الرعاية‏ (20)‏ طريقة‏ ‏اختيار‏ ‏الكاهن‏ ‏الجديد

[tito227]

الرعاية‏ (20)‏

طريقة‏ ‏اختيار‏ ‏الكاهن‏ ‏الجديد
بقلم : قداسة البابا شنودة الثالث




يؤمن‏ ‏قداسة‏ ‏البابا‏ ‏شنودة‏ ‏الثالث‏ ‏بمبدأ‏ ‏نادي‏ ‏به‏ ‏وهو‏ ‏أسقف‏,‏ونفذه‏ ‏وهو‏ ‏بطريرك‏.‏هذا‏ ‏المبدأ‏ ‏هو‏:‏
من‏ ‏حق‏ ‏الشعب‏ ‏أن‏ ‏يختار‏ ‏راعيه‏.‏
ولعلنا‏ ‏نسأل‏ ‏هنا‏:‏ما‏ ‏مدلول‏ ‏كلمة‏ ‏الشعب؟
وللإجابة‏ ‏علي‏ ‏هذا‏ ‏السؤال‏,‏كانت‏ ‏أول‏ ‏رسالة‏ ‏رعوية‏ ‏كتبها‏ ‏البابا‏,‏موضوعهاالعضوية‏ ‏الكنسية‏...‏
وقد‏ ‏شرح‏ ‏في‏ ‏رسالته‏ ‏أربعة‏ ‏أنواع‏ ‏للعضوية‏ ‏الكنسية‏.‏
‏1- ‏العضوية‏ ‏العامة‏:‏وهي‏ ‏لكل‏ ‏إنسان‏ ‏معمد‏,‏حتي‏ ‏الأطفال‏.‏
‏2- ‏العضوية‏ ‏الروحية‏:‏وتشمل‏ ‏أعضاء‏ ‏الكنيسة‏,‏الذين‏ ‏يدخلون‏ ‏في‏ ‏شركتها‏ ‏الروحية‏,‏ويحضرون‏ ‏اجتماعاتها‏,‏ويمارسون‏ ‏الأسرار‏ ‏الكنسية‏,‏ويحيون‏ ‏حياة‏ ‏فاضلة‏.‏
‏3- ‏العضوية‏ ‏العاملة‏:‏وتشمل‏ ‏كل‏ ‏من‏ ‏له‏ ‏خدمة‏ ‏في‏ ‏الكنيسة‏ ‏بما‏ ‏في‏ ‏ذلك‏ ‏الخدمة‏ ‏الروحية‏,‏والتعليمية‏,‏والطقسية‏,‏والاجتماعية‏,‏و كافة‏ ‏أنشطة‏ ‏الكنيسة‏..‏
‏4- ‏العضوية‏ ‏القيادية‏:‏وتشمل‏ ‏قيادات‏ ‏الخدمة‏ ‏العاملة‏.‏
وبالنسبة‏ ‏إلي‏ ‏اختيار‏ ‏الكاهن‏,‏يحسن‏ ‏جدا‏ ‏أن‏ ‏يكون‏ ‏من‏ ‏أشخاص‏ ‏لهم‏ ‏دراية‏ ‏ومعرفة‏ ‏ولهم‏ ‏الرأي‏ ‏الناضج‏,‏الذي‏ ‏لايدفعه‏ ‏التأثر‏ ‏السريع‏ ‏أو‏ ‏الانقياد‏...‏
وبالخبرة‏ ‏رفض‏ ‏البابا‏ ‏اختيار‏ ‏كاهن‏ ‏عن‏ ‏طريق‏ ‏التزكيات‏.‏
