ ‏تنطق‏ ‏بكرامته‏.‏
فالأحياء‏ ‏الأربعة‏ ‏في‏ ‏تمجيد‏ ‏الله‏ ‏قالواقدوس‏ ‏قدوس‏ ‏قدوس
وهذا‏ ‏مجرد‏ ‏اعتراف‏ ‏بطبيعة‏ ‏الله‏ ‏الكلية‏ ‏القداسة‏ ‏وإجلال‏ ‏لهذه‏ ‏القدسية‏ ‏وكذلك‏ ‏قولهم‏ ‏الرب‏ ‏الإله‏ ‏القادر‏ ‏علي‏ ‏كل‏ ‏شيء‏.‏
أنه‏ ‏تأمل‏ ‏في‏ ‏صفات‏ ‏الله‏ ‏الجميلة‏ ‏يشبع‏ ‏النفس‏ ‏حين‏ ‏تنطق‏ ‏به‏…‏
يقول‏ ‏الرائي‏ ‏إن‏ ‏الأحياء‏ ‏الأربعة‏ ‏تعطي‏ ‏الله‏ ‏مجدا‏ ‏وكرامة‏ ‏وشكرا
وهذا‏ ‏الشكر‏ ‏له‏ ‏أسباب‏ ‏عديدة‏ ‏بلاشك‏ ‏يكفي‏ ‏أنه‏ ‏أنعم‏ ‏عليها‏ ‏بالوجود‏ ‏إذ‏ ‏خلقها‏…‏ولم‏ ‏يكتف‏ ‏بهذا‏ ‏وإنما‏ ‏جعلها‏ ‏أيضا‏ ‏حول‏ ‏عرشه‏ ‏وأعطاها‏ ‏التنعم‏ ‏بعشرته‏ ‏وجماله‏ ‏ومجده‏.‏
تسيح‏ ‏الأحياء‏ ‏الأربعة‏ ‏ترك‏ ‏تأثيره‏ ‏في‏ ‏الأربعة‏ ‏والعشرين‏ ‏شيخا‏ ‏الجلوس‏ ‏علي‏ ‏كراسيهم‏ ‏وأربعة‏ ‏وعشرون‏ ‏أكليلا‏ ‏من‏ ‏ذهب‏ ‏علي‏ ‏رءوسهم‏.‏
أي‏ ‏كائن‏ ‏يشعر‏ ‏أنه‏ ‏تافه‏ ‏حينما‏ ‏يتذكر‏ ‏عظمة‏ ‏الله‏ ‏ومجده‏ ‏فحينما‏ ‏سمع‏ ‏الشيوخ‏ ‏تمجيده‏ ‏خروا‏ ‏ساجدين‏ ‏قدام‏ ‏الجالس‏ ‏علي‏ ‏العرش‏.‏
شعروا‏ ‏أنهم‏ ‏لايستحقون‏ ‏الجلوس‏ ‏علي‏ ‏كراسيهم‏ ‏قدام‏ ‏عرشه‏ ‏وأنهم‏ ‏لايستحقون‏ ‏لبس‏ ‏التيجان‏ ‏في‏ ‏حضرته‏ ‏فقاموا‏ ‏عن‏ ‏كراسيهم‏ ‏وخروا‏ ‏ساجدين‏ ‏وطرحوا‏ ‏أكاليلهم‏ ‏أمام‏ ‏العرش‏ ‏فلا‏ ‏يلبس‏ ‏شخص‏ ‏تاجا‏ ‏أمام‏ ‏الكبير‏ ‏بل‏ ‏يخلعه‏ ‏كم‏ ‏بالأولي‏ ‏أمام‏ ‏الله‏ ‏الجالس‏ ‏علي‏ ‏عرشه‏…‏
ولم‏ ‏يكتف‏ ‏الشيوخ‏ ‏بهذا‏ ‏بل‏ ‏نطقوا‏ ‏هم‏ ‏أيضا‏ ‏بتسبيحهم‏ ‏قائلين‏:‏أنت‏ ‏مستحق‏ ‏يارب‏ ‏أن‏ ‏تأخذ‏ ‏المجد‏ ‏والكرامة‏ ‏والقدرة‏ ‏لأنك‏ ‏أنت‏ ‏خلقت‏ ‏كل‏ ‏الأشياء‏ ‏وهي‏ ‏بإرادتك‏ ‏كائنة‏ ‏وخلقت‏.‏
إنه‏ ‏درس‏ ‏لنا‏ ‏في‏ ‏تمجيد‏ ‏الله‏ ‏وفي‏ ‏الخشوع‏ ‏قدامه‏:‏
