![]() |
![]() |
![]() |
![]() |
![]() |
رقم المشاركة : ( 21 ) | ||||
..::| الاشراف العام |::..
![]() |
![]() *شكيم (نابلس)* مقدمة : تقع في أكبر سهول السامرة على موقع استراتيجي طبيعي وهو نقطة التقاء أهم الطرق في وسط فلسطين. فإلى الجنوب تنطلق الطريق إلى القدس ونحو الشرق الطريق إلى الأردن وإلى الغرب طريق البحر الأبيض المتوسط وإلى الشمال طريق الجليل. ![]() نظرة على التاريخ : الحقبة الكتابية : ![]() يبدو أن تابوت العهد كان في شكيم فترة من الوقت. يقول الكتاب المقدس (يشوع ٢٤، ٣٢) أنّه لما رحل الشعب عن مصر أخذوا معهم رفات يوسف ودفنوه في شكيم. وتعود شكيم للظهور ثانية مع جدعون (قضاة ٨، ٢٢). وبعد أن غلب جدعون أهل مدين أراد الشعب أن يملكوه عليهم ولكنه رفض. فتم تعيين ابنه أبيملك في شكيم. ودامت المحاولة ثلاث سنين لكن الشعب ثار على أبيملك الذي هدم المدينة وقتل سكانها ولكنه مات على يد امرأة وانتهت تجربة إسرائيل الملكية الأولى ودُمر المعبد. ١ ملوك ١٢، ١ - رغم دمار الموقع إلا أنّه لم يفقد أهميته الدينية كمركز مقدّس. في الحقيقة، بعد موت سليمان رغم وجود عاصمة جديدة في القدس إلا أنّ الشعب اجتمع في شكيم واختار رحبعام ملكا خلفا لسليمان. ولما رفض يربعام تخفيف الأعباء التي فرضها سليمان على الشعب، انفصلت عشرة أسباط عن نسل داود وأقاموا لهم مملكة في الشمال هي مملكة إسرائيل وملّكوا عليهم يربعام. ١ ملوك ١٤، ٢٥ - حصّن يربعام شكيم وجعلها عاصمته. أما فرعون مصر فلما رأى ضعف العبرانيين غزا فلسطين ودمر المدينة. كانت شكيم أيام يسوع قد صارت أكبر قليلا من قرية. يو ٤، ٤ - يضع الإنجيل لقاء يسوع بالسامرية قرب بئر يعقوب في شكيم. جبلي عيبال وجريزيم : بئر يعقوب : |
||||
|
|||||
![]() |
![]() |
رقم المشاركة : ( 22 ) | ||||
..::| الاشراف العام |::..
![]() |
![]() *أشدود* مقدمة : (ربما يعني الموقع المحصن) تقع البلدة الحالية على ساحل البحر المتوسط بين تل أبيب وعسقلان. قامت المدينة الحالية عام ١٩٥٥ حول مشروع بناء الميناء البحري الذي ما أن انتهت أعمال بنائه حتى أصبح ثاني أكبر الموانئ بعد حيفا. ويقوم الميناء الحالي فوق موقع ميناء أشدود القديم. مدينة أشدود القديمة، أي مدينة الاتحاد الفلسطيني الخماسي، تقوم فوق تل أشدود الذي يقع إلى الجنوب من المدينة الحالية. والأنباء التي سنوردها فيما يلي تتعلق بالمدينة القديمة، تل أشدود. ![]() بيت جبرين نظرة على التاريخ : الحقبة الكتابية : كانت أشدود أيام تاريخ الكتاب المقدس مدينة مقدسة والمركز الرئيسي لعبادة داچون وهي الآلهة الفلسطينية التي على شكل رجل نصفه إنسان ونصفه سمكة. يشوع ١٥، ٤٦ - عند توزيع الأراضي على أسباط اسرائيل الاثني عشر وقعت البلدة من نصيب يهوذا لكن العبرانيون لم يطؤوها قط. ١ صموئيل ٥، ١ - لما انتصر الفلسطينيون على العبرانيين وأخذوا تابوت العهد، حملوه معهم إلى أشدود وأدخلوه بيت داچون وأقاموه بقربه. «وبكر الأشدوديون من الغد فإذا بداچون ملقى على وجهه على الأرض أمام تابوت الرب». إشعيا ٢٠، ١ يخبرنا سفر أشعيا كيف حاصر سرجون الثاني أشدود في حملته على المنطقة الفلسطينية عام ٧١٢ق.