هذه‏ ‏التزكيات‏ ‏التي‏ ‏تشمل‏ ‏توقيعات‏ ‏لأناس‏ ‏كثيرين‏ ‏طلب‏ ‏سيامة‏ ‏شخص‏ ‏معين‏.‏ذلك‏ ‏لأن‏ ‏كثيرين‏ ‏يوقعون‏ ‏علي‏ ‏هذه‏ ‏التزكيات‏ ‏خجلا‏,‏أو‏ ‏خوفا‏,‏أوانقيادا‏ ‏وراء‏ ‏الغير‏,‏أو‏ ‏مجاملة‏,‏أو‏ ‏لامبالاة‏..‏أي‏ ‏أنهم‏ ‏مستعدون‏ ‏أن‏ ‏يوقعوا‏ ‏علي‏ ‏أية‏ ‏تزكية‏,‏دون‏ ‏تقدير‏ ‏للمسئولية‏.‏والبعض‏ ‏يوقعون‏ ‏علي‏ ‏التزكية‏ ‏جهلا‏ ‏بالشخص‏ ‏الذي‏ ‏يزكونه‏,‏وجهلا‏ ‏بالدوافع‏ ‏إلي‏ ‏تزكية‏ ‏هذا‏ ‏الشخص‏,‏أو‏ ‏لمجرد‏ ‏الثقة‏ ‏بمن‏ ‏يدعو‏ ‏للتزكية‏,‏أو‏ ‏احتراما‏ ‏له‏.‏
ومن‏ ‏هنا‏ ‏كانت‏ ‏كثير‏ ‏من‏ ‏التزكيات‏ ‏غير‏ ‏معبرة‏ ‏عن‏ ‏صلاحية‏ ‏الشخص‏ ‏المزكي‏,‏وغير‏ ‏معبرة‏ ‏عن‏ ‏معرفة‏ ‏وعن‏ ‏إرادة‏ ‏من‏ ‏يزكيه‏!!‏
كما‏ ‏أن‏ ‏التزكيات‏ ‏تقدم‏ ‏فقط‏ ‏جانب‏ ‏المؤيدين‏,‏وتغفل‏ ‏جانب‏ ‏المعارضين‏ ‏في‏ ‏السيامة‏ ‏والأسباب‏ ‏التي‏ ‏تدعوهم‏ ‏إلي‏ ‏هذه‏ ‏المعارضة‏.‏ويحسن‏ ‏جدا‏ ‏معرفة‏ ‏رأيهم‏,‏وربما‏ ‏يكون‏ ‏من‏ ‏الضرر‏ ‏تجاهل‏ ‏هذا‏ ‏الرأي‏,‏إن‏ ‏كان‏ ‏مبنيا‏ ‏علي‏ ‏حقائق‏ ‏ثابتة‏..‏
لهذا‏ ‏كان‏ ‏قداسة‏ ‏البابا‏ ‏يفضل‏ ‏الالتقاء‏ ‏ب‏ ‏مع‏ ‏الشعب‏ ‏أو‏ ‏مع‏ ‏ممثليه‏.‏
ويوزع‏ ‏عليهم‏ ‏أوراقا‏..‏كل‏ ‏واحد‏ ‏منهم‏ ‏يكتب‏ ‏فيها‏ ‏مايريد‏,‏ويرشح‏ ‏من‏ ‏يريد‏,‏ويقدم‏ ‏ما‏ ‏يعتقده‏ ‏في‏ ‏ذلك‏ ‏من‏ ‏أسباب‏..‏بضمير‏ ‏صالح‏ ‏أمام‏ ‏الله‏,‏بغير‏ ‏تأثير‏ ‏خارجي‏ ‏أو‏ ‏ضغوط‏..‏إن‏ ‏كان‏ ‏المرشحون‏ ‏كثيرين‏ ‏يؤخذ‏ ‏الرأي‏ ‏برأي‏ ‏الغالبية‏.‏وكذلك‏ ‏إن‏ ‏كان‏ ‏المرشح‏ ‏واحدا‏,‏ووافقت‏ ‏الغالبية‏ ‏عليه‏.‏
ولا‏ ‏ننكر‏ ‏أنه‏ ‏قد‏ ‏يحدث‏ ‏بعضاللوبيقبل‏ ‏هذا‏ ‏اللقاء‏.‏ونحن‏ ‏لانستطيع‏ ‏أن‏ ‏نمنع‏ ‏هذا‏,‏فمن‏ ‏حق‏ ‏الناس‏ ‏أن‏ ‏يتناقشوا‏ ‏كما‏ ‏يشاءون‏.‏ويندر‏ ‏أن‏ ‏توجد‏ ‏جماعة‏,‏ليس‏ ‏فيها‏ ‏بعض‏ ‏يؤثر‏ ‏علي‏ ‏بعض‏.‏
ومع‏ ‏ذلك‏,‏قد‏ ‏لايؤخذ‏ ‏برأي‏ ‏الغالبية‏,‏إن‏ ‏كانت‏ ‏تجهل‏ ‏حقائق‏ ‏تمنع‏ ‏الرسامة‏...‏