إنه‏ ‏درس‏ ‏للذين‏ ‏يعملون‏ ‏وهم‏ ‏جلوس‏ ‏وللذين‏ ‏يسمعون‏ ‏الإنجيل‏ ‏في‏ ‏الكنيسة‏ ‏وهم‏ ‏جلوس‏ ‏بينما‏ ‏يصيح‏ ‏الشماس‏ ‏قائلا‏:‏قفوا‏ ‏بخوف‏ ‏من‏ ‏الله‏ ‏وانصتوا‏ ‏لسماع‏ ‏الإنجيل‏ ‏المقدس‏.‏
وهو‏ ‏درس‏ ‏للذين‏ ‏يجلسون‏ ‏أثناء‏ ‏تقديس‏ ‏سر‏ ‏الافخارستيا‏ ‏المقدس‏ ‏وأثناء‏ ‏توزيعه‏ ‏وينسون‏ ‏قول‏ ‏الأب‏ ‏الكاهن‏ ‏للرب‏ ‏أنت‏ ‏هو‏ ‏القيام‏ ‏حولكأي‏ ‏الوقوفالشاروبيم‏ ‏والسارافيم‏.‏
كل‏ ‏هؤلاء‏ ‏وأمثالهم‏ ‏لايكونون‏ ‏شاعرين‏ ‏بعظمة‏ ‏الله‏ ‏وجلاله‏ ‏نعرف‏ ‏الذي‏ ‏يشعر‏ ‏بهذا‏ ‏تتملكه‏ ‏الهيبة‏ ‏والخشية‏ ‏لأنه‏ ‏أمام‏ ‏الله‏…‏
ومن‏ ‏هنا‏ ‏كان‏ ‏الوقوف‏ ‏في‏ ‏الصلاة‏ ‏والركوع‏ ‏والسجود‏ ‏ورفع‏ ‏الأيدي‏,‏وعدم‏ ‏انشغال‏ ‏الحواس‏ ‏أثناء‏ ‏الصلاة‏ ‏هوذا‏ ‏الشماس‏ ‏يقول‏ ‏أثناء‏ ‏القداس‏ ‏الإلهياسجدوا‏ ‏أمام‏ ‏الله‏ ‏بخوف‏ ‏ورعدة‏ ‏ويقول‏ ‏المرتل‏ ‏في‏ ‏المزمورفي‏ ‏الليالي‏ ‏ارفعوا‏ ‏أيديكم‏ ‏أيها‏ ‏القديسون‏ ‏وباركوا‏ ‏الربمز‏134‏
والذي‏ ‏يشعر‏ ‏بهيبة‏ ‏الله‏ ‏يشعر‏ ‏بالهيبة‏ ‏أمام‏ ‏كل‏ ‏ما‏ ‏يخص‏ ‏الله‏.‏
يشعر‏ ‏بهيبة‏ ‏نحو‏ ‏بيت‏ ‏الله‏ ‏فيقول‏ ‏مع‏ ‏المرتل‏ ‏في‏ ‏المزمورأما‏ ‏أنا‏ ‏فبكثرة‏ ‏رحمتك‏ ‏أدخل‏ ‏إلي‏ ‏بيتك‏ ‏وأسجد‏ ‏قدام‏ ‏هيكل‏ ‏قدسك‏ ‏بمخافتكمز‏5‏ويشعر‏ ‏بهيبة‏ ‏أمام‏ ‏مذبح‏ ‏الله‏ ‏ويخشع‏ ‏أمامه‏ ‏وأمام‏ ‏الذبيحة‏ ‏المقدسة‏ ‏عليه‏ ‏فلايتكلم‏ ‏أثناء‏ ‏الصلاة‏ ‏ولايدير‏ ‏ظهره‏ ‏للمذبح‏.‏
ويشعر‏ ‏بهيبة‏ ‏أمام‏ ‏كتاب‏ ‏الله‏ ‏المقدس‏ ‏فلا‏ ‏يضع‏ ‏شيئا‏ ‏فوق‏ ‏كتاب‏ ‏الله‏ ‏سوي‏ ‏الصليب‏ ‏ويقرأ‏ ‏الكتاب‏ ‏بما‏ ‏يليق‏ ‏به‏ ‏من‏ ‏التوقير‏.‏
ويشعر‏ ‏بهيبة‏ ‏أيضا‏ ‏أمام‏ ‏كهنة‏ ‏الله‏ ‏ومسحائه‏ ‏كما‏ ‏قال‏ ‏داود‏ ‏النبي‏ ‏عن‏ ‏شاول‏ ‏الملك‏-‏علي‏ ‏الرغم‏ ‏من‏ ‏أخطائه‏-‏حاشا‏ ‏لي‏ ‏من‏ ‏قبل‏ ‏الرب‏ ‏أن‏ ‏أمد‏ ‏يدي‏ ‏إلي‏ ‏مسيح‏ ‏الرب‏,‏إنه‏ ‏مسيح‏ ‏الرب‏ ‏هو‏1‏صم‏24:6‏
قال‏ ‏الأربعة‏ ‏والعشرون‏ ‏شيخا‏ ‏في‏ ‏تسبحتهم‏.‏