م. واحتلها وضمها لمنطقة الحماية الأشورية. وبعد حوالي قرن من الزمان احتل البابليون المدينة ومن ثم الفرس. نحميا ٤، ١ - لما عاد العبرانيون من السبي إلى بابل وباشروا بناء أسوار القدس لم يعجب هذا الأمر سكان أشدود. لا بد أن العلاقة بين القدس وأشدود كانت قد توطدت في تلك الحقبة لأنه لما قاموا بإدانة الزواج المختلط يقال أنهم كانوا في القدس يتكلمون بلهجة أشدود (نحميا ١٣، ٢٣) . ١ مكابيين ١٠، ٨٤ خلال ثورة المكابيين هاجم اليهود أشدود عدة مرات، ويروى أن يوناتان أخا سمعان هو الذي دمر هيكل الآلهة داچون. عام ٦٣ ق.م. احتل پوجيو أشدود وأعلنها مدينة حرة. وأصبحت بعد بضعة أعوام جزءا من مملكة هيرودس ومن ثم جزءا من المقاطعة الرومانية في يهوذا. أعمال ٨، ٤٠ ذكرت أشدود في العهد الجديد مرة واحدة بالصدفة عند الحديث عن المدن التي بشرها الشماس فيلبس. القرن الرابع والخامس أصبح في المدينة كرسي أسقفي وجماعة مسيحية مزدهرة شارك أسقفها في مجمع نيقية (٣٢٥) . القرن السادس والسابع اضمحلت أشدود تدريجيا لتصبح قرية كبيرة ولم تعد تلك المدينة الكبرى التي دامت ٢٠٠٠ عام. قامت في موضع أشدود القديمة (تل أشدود) قرية عربية على مسافة ٥ كم من البحر هجرها سكانها عند احتلال الجيش الإسرائيلي المدينة عام ١٩٤٨ ولجأوا إلى غزة. |
||||
![]() |
![]() |
رقم المشاركة : ( 23 ) | ||||
..::| الاشراف العام |::..
![]() |
![]() *عسقلان (والمدن الفلسطينية)* مقدمة : تقع المدينة على بعد ٢٠ كم شمال شرق غزة على طريق تل أبيب وتنساب نحو واحة كبيرة خضراء من مدن البحر الأبيض المتوسط. كانت على مر التاريخ معبرا لا بد منه للنازل إلى مصر عبر طريق الشاطئ. ![]()
|
||||
![]() |
![]() |
رقم المشاركة : ( 24 ) | ||||
..::| الاشراف العام |::..
![]() |
![]() *الخليل (حبرون)* مقدمة : تقع الخليل على بعد ٣٨ كم من القدس على طريق بئر السبع وهي مشهورة بأشجار الزيتون والعنب والتين. وتحوي أكثر الأماكن قداسة للعالم اليهودي والإسلامي والتي تحمل ذكريات عزيزة على المسيحيين أيضا لإبراهيم الذي اشترى قطعة أرض ودفن فيها سارة ويعتبره الوحي الإلهي «أبا جميع المؤمنين». ![]() الحقبة الكتابية : ![]() موت سارة : تك ٢٣، ١-٢٠ وكانت سنو عمر سارة مائة وسبعا وعشرين سنة. وماتت سارة في قِرية أربَع، وهي حبرون، في أرض كنعان. فأقبل إبراهيم يندب سارة ويبكيها. وقام إبراهيم من أمام ميته وكلّم بني حثّ قائلا: « أنا نزيل ومقيم عندكم. أعطوني ملك قبر عندكم فأدفن ميتي من أمام وجهي». فأجاب بنو حث إبراهيم قائلين له: «ألا اسمعن يا سيدي. أنت زعيم لله في وسطنا:في أفضل قبورنا ادفن ميتك، فليس