وفي‏ ‏هذه‏ ‏الحالة‏ ‏يدبر‏ ‏الأمر‏ ‏بحكمة‏.‏وقد‏ ‏يؤجل‏ ‏البت‏ ‏في‏ ‏الموضوع‏ ‏لمزيد‏ ‏من‏ ‏الدراسة‏ ‏دون‏ ‏إبداء‏ ‏أسباب‏ ‏تسيء‏ ‏إلي‏ ‏سمعة‏ ‏أحد‏..‏
وهنا‏ ‏نورد‏ ‏القاعدة‏ ‏الكنسية‏ ‏المعروفة‏ ‏التي‏ ‏تقول‏:‏
إن‏ ‏رئيس‏ ‏الكهنة‏ ‏من‏ ‏حقه‏ ‏أن‏ ‏يرفض‏,‏وليس‏ ‏من‏ ‏حقه‏ ‏أن‏ ‏يفرض‏..‏
ليس‏ ‏من‏ ‏حقه‏ ‏أن‏ ‏يفرض‏,‏لأن‏ ‏من‏ ‏حق‏ ‏الشعب‏ ‏أن‏ ‏يختار‏ ‏راعيه‏.‏ولأن‏ ‏الكاهن‏ ‏الذي‏ ‏يتولي‏ ‏رعاية‏ ‏شعب‏ ‏لايريده‏,‏لايمكنه‏ ‏أن‏ ‏يقوم‏ ‏بمسئوليته‏ ‏في‏ ‏هذا‏ ‏الجو‏ ‏الرافض‏ ‏له‏..‏
وكما‏ ‏لايفرض‏ ‏رئيس‏ ‏الكهنة‏ ‏مرشحا‏ ‏علي‏ ‏الشعب‏,‏لايفرضون‏ ‏هم‏ ‏أيضا‏ ‏عليه‏ ‏مرشحا‏ ‏يقوم‏ ‏برسامته‏,‏وضميره‏ ‏غير‏ ‏موافق‏.‏
فهو‏ ‏الذي‏ ‏يضع‏ ‏اليد‏..‏والكتاب‏ ‏يقوللا‏ ‏تضع‏ ‏يدك‏ ‏علي‏ ‏أحد‏ ‏بالعجلة‏,‏ولا‏ ‏تشترك‏ ‏في‏ ‏خطايا‏ ‏الآخرين‏1‏تي‏5:22.‏فإن‏ ‏كان‏ ‏يري‏ ‏في‏ ‏هذه‏ ‏السيامة‏ ‏ما‏ ‏لايريح‏ ‏ضميره‏,‏لا‏ ‏يستطيع‏ ‏أن‏ ‏يشترك‏ ‏مع‏ ‏الشعب‏ ‏في‏ ‏اختياره‏ ‏للكهنوت‏.‏
إذن‏ ‏الأمر‏ ‏يحتاج‏ ‏إلي‏ ‏اتفاق‏ ‏من‏ ‏الطرفين‏.‏
اتفاق‏ ‏بين‏ ‏الشعب‏ ‏ورئيس‏ ‏الكهنة‏ ‏علي‏ ‏من‏ ‏يصلح‏ ‏للسيامة‏ ‏كاهنا‏..‏
أحيانا‏ ‏كان‏ ‏البابا‏ ‏يدعو‏ ‏الشعب‏ ‏كله‏ ‏للاختيار‏,‏أو‏ ‏كل‏ ‏من‏ ‏يريد‏ ‏الحضور‏..‏وأحيانا‏ ‏كان‏ ‏هذا‏ ‏الحضور‏ ‏الجماعي‏ ‏لايؤدي‏ ‏الغرض‏ ‏المطلوب‏,‏إذ‏ ‏أنه‏ ‏كان‏ ‏يحدث‏ ‏أن‏ ‏كثيرين‏ ‏ليس‏ ‏لهم‏ ‏رأي‏ ‏ولا‏ ‏معرفة‏,‏وإنما‏ ‏يرددون‏ ‏ما‏ ‏يقال‏ ‏لهم‏ ‏قبل‏ ‏الاجتماع‏ ‏من‏ ‏بعض‏ ‏القيادات‏..‏
والمعروف‏ ‏أن‏ ‏الآراء‏ ‏ينبغي‏ ‏أن‏ ‏لاتعد‏,‏وإنما‏ ‏توزن‏.‏