أنت‏ ‏مستحق‏ ‏أيها‏ ‏الرب‏ ‏أن‏ ‏تأخذ‏ ‏المجد‏ ‏والكرامة‏ ‏والقدرة‏…‏لأنك‏ ‏أنت‏ ‏خلقت‏ ‏كل‏ ‏الأشياء‏ ‏وهي‏ ‏بإرادتك‏ ‏كائنة‏ ‏وخلقت‏.‏
ونحن‏ ‏نتذكر‏ ‏مجد‏ ‏الرب‏ ‏في‏ ‏كل‏ ‏صلواتنا‏ ‏فالصلاة‏ ‏الربية‏ ‏التي‏ ‏نقولها‏ ‏وكل‏ ‏يوم‏ ‏وكل‏ ‏ساعة‏ ‏نختمها‏ ‏بقولنا‏ ‏لأن‏ ‏لله‏ ‏الملك‏ ‏والقوة‏ ‏والمجد‏ ‏إلي‏ ‏الأبد‏ ‏آمين‏.‏
وفي‏ ‏صلاة‏ ‏نصف‏ ‏الليل‏ ‏نكرر‏ ‏عبارة‏ ‏المجد‏ ‏لك‏ ‏يا‏ ‏محب‏ ‏البشر‏.‏
وباستمرار‏ ‏نقول‏ ‏نحنذوكصابتري‏:‏المجد‏ ‏للآب‏ ‏والابن‏ ‏والروح‏ ‏القدس‏.‏
وفي‏ ‏تسبحة‏ ‏البصخة‏ ‏طوال‏ ‏أسبوع‏ ‏الآلام‏ ‏نقول‏ ‏للربلأن‏ ‏لك‏ ‏القوة‏ ‏والمجد‏ ‏والبركة‏ ‏والعزة‏ ‏إلي‏ ‏الأبد‏ ‏آمين‏…‏
إن‏ ‏مجد‏ ‏الله‏ ‏أمام‏ ‏أعيننا‏ ‏باستمرار‏-‏كما‏ ‏تعلمنا‏ ‏الكنيسة‏-‏ليته‏ ‏إذن‏ ‏يكون‏ ‏ظاهرا‏ ‏في‏ ‏كل‏ ‏أفعالنا‏ ‏وتصرفاتنا‏ ‏وليس‏ ‏فقط‏ ‏في‏ ‏صلواتنا‏ ‏وأقوالنا‏ .‏
مستحق‏ ‏أنت‏ ‏يارب‏ ‏أن‏ ‏تأخذ‏ ‏المجد‏ ‏والكرامة‏ ‏والقدرة‏.‏
لحن‏ ‏أكسيوسمستحقنقول‏ ‏للرب‏ ‏في‏ ‏مناسبات‏ ‏عديدة‏ ‏لأنه‏ ‏هو‏ ‏الوحيد‏ ‏المستحق‏ ‏ومع‏ ‏ذلك‏ ‏نقولأكسيوسلكثير‏ ‏من‏ ‏القديسين‏ ‏والآباء‏ ‏لأن‏ ‏الله‏ ‏جعلهم‏ ‏مستحقين‏ ‏ونحن‏ ‏نصلي‏ ‏كثيرا‏ ‏ونقولاجعلنا‏ ‏مستحقين‏…‏أما‏ ‏الله‏ ‏فهو‏ ‏مستحق‏ ‏بطبيعته‏ ‏لأن‏ ‏له‏ ‏القدرة‏ ‏التي‏ ‏خلق‏ ‏بها‏ ‏كل‏ ‏الأشياء‏ ‏فهو‏ ‏الخالق‏ ‏وحده‏ ‏وكل‏ ‏ما‏ ‏في‏ ‏الكون‏ ‏من‏ ‏صنعة‏ ‏يديه‏ ‏كل‏ ‏الكائنات‏ ‏به‏ ‏قد‏ ‏كانت‏ ‏وبغيره‏ ‏لم‏ ‏يكن‏ ‏شيء‏ ‏مما‏ ‏كانيو‏1:3.‏
هو‏ ‏أراد‏ ‏فكانت‏…‏هي‏ ‏إذن‏ ‏كائنة‏ ‏بإرادته‏ ‏وبه‏ ‏قد‏ ‏خلقت‏ ‏ليتنا‏ ‏نسبحه‏ ‏لأنه‏ ‏خلق‏ ‏كل‏ ‏شيء‏ ‏لراحتنا‏ ‏ولم‏ ‏يدعنا‏ ‏معوزين‏ ‏شيئا‏ ‏من‏ ‏أعمال‏ ‏كرامته‏.‏
هنا‏ ‏وينتهي‏ ‏الإصحاح‏ ‏الرابع‏ ‏من‏ ‏سفر‏ ‏الرؤيا‏.