بَرّر | يبرّر | تبريرًا
(رو 3: 24 و 25 و 4: 25) تتضمن كلمة التبرير القانون الأساسينون الأساسي للأيمان المسيحي. وهي عكس الدينونة. والتبرير خلاف البراءة، أي الحكم بعد ارتكاب الجريمة. وحيث أن الجميع اخطأوا وأعوزهم مجد الله، وحيث أن أجرة الخطيئة هي موت، فكل الجنس البشري صار تحت حكم الموت. وهنا المعضلة التي لم تحلّها جميع الأديان الوثنية وغيرها: كيف أن الله القدوس يغفر خطايا الناس بدون تنفيذ حكم الموت في الخاطي؟ كيف يكون الله بارًا، أي عادلًا، بينما هو لا ينفذ حكمه؟ كانت الذبائح في العهد القديم رمز موت الفادي. ولما جاء المسيح على الأرض، مات هو نفسه، أي قدّم نفسه ذبيحة عن الخطيئة. نفّذ الحكم فمات وصار موته يحسب لكل من يؤمن به. هذا معنى القول (رو 3: 25) "لإظهار برّه في الزمان الحاضر ليكون بارّا ويبرّر من هو من الإيمان بيسوع" هذا هو السبب (رو 3: 25) "الذي قدمه الله كفارة بالإيمان بدمه من أجل الصفح عنأجل الصفح عن الخطايا السالفة بإمهال الله". وهذا التبرير مجّاني أي بنعمة الله، وليس للمؤمن فضل فيه. على أن المؤمن، حتى تغفر خطاياه السالفة، والمستقبلة، ينبغي أن يخضع لفعل روح الله القدوس، الذي يغير قلبه ويجعله يولد من فوق، فيصير، كما قال بطرس (2 بط 1: 3 و 4) "لكي تصيروا بها شركاء الطبيعة الإلهية".
24 - 05 - 2012, 07:48 AM
رد: بَرّر | يبرّر | تبريرًا
العرض العادي