ومن‏ ‏هنا‏ ‏كان‏ ‏يبدو‏ ‏أن‏ ‏الاعتماد‏ ‏علي‏ ‏العضوية‏ ‏القيادية‏,‏مع‏ ‏ضم‏ ‏ما‏ ‏يمكن‏ ‏من‏ ‏العضوية‏ ‏العاملة‏ ‏والعضوية‏ ‏الروحية‏,‏هو‏ ‏الوضع‏ ‏الأفضل‏ ‏والأسلم‏.‏
ومن‏ ‏هنا‏ ‏كان‏ ‏البابا‏ ‏يشترط‏ ‏علي‏ ‏الأقل‏ ‏حضور‏:‏
‏1- ‏الآباء‏ ‏الكهنة‏ 2- ‏أعضاء‏ ‏مجلس‏ ‏الكنيسة
‏3- ‏الخدام‏ ‏والخادمات‏ 4- ‏شمامسة‏ ‏الكنيسة‏.‏
‏5- ‏العاملين‏ ‏في‏ ‏كل‏ ‏أنشطة‏ ‏الكنيسة‏ ‏مثل‏:‏الخدمة‏ ‏الاجتماعية‏-‏لجنة‏ ‏السيدات‏-‏المكتبة‏-‏النادي‏-‏باقي‏ ‏لجان‏ ‏الكنيسة‏.‏
‏6- ‏الأراخنة‏ ‏المعروفين‏,‏وكل‏ ‏من‏ ‏له‏ ‏تعب‏ ‏في‏ ‏الكنيسة‏ ‏وغيرة‏ ‏عليها‏,‏ممن‏ ‏لهم‏ ‏العضوية‏ ‏الروحية‏.‏
علي‏ ‏أن‏ ‏تقدم‏ ‏كشوف‏ ‏بأسماء‏ ‏كل‏ ‏هؤلاء‏ ‏ووظائفهم‏ ‏وخدمتهم‏,‏قبل‏ ‏الدعوة‏ ‏إلي‏ ‏الاجتماع‏,‏وإرسال‏ ‏الدعوة‏ ‏للكل‏,‏والتأكد‏ ‏من‏ ‏أن‏ ‏أحدا‏ ‏لم‏ ‏يمنع‏ ‏من‏ ‏الحضور‏...‏
هل‏ ‏يرجع‏ ‏إلي‏ ‏شعبه‏ ‏أم‏ ‏يرجع‏ ‏إلي‏ ‏زوجته؟‏!‏
انتشرت‏ ‏في‏ ‏بعض‏ ‏الكنائس‏ ‏عادة‏ ‏طقسية‏ ‏غير‏ ‏لائقة‏,‏وغير‏ ‏روحية‏,‏وغير‏ ‏رعوية‏.‏وهي‏ ‏أن‏ ‏الكاهن‏ ‏الجديد‏-‏بعد‏ ‏أن‏ ‏يقضي‏ ‏الأربعين‏ ‏يوما‏ ‏في‏ ‏خلوة‏ ‏في‏ ‏أحد‏ ‏الأديرة‏-‏ويعود‏ ‏إلي‏ ‏كنيسته‏,‏يزفونه‏ ‏في‏ ‏الكنيسة‏ ‏إلي‏ ‏زوجته‏ ‏التي‏ ‏ابتعد‏ ‏عنها‏ ‏طوال‏ ‏هذه‏ ‏المدة‏!!‏
والوضع‏ ‏الروحي‏ ‏أن‏ ‏الكاهن‏ ‏الجديد‏ ‏قد‏ ‏عاد‏ ‏إلي‏ ‏شعبه‏ ‏وإلي‏ ‏كنيسته‏,‏إلي‏ ‏أبنائه‏ ‏الروحيين‏,‏فيفرح‏ ‏الكل‏ ‏به‏,‏ولايقتصر‏ ‏الأمر‏ ‏علي‏ ‏زوجته‏..‏
ليست‏ ‏زوجته‏ ‏فقط‏ ‏هي‏ ‏التي‏ ‏كانت‏ ‏تنتظر‏ ‏عودته‏,‏بل‏ ‏الشعب‏ ‏كله‏.‏كذلك‏ ‏فإن‏ ‏أسرته‏ ‏أصبحت‏ ‏هي‏ ‏كل‏ ‏الشعب‏,‏وليست‏ ‏الأسرة‏ ‏بالنسبة‏ ‏إليه‏ ‏تدخل‏ ‏في‏ ‏النطاق‏ ‏الضيق‏,‏الذي‏ ‏هو‏ ‏الزوجة‏ ‏والأولاد‏!!‏
