جاءَت مَريمُ المِجدَلِيَّةُ إِلى القَبْرِ

[Mary Naeem]

قام يسوع من بين الأموات




وفي يَومِ الأَحَد جاءَت مَريمُ المِجدَلِيَّةُ إِلى القَبْرِ عِندَ الفَجْر، والظَّلامُ لم يَزَلْ مُخَيِّماً، فرأَتِ الحَجَرَ قد أُزيلَ عنِ القَبْر.

تشير عبارة "يوم الاحد" في الأصل اليوناني Τῇ δὲ μιᾷ τῶν σαββάτων (معناها أول الأسبوع) الى يوم الأحد، ويسمى اليوم الثامن بعد نهاية الأسبوع السابق، وهو اليوم الذي أعلن فيه يوحنا الإنجيلي خبر قيامة المسيح. فأخلى الزمن اليهودي المكان للزمن المسيحي الذي يعيش فيه يوحنا الإنجيلي. ومنذ ذلك الوقت اتخذ المسيحيون يوم الأحد يوم راحة تذكارًا لقيامة السيد المسيح، بدل يوم السبت، وسُمِّى "يوم الرب" (رؤيا 1: 10). وفي هذا اليوم تلتقي جماعة المؤمنين كلها بالرب القائم من بين الاموات الذي يدعوهم الى الاحتفال بالإفخارستيا. فجسد المسيح في سر الإفخارستيا هو نفس جسده الذي اجتاز الموت وقام من بين الأموات. ومن هذا المنطلق بدأ زمن جديد لعالمٍ جديدٍ هو الزمن المسيحي؛ أمَّا" مَريمُ المِجدَلِيَّةُ" في الأصل اليوناني Μαγδαληνὴ ( مؤنث لكلمة مجدلة) فتشير الى "مريم التي هي من مجدل". وكلمة "مجدل" تعني باللغة العبرية מַּגְדָּלִ "برج". وبالفعل كان في المنطقة برج أعطى لها هذا الاسم، ربما كان برجًا للحراسة. والمجدل قرية تقع على الشاطئ الغربي من بحيرة طبرية عند مصب وادي الحمام في البحيرة، وتبعد عن مدينة طبريا حوالي 5 كم. ويذكر التلمود أنه كانت توجد مدينة اسمها مجدلة تبعد حوالي 20 دقيقة سيرًا على الأقدام من طبرية. وطرد يسوع من مريم المِجدَلِيَّة سبعة شياطين (مرقس 16: 9) فقامت وتبعت يسوع وساهمت في سد احتياجاته واحتياجات جماعته الرسل (لوقا 8: 2-3)، وثبتت الى النهاية فكانت مع يسوع وقت الصلب (يوحنا 19: 25) والدفن (مرقس 15: 47) وكانت من جملة النساء اللواتي أتين الى القبر ليحنِّطنه (مرقس 16:1). فقد شرَّفها يسوع بأول ظهور له بعد قيامته، كما كلَّفها بأول رسالة تبشير "اذَهبي إِلى إِخوَتي، فقولي لَهم إِنِّي صاعِدٌ إِلى أَبي وأَبيكُم، وإِلهي وإِلهِكُم" (يوحنا 20: 17). ويشير اليها لوقا الانجيلي أنها تلك المرأة الخاطئة التي مسحت قدمي يسوع عند سمعان (لوقا 8: 2). وقد اكتفى الإنجيلي يوحنا هنا بذكر مريم المِجدَلِيَّة ولم يُشر إلى النسوة اللواتي ذهبن معها (لوقا 24:10)، إذ وقفت بجوار السيد المسيح حتى موته على الصليب، وجاءت إلى القبر دون أية اعتبارات لما تواجهه من مصاعب، فحبُّها للسيد المسيح نزع عنها كل خوفٍ من الموت والقبر. وتمتعت بأول أخبار القيامة المفرحة المجيدة: القبر الفارغ! أمَّا عبارة "الظَّلامُ لم يَزَلْ مُخَيِّماً" فتشير الى الظلام الذي يكتنف الأرض منذ ان مات يسوع ورقدت "الحياة "نفسها في القبر طوال السبت. امّا عبارة " عِندَ الفَجْر" فتشير الى اشتياق مريم المِجدَلِيَّة للقاء مع القائم من الأموات في أول فرصة ممكنة، باكرًا دون تراخٍ أو تأجيل. أمَّا عبارة "الفَجْر والظَّلامُ" فتشير الى مقارنة بين الظلمة والنور "النُّورُ يَشرِقُ في الظُّلُمات" (يوحنا 1: 5)، وفجر القيامة يطلع ليُبدِّد ظلمة القبر. فالنور والظلمة واليوم الأول في فجر القيامة والبستان في جنة عدن جميعها تلمِّح الى قصة الخلق في سفر التكوين، فالقيامة هي بمثابة خلق جديد؛ أمَّا عبارة "الحَجَرَ قد أُزيلَ عنِ القَبْر" فتشير الى باب القبر مفتوح، مع ان يسوع كان بإمكانه الخروج من القبر دون الحاجة الى تحريك الحجر. ربما أزيل حتى يتمكن الآخرون من الدخول اليه ليروا أنَّ يسوع قد قام. ويدل الحجر على أنَّ قبر المسيح كان منحوتا في الصخر، وكان حجر مستدير يسدُّ بابه (متى 27: 60)، وداخل القبر وُجدت مصطبة توضع عليها الجثة (مرقس 16: 6) وكان القبر خارج باب اورشليم (عبرانيين 13: 12) في بستان (يوحنا 19: 41). ويدلّ القبر الفارغ على ان عمل الله في يسوع لم ينتهِ في الموت. لذلك موت السيد المسيح بالجسد ودفنه في قبرٍ نزع عنا الخوف من الموت والدفن في القبر عندما سيحل بنا الموت ونُوضع في قبر. فيليق بنا أن نردِّد مع أيوب البار: "قُلتُ لِلفَسادَ (القبر): أَنتَ أَبي وللدِّيدانِ: أَنتِ أُمِّي وأُخْتي" (أيوب 17: 14).