أحد منا يرفض لك قبره لتدفن فيه ميتك». فقام إبراهيم وسجد لأهل البلد، أي لبني حث، وكلمهم قائلا: «إن طابت نفوسكم بأن أدفن ميتي من أمام وجهي، فاسمعوا لي واسألوا لي عفرون بن سحر أن يعطيني مغارة المكفيلة التي له في طرف حقله في وسطكم، يعطيني إياها بثمنها الكامل لتكون لي ملك قبر». وكان عفرون جالسا في وسط بني حث، فأجاب عفرون الحثي إبراهيم على مسامع بني حث، أمام كلّ من دخل باب مدينته، قائلا: «لا يا سيدي، إسمع لي. الحقل قد وهبته لك، والمغارة التي فيه أيضا وهبتها لك مني، على مشهد بني قومي وهبتها لك. إدفن ميتك». فسجد إبراهيم أمام أهل البلد، وكلم عفرون على مسامعهم قائلا: «أسألك أن تسمع لي. أعطيك ثمن الحقل؛ فخذه مني فأدفن ميتي هناك». فأجاب عفرون إبراهيم وقال له: «يا سيدي، إسمع لي: أرض تساوي أربعمائة مثقال فضة، ما عسى أن تكون بيني وبينك؟ إدفن». فلما سمع إبراهيم ذلك منه، وزن له الفضة التي ذكرها على مسامع بني حث، أربعمائة مثقال فضة، مما هو رائج بين التجار. فحقل عفرون الذي في المكفيلة التي تجاه مَمرا الحقل والمغارة التي فيه، وكلّ ما فيه من الشجر بجميع حدوده المحيطة به، ذلك كله أصبح ملكا لإبراهيم بمشهد بني حث وكلّ من دخل باب مدينته. وبعد ذلك، دفن إبراهيم سارة إمرأته في مغارة حقل المكفيلة تجاه مَمرا، وهي حبرون، في أرض كنعان. وأصبح الحقل والمغارة التي فيه لإبراهيم ملك قبر من عند بني حث. كان هذا المدفن هو أول ملكية لإبراهيم في أرض الميعاد التي وعده الله أن يهبه إياها له ولذريته من بعده. تك ٢٥، ٩ - لما مات إبراهيم دفنه ابنه بجانب امرأته سارة في مغارة المكفيلة وتعني «المزدوجة» أي قبر به حجرتين. عدد ١٣، ٢٢ - يقدم لنا الكتاب المقدس تاريخ تأسيس الخليل وهي من بين المدن القديمة فعلا فيقول: «كانت حبرون قد بنيت قبل صوعَن مصر بسبع سنين». وهي مدينة هامة جدا في مصر زمن الإمبراطورية الوسطى. عدد ١٣، ٢٧ - أرسل موسى عيونه إلى المنطقة المحيطة بالمدينة، فعادوا إليه حاملين عنقودا ضخما من العنب يحمله رجلان. فقالا: «هذه بالحقيقة أرض تدر لبنا وعسلا... المدن محصنة وعظيمة جدا...». يشوع ١٠، ٣٦؛ ١٤، ٦؛ ٢٠، ٧ - غلب يشوع ملك الخليل خلال حربه مع الكنعانيين وقضى على أهلها ووقعت من نصيب سبط يهوذا. بعد موت شاول عُين داود ملكا وسكن فيها طيلة سبع سنوات. ولمّا أعلن ملكا لإسرائيل كلّها حول عاصمته إلى القدس (٢ ملوك ٢، ١١). وفي الخليل قتل يوآب رفيق داود آبنير قائد قوات شاول الذي أتى يعقد حلفا مع داود. ٢ صم ١٥، ٧ - بعد ثورة أبشالوم ضد داود أبيه أقام داود في الخليل عاصمته (٢ أيام ،٥٫١١) . نحميا ١١، ٢٥ - أصبحت الخليل فيما بعد عاصمة للأدوميين. ![]() لم يأت العهد الجديد على ذكر مدينة الخليل إطلاقا : بعد الفتح العربي ازدهرت المدينة وتحول اسمها من حبرون إلى الخليل (أي صديق الله) نسبة إلى إبراهيم. (أنظر أشعيا ٤١، ٨ وقضاة ٢، ٢٣) توحي