وهنا‏ ‏نري‏ ‏أبناءه‏ ‏لايدخلون‏ ‏في‏ ‏هذهالزفة‏.‏
فلماذا‏ ‏الزوجة‏ ‏وحدها‏ ‏إذن؟‏!‏ألا‏ ‏يبدو‏ ‏الأمر‏ ‏غير‏ ‏لائق؟‏!‏
ثم‏ ‏أنه‏ ‏من‏ ‏ناحية‏ ‏أخري‏ ‏مخجل‏ ‏لزوجته‏...‏
ويشعر‏ ‏الشعب‏ ‏أن‏ ‏الكاهن‏ ‏الجديد‏ ‏يهتم‏ ‏بزوجته‏ ‏أكثر‏ ‏من‏ ‏اهتمامه‏ ‏بالكنيسة‏ ‏كلها‏.‏وهذا‏ ‏وضع‏ ‏غير‏ ‏رعوي‏...‏
الوضع‏ ‏السليم‏,‏هو‏ ‏أن‏ ‏الكاهن‏ ‏الجديد‏ ‏يدخل‏ ‏الكنيسة‏,‏ويصلي‏ ‏صلاة‏ ‏الشكر‏,‏ويرفع‏ ‏بخور‏ ‏عشية‏,‏ويلقي‏ ‏العظة‏,‏ويزفه‏ ‏الشمامسة‏ ‏في‏ ‏موكب‏ ‏كنسي‏-‏لا‏ ‏عائلي‏-‏ويهنئه‏ ‏الجميع‏,‏ويفرح‏ ‏به‏ ‏الشعب‏ ‏كله‏..‏
أما‏ ‏عادة‏ ‏زف‏ ‏الكاهن‏ ‏مع‏ ‏زوجته‏ ‏فيجب‏ ‏أن‏ ‏تلغي‏.‏
إنه‏ ‏قد‏ ‏انتقل‏ ‏بالسيامة‏ ‏إلي‏ ‏مستوي‏ ‏أعلي‏.‏
وأصبحت‏ ‏أسرته‏ ‏هي‏ ‏الكنيسة‏ ‏كلها‏.‏هي‏ ‏عروسه‏,‏كما‏ ‏تحدث‏ ‏الرسول‏ ‏عن‏ ‏العلاقة‏ ‏بين‏ ‏السيد‏ ‏المسيح‏ ‏والكنيسة‏ ‏وإن‏ ‏هذا‏ ‏السر‏ ‏عظيمأف‏5:32,31.‏
الخلوة‏ ‏في‏ ‏حياة‏ ‏الكاهن
لابد‏ ‏لكل‏ ‏من‏ ‏هو‏ ‏في‏ ‏درجة‏ ‏من‏ ‏درجات‏ ‏الكهنوت‏ ‏أن‏ ‏يأخذ‏ ‏لنفسه‏ ‏فترات‏ ‏من‏ ‏الخلوة‏ ‏ليس‏ ‏فقط‏ ‏فترة‏ ‏الأربعين‏ ‏يوما‏ ‏التي‏ ‏يبدأ‏ ‏بها‏ ‏خدمته‏ ‏بعد‏ ‏سيامته‏ ‏مباشرة‏,‏كما‏ ‏بدأ‏ ‏السيد‏ ‏المسيح‏ ‏خدمته‏ ‏بأن‏ ‏قضي‏ ‏علي‏ ‏الجبل‏ ‏أربعين‏ ‏يوما‏ ‏صائما‏ ‏في‏ ‏خلوة‏.‏
بل‏ ‏يكون‏ ‏مبدأ‏ ‏الخلوة‏ ‏ثابتا‏ ‏في‏ ‏حياته‏,‏بين‏ ‏الحين‏ ‏والحين‏.‏
يمكن‏ ‏يوم‏ ‏في‏ ‏الأسبوع‏-‏لو‏ ‏أمكن‏-‏يقضيه‏ ‏في‏ ‏خلوة‏.‏
ولا‏ ‏أقصد‏ ‏خلوة‏ ‏عن‏ ‏عمل‏ ‏الرعاية‏,‏بينما‏ ‏زوجته‏ ‏في‏ ‏البيت‏ ‏تجلس‏ ‏لتحكي‏ ‏له‏ ‏أمورا‏ ‏كثيرة‏,‏وكذلك‏ ‏أولاده‏..‏إنما‏ ‏يخلو‏ ‏حتي‏ ‏عن‏ ‏أسرته‏.‏يجلس‏ ‏وحده‏ ‏في‏ ‏خلوة‏ ‏مع‏ ‏الله‏.‏
يجلس‏ ‏في‏ ‏خلوة‏ ‏مع‏ ‏نفسه‏,‏ومع‏ ‏الله‏ ‏الساكن‏ ‏في‏ ‏نفسه‏. ‏
لكي‏ ‏يفحص‏ ‏ذاته‏,‏ويعرف‏ ‏ما‏ ‏ينبغي‏ ‏له‏ ‏أن‏ ‏يعمل‏.‏
وإن‏ ‏لم‏ ‏يستطع‏ ‏أن‏ ‏تكون‏ ‏له‏ ‏خلوة‏ ‏أسبوعية‏,‏فعلي‏ ‏الأقل‏ ‏ينتهز‏ ‏فترات‏ ‏يقضيها‏ ‏في‏ ‏مكان‏ ‏خلوة‏ ‏كالدير‏ ‏مثلا‏...‏
يأخذ‏ ‏شحنة‏ ‏روحية‏ ‏كناحية‏ ‏من‏ ‏التجديد‏ ‏الروحي‏ ‏والذهني‏...‏
في‏ ‏فترة‏ ‏من‏ ‏الامتلاء‏..‏من‏ ‏مراجعة‏ ‏النفس‏..‏من‏ ‏الهدوء‏,‏والبعد‏ ‏عن‏ ‏الضوضاء‏,‏والبعد‏ ‏عن‏ ‏المشاكل‏ ‏والمشاغل‏ ‏والزحام‏..‏البعد‏ ‏عن‏ ‏دوامات‏ ‏الخدمة‏,‏وعن‏ ‏الاحترام‏ ‏المقدم‏ ‏له‏ ‏من‏ ‏الناس‏.‏
وفي‏ ‏الخلوة‏ ‏أيضا‏ ‏يجد‏ ‏سببا‏ ‏للإتضاع‏.‏
لأن‏ ‏الأب‏ ‏الكاهن‏ ‏قد‏ ‏يظن‏ ‏أحيانا‏ ‏أنه‏ ‏لايمكن‏ ‏الاستغناء‏ ‏عنه‏ ‏يوما‏ ‏واحدا‏!!‏كما‏ ‏لو‏ ‏كانت‏ ‏الدنيا‏ ‏سترتبك‏ ‏لو‏ ‏أنه‏ ‏غاب‏!‏وأن‏ ‏القيم‏ ‏ستضيع‏,‏وتهتز‏ ‏الكنيسة‏!!‏ثم‏ ‏يجد‏ ‏أنه‏ ‏غاب‏ ‏في‏ ‏خلوته‏ ‏بضعة‏ ‏أيام‏,‏ولاتزال‏ ‏الكنيسة‏ ‏كما‏ ‏هي‏ ‏من‏ ‏غيره‏,‏فيتضع‏...‏
والخدمة‏ ‏أيضا‏ ‏نافعة‏ ‏له‏ ‏للاهتمام‏ ‏بأبديته‏.‏
لأنه‏ ‏قد‏ ‏ينشغل‏ ‏بالناس‏ ‏فقط‏ ‏وينسي‏ ‏نفسه‏.‏ينسي‏ ‏العمل‏ ‏لأجل‏ ‏أبديته‏.‏أما‏ ‏في‏ ‏الخلوة‏ ‏فيراجع‏ ‏أفكاره‏,‏ويراجع‏ ‏معاملاته‏ ‏للناس‏.‏يراجع‏ ‏علاقته‏ ‏بالله‏.‏يحاسب‏ ‏نفسه‏.‏يضع‏ ‏لذاته‏ ‏خطة‏ ‏روحية‏ ‏لايحيد‏ ‏عنها‏.‏يبحث‏ ‏تقصيراته‏ ‏وأخطاءه‏..‏
أما‏ ‏إن‏ ‏فكر‏ ‏في‏ ‏الخدمة‏,‏فيكون‏ ‏ذلك‏ ‏لمجرد‏ ‏التنظيم‏ ‏أو‏ ‏التخطيط‏,‏يعمله‏ ‏في‏ ‏هدوء‏.‏
وعليه‏ ‏أن‏ ‏يفكر‏ ‏فيمن‏ ‏يحل‏ ‏محله‏ ‏أثناء‏ ‏غيابه‏.‏