الخليل في العقيدة الإسلامية إلى المحبة تحت شكل الضيافة. فيقول المقدسي عام ٩٨٥: «في مزار الخليل هنالك مطعم عام به طباخ وخباز وخدم مهيَّؤون. فيقدم هؤلاء أطباقا من العدس وزيت الزيتون لكل حاجّ فقير محتاج يبلغ المدينة. وكثيرا ما يقدمون هذا الطبق للأغنياء أيضا لكي يستمتع إن شاء بحسن الضيافة. ولا تنبع هذه الضيافة من مثال إبراهيم كما يعتقد البعض بل من ثمين الداري رفيق النبي وغيره». زيارة المدينة : الخليل هي إحدى أقدس أربع مدن في الإسلام. سكانها مسلمون بأجمعهم. وهنالك مجموعة من اليهود المتديّنين استوطنوا في المدينة بعد عام ١٩٦٨. وقامت إلى الشرق من المدينة مستعمرة يهودية باسم قِرية أربع نسبة إلى الإسم الكتابي. زيارة شوارع المدينة القديمة تجربة ممتعة إذ تسمح لنا بملاحظة أسلوبها العربي ومشاهدة صناعة الخزف والزجاج التي تشتهر بهما. ونجد في مركز المدينة المسجد الكبير الحرم الإبراهيمي الذي يحمي قبور الآباء، وهو من أشهر مساجد الإسلام. يذكر الحاج مجهول الاسم الذي من پياشنسا عن وجود كنيسة في المدينة عام ٥٧٠ تقوم أمامها باحة منقسمة إلى قسمين أحدهما لليهود والاخرى للمسيحيين. حوّل الفتح العربي الكنيسة إلى جامع. وقد بنى الصليبيون كنيسة حوّلها المسلمون بعد إجراء التعديلات إلى الجامع القائم حاليا. |
||||
![]() |
![]() |
رقم المشاركة : ( 25 ) | ||||
..::| الاشراف العام |::..
![]() |
![]() *بئر السبع* مقدمة : وتعني بالعبرية بئر القَسَم وبالعربية بئر السبعة (إشارة إلى الحملان السبعة). شكل التربة يوحي إلى أن الموقع كان في الماضي بحيرة جفت مع الزمن. وتقوم بئر السبع على مسافة ٤٥ كم جنوبي الخليل على الطريق المؤدية إلى مصر. موقعها الجغرافي على طرف الصحراء ووفرة المياه ووضعها المركزي على الطريق نحو مصر جعلتها المرحلة الأخيرة والإلزامية قبل الولوج في صحراء النقب. ![]()
الحقبة الكتابية : تكوين ٢١، ١٤ - لما ولد اسحق ابن الوعد حَرَمَ ابراهيمُ اسماعيلَ من الميراث وأبعده مع أمه هاجر التي «مضت وتاهت في برية بئر السبع». وخلصها ملاك الرب دالا إياها على نبع عجيب. تكوين ٢١، ٢٥ - وحفر ابراهيم بئرا وأكد ملكيته لها أمام أبيملك بعهد أبرماه سوية دافعين سبع نعاج «ولذلك سمي الموضع بئر السبع لأنهما هناك حلفا كلاهما». هذا هو الموضع حيث كان يقيم إبراهيم لما أمره الرب أن يقدم ابنه اسحق ذبيحة وبذلك يقطع النسل الوحيد الذي ارتبطت به جميع المواعيد. نعلم أن الكنعانيين كانوا يقدمون الذبائح البشرية ولربما اعتقد إبراهيم على مضض أن تكريسه للرب يتطلب منه القيام بهذه التضحية. موضع التضحية على مسافة ثلاثة أيام من بئر السبع ويدعى جبل موريا الذي تم تشخيصه على أنه المرتفع الذي بني عليه الهيكل (ـ١ كور ٣، ١). عندما كان كل شيء معدا للتضحية أمسك ملاك الرب يد الوالد واستبدل الابن بالحمل. هذا الحدث وما تبعه أثبت للعبرانيين أن الله يرذل