وهذا‏ ‏الأمر‏ ‏يمكن‏ ‏أن‏ ‏يتعاون‏ ‏فيه‏ ‏الآباء‏ ‏الكهنة‏ ‏معا‏,‏بحيث‏ ‏تكون‏ ‏خلواتهم‏ ‏بالتناوب‏,‏يحل‏ ‏فيها‏ ‏الواحد‏ ‏محل‏ ‏الآخر‏.‏أو‏ ‏أن‏ ‏يكون‏ ‏في‏ ‏بعض‏ ‏الكنائس‏ ‏كاهنان‏ ‏يتعاونان‏ ‏معا‏.‏أو‏ ‏أن‏ ‏الأب‏ ‏الأسقف‏ ‏هو‏ ‏الذي‏ ‏ينظم‏ ‏موضوع‏ ‏الخلوة‏ ‏من‏ ‏أجل‏ ‏روحيات‏ ‏كهنته‏.‏
أقول‏ ‏هذا‏ ‏لأن‏ ‏كثيرا‏ ‏من‏ ‏الآباء‏ ‏الكهنة‏ ‏يرهقون‏ ‏من‏ ‏العمل‏ ‏المتواصل‏.‏
فيتعبون‏ ‏جسديا‏ ‏أو‏ ‏عصبيا‏ ‏أو‏ ‏روحيا‏.‏ويكون‏ ‏لهذا‏ ‏كله‏ ‏تأثير‏ ‏علي‏ ‏خدمتهم‏ ‏أو‏ ‏علي‏ ‏تعاملهم‏ ‏مع‏ ‏الناس‏,‏أو‏ ‏يجلب‏ ‏لهم‏ ‏شيئا‏ ‏من‏ ‏الضيق‏.‏بينما‏ ‏يكون‏ ‏في‏ ‏الخلوة‏ ‏هدوء‏ ‏يريحهم‏,‏ويريح‏ ‏الشعب‏ ‏الذي‏ ‏يتعامل‏ ‏معهم‏ ‏كلون‏ ‏من‏ ‏الـ‏ Relax.‏
السيد‏ ‏المسيح‏ ‏نفسه‏ ‏كانت‏ ‏له‏ ‏فترات‏ ‏خلوة‏.‏
ليس‏ ‏فقط‏ ‏في‏ ‏الأربعين‏ ‏يوما‏ ‏بعد‏ ‏العماد‏.‏بل‏ ‏في‏ ‏مناسبات‏ ‏عديدة‏..‏كان‏ ‏يختلي‏ ‏علي‏ ‏الجبل‏,‏أو‏ ‏في‏ ‏بستان‏ ‏جثسيماني‏,‏أو‏ ‏في‏ ‏البرية‏,‏أو‏ ‏علي‏ ‏جبل‏ ‏الزيتون‏.‏ومن‏ ‏أجمل‏ ‏الآيات‏ ‏في‏ ‏ذلك‏ ‏قول‏ ‏الكتابفمضي‏ ‏كل‏ ‏واحد‏ ‏إلي‏ ‏بيته‏.‏وأما‏ ‏يسوع‏ ‏فمضي‏ ‏إلي‏ ‏جبل‏ ‏الزيتونيو‏8:1..‏وكان‏ ‏يمضي‏ ‏الوقت‏ ‏في‏ ‏الصلاة‏,‏في‏ ‏مناجاة‏ ‏مع‏ ‏الآب‏,‏في‏ ‏أمور‏ ‏أعلي‏ ‏من‏ ‏أن‏ ‏أتحدث‏ ‏عنها‏.‏
يمكن‏ ‏أيضا‏ ‏أن‏ ‏بعض‏ ‏الكهنة‏ ‏يذهبون‏ ‏في‏ ‏خلوة‏ ‏معا‏.‏
علي‏ ‏شرط‏ ‏أنهم‏ ‏لايختلطون‏ ‏ببعضهم‏ ‏البعض‏,‏إلا‏ ‏في‏ ‏الوقت‏ ‏الذي‏ ‏يصلون‏ ‏فيه‏ ‏معا‏.‏أو‏ ‏يتخذون‏ ‏موضوعا‏ ‏للتأمل‏ ‏فيه‏ ‏معا‏..‏وباقي‏ ‏الوقت‏ ‏يكون‏ ‏فيه‏ ‏كل‏ ‏واحد‏ ‏منهم‏ ‏في‏ ‏خلوة‏...‏
لكن‏ ‏لايذهب‏ ‏الأب‏ ‏الكاهن‏ ‏للخلوة‏.‏ويقول‏ ‏له‏ ‏أحدهمخذني‏ ‏يا‏ ‏أبي‏ ‏معك‏!‏ويضيع‏ ‏له‏ ‏خلوته‏ ‏في‏ ‏أحاديث‏ ‏أو‏ ‏في‏ ‏اعترافات‏ ‏أو‏ ‏في‏ ‏بحث‏ ‏مشاكل‏ ‏خاصة‏ ‏أو‏ ‏عامة‏.‏
ليت‏ ‏موضوع‏ ‏الخلوة‏ ‏هذا‏ ‏يبحث‏ ‏في‏ ‏بعض‏ ‏سيمنارات‏ ‏الآباء‏ ‏الكهنة‏.‏
أو‏ ‏بعض‏ ‏اجتماعاتهم‏ ‏الشهرية‏ ‏التي‏ ‏تعقد‏ ‏في‏ ‏الإيبارشيات‏.‏ويبحثون‏ ‏كيف‏ ‏ينفذونه‏ ‏عمليا‏,‏أو‏ ‏أين‏ ‏تكون‏ ‏الخلوة‏ ‏ومتي‏ ...‏
وحبذا‏ ‏لو‏ ‏نظمت‏ ‏أماكن‏ ‏الخلوة‏ ‏هذه‏,‏وأمكن‏ ‏تدبير‏ ‏كل‏ ‏وسائل‏ ‏الراحة‏ ‏لها‏ ‏من‏ ‏حيث‏ ‏هدوء‏ ‏المكان‏,‏ووسائل‏ ‏الخدمة‏ ‏فيه‏,‏وتدبير‏ ‏ما‏ ‏يلزم‏ ‏من‏ ‏الطعام‏ ‏والشراب‏ ‏وخلاف‏ ‏ذلك‏.‏وأيضا‏ ‏من‏ ‏حيث‏ ‏التنظيم‏ ‏وتفادي‏ ‏الأسباب‏ ‏التي‏ ‏تعطل‏ ‏الخلوة‏.‏
ويمكن‏ ‏أن‏ ‏يضع‏ ‏الأب‏ ‏الكاهن‏ ‏نظاما‏ ‏لنفسه‏.‏
ويشمل‏ ‏هذا‏ ‏النظام‏ ‏برنامجا‏ ‏للصلاة‏ ‏والتأمل‏,‏وللقراءة‏,‏وللتفكير‏ ‏الهاديء‏.‏بل‏ ‏أيضا‏ ‏للتدريبات‏ ‏الروحية‏ ‏التي‏ ‏يضعها‏ ‏لنفسه‏ ‏من‏ ‏واقع‏ ‏خدمته‏ ‏ومعاملاته‏.‏ويمكن‏ ‏أن‏ ‏يخصص‏ ‏وقتا‏ ‏للحفظ‏:‏حفظ‏ ‏آيات‏ ‏وصلوات‏ ‏ومزامير‏,‏وبعض‏ ‏قطع‏ ‏من‏ ‏القداس‏ ‏تغنيه‏ ‏عن‏ ‏فتح‏ ‏الخولاجي‏.‏
وما‏ ‏أجمل‏ ‏أن‏ ‏يرجع‏ ‏إلي‏ ‏شعبه‏ ‏بعد‏ ‏فترة‏ ‏الخلوة‏,‏وقد‏ ‏ظهر‏ ‏آثارها‏ ‏في‏ ‏حياته‏ ‏وروحياته‏.‏
ويشعر‏ ‏الكل‏ ‏أن‏ ‏أباهم‏ ‏قد‏ ‏عاد‏ ‏بنور‏ ‏روحي‏ ‏يظهر‏ ‏في‏ ‏أسلوبه‏ ‏معهم‏,‏ويظهر‏ ‏حتي‏ ‏في‏ ‏عظاته‏,‏وفي‏ ‏إرشاده‏ ‏لأبنائه‏ ‏في‏ ‏الاعتراف‏,‏كما‏ ‏يظهر‏ ‏في‏ ‏تعامله‏...‏
وفي‏ ‏الخلوة‏ ‏يستطيع‏ ‏الكاهن‏ ‏أن‏ ‏يضع‏ ‏لنفسه‏ ‏خطة‏ ‏في‏ ‏تنظيم‏ ‏مواعيده‏:‏من‏ ‏حيث‏ ‏الخدمة‏,‏وحاجة‏ ‏أسرته‏,‏وحياته‏ ‏الخاصة‏.

[فرونكا]

ميرسى كتير ربنا يباركك

[MenA M.G]

العظة مفيدة جداً
ربنا يبارك خدمتك