التقادم البشرية وكان أيضا الدليل على طاعة إبراهيم السخية لله واستعداده لاتمام مشيئته. تكوين ٢٤، ٦١ - تزوج اسحق رفقة قريبة ابراهيم في بئر السبع. وفي بئر السبع أنجب ابنيه عيسو ويعقوب وقضى هناك معظم حياته (تك ٢٥، ١٩). تك ٢٦، ٢٣ في بئر السبع نال إسحق من الله التأكيد على الوعد: «أباركك وأكثر نسلك من أجل عبدي إبراهيم». فبنى اسحق في ذلك الموضع مذبحا ودعا باسم الرب ونصب هناك خيمته وحفر عبيده بئرا. تك ٢٨، ١٠ - سرق يعقوب البركة الأبوية «وخرج من بئر السبع ومضى إلى حاران». بعد عدة أعوام، بينما كان يعقوب الشيخ يلحق بابنه يوسف في مصر توقف برهة في بئر السبع: «فجاء بئر السبع فذبح ذبائح لإله أبيه إسحق» (تك ١،٤٦). يشوع ١٥، ٢٨ - عند احتلال أرض الميعاد، كانت المدينة من نصيب سبط سمعان. وفي حقبة القضاة كان أبناء صموئيل يمارسون القضاء لأسباط الجنوب. (١ صموئيل ٢،٨). في الحقبة الملكية أصبحت بئر السبع مركزا تجاريا هاما وجعلت ذكرى الآباء من بئر السبع مكانا مقدسا عبد فيه الله (عاموس ٥، ٥). عاموس ٨، ١٤ - وتلطخت عبادة الرب فيما بعد بتقاليد كنعانية وقام ضدهم النبي عاموس. ولما كانت بئر السبع هي المدينة المقدسة الجنوبية، تم ربطها مع دان التي هي المدينة المقدسة في الشمال. فأصبحت هاتان المدينتان تشيران إلى حدود الأراضي الإسرائيلية. ومن هنا نجد في ١ أخبار ٢١، ٢ التعبير «من دان إلى بئر السبع» للدلالة على حدود الدولة. نحميا ١١، ٢٥ - عند العودة من السبي البابلي عاد اليهود للاستيطان في بئر السبع وأعادوا ترميمها. |
||||
![]() |
![]() |
رقم المشاركة : ( 26 ) | ||||
..::| الاشراف العام |::..
![]() |
![]() *غزة* مقدمة : نظرة على التاريخ : ![]()
زيارة المدينة : |
||||
![]() |
![]() |
رقم المشاركة : ( 27 ) | ||||
..::| الاشراف العام |::..
![]() |
![]() *يافا* مقدمة : ![]() الحقبة الكتابية : رؤيا القديس بطرس : زيارة المدينة : |
||||
![]() |
![]() |
رقم المشاركة : ( 28 ) | ||||
..::| الاشراف العام |::..
![]() |
![]() *حيفا* مقدمة : هي من أهم موانئ شرق البحر الأبيض المتوسط وتنساب على جوانب جبل الكرمل ومن حيفا تنطلق ثلاث طرق رئيسية: إلى الجنوب مؤدية إلى تل أبيب والقدس؛ إلى الشمال تجاه عكا ولبنان وإلى الشمال الغربي نحو الناصرة وطبريا. ![]() نظرة على التاريخ : زيارة المدينة : حيفا من أكبر مدن فلسطين وميناؤها الأكبر على الإطلاق، وهو السبب في استمرار تقدمها بالإضافة إلى الصناعة متعددة المجالات |
||||
![]() |
![]() |
رقم المشاركة : ( 29 ) | ||||
..::| الاشراف العام |::..
![]() |
![]() *جبل الكرمل* مقدمة : ![]() المطر العجائبي : |
||||
![]() |
![]() |
رقم المشاركة : ( 30 ) | ||||
..::| الاشراف العام |::..
![]() |
![]() *عكا* مقدمة : ![]() نظرة على التاريخ : الحقبة الكتابية : ![]() زيارة المدينة : |
||||
![]() |
![]() |
|