العظة‏ ‏علي‏ ‏الجبل لاتدينوا‏ ‏لكي‏ ‏لا‏ ‏تدانوامت‏7:1‏

[tito227]

العظة‏ ‏علي‏ ‏الجبل

لاتدينوا‏ ‏لكي‏ ‏لا‏ ‏تدانوامت‏7:1‏

بقلم مثلث الرحمات طيب الذكر المتنيح : البابا شنودة الثالث

١٥ أغسطس ٢٠١٥

هكذا‏ ‏قال‏ ‏الرب‏ ‏في‏ ‏العظة‏ ‏علي‏ ‏الجبل‏:‏
لا‏ ‏تدينوا‏ ‏لكي‏ ‏لا‏ ‏تدانوا‏ ‏لأنكم‏ ‏بالدينونة‏ ‏التي‏ ‏بها‏ ‏تدينون‏,‏تدانوا‏ ‏وبالكيل‏ ‏الذي‏ ‏به‏ ‏تكيلون‏ ‏يكال‏ ‏لكم‏ ‏ولماذا‏ ‏تنظر‏ ‏القذي‏ ‏الذي‏ ‏في‏ ‏عين‏ ‏أخيك‏ ‏وأما‏ ‏الخشبة‏ ‏التي‏ ‏في‏ ‏عينك‏ ‏فلا‏ ‏تفطن‏ ‏لها؟‏!‏أم‏ ‏كيف‏ ‏تقول‏ ‏لأخيك‏ ‏دعني‏ ‏أخرج‏ ‏القذي‏ ‏من‏ ‏عينك‏ ‏وها‏ ‏الخشبة‏ ‏في‏ ‏عينك؟‏ ‏يا‏ ‏مرائي‏ ‏اخرج‏ ‏أولا‏ ‏الخشبة‏ ‏من‏ ‏عينك‏ ‏وحينئذ‏ ‏تبصر‏ ‏أن‏ ‏تخرج‏ ‏القذي‏ ‏من‏ ‏عين‏ ‏أخيكمت‏7:5,1.‏
متي‏ ‏يسمح‏ ‏بالإدانة‏:‏
عبارةلا‏ ‏تدينواليست‏ ‏حكما‏ ‏مطلقا‏ ‏لأن‏ ‏هناك‏ ‏حالات‏ ‏تجوز‏ ‏فيها‏ ‏الإدانة‏ ‏بل‏ ‏تكون‏ ‏واجبة‏.‏
مثالها‏ ‏الإدانة‏ ‏من‏ ‏شخص‏ ‏له‏ ‏سلطان‏.‏
‏+‏كالأب‏ ‏الروحي‏ ‏أو‏ ‏الأب‏ ‏الجسدي‏ ‏فإنه‏ ‏إن‏ ‏أدان‏ ‏ابنه‏ ‏لاتكون‏ ‏خطية‏ ‏إدانة‏ ‏لأن‏ ‏واجبه‏ ‏أن‏ ‏يفعل‏ ‏ذلك‏.‏
ونحن‏ ‏نعلم‏ ‏أنت‏ ‏عالي‏ ‏الكاهن‏ ‏عوقب‏ ‏من‏ ‏الله‏ ‏عقوبة‏ ‏شديدة‏ ‏لأنه‏ ‏لم‏ ‏يكن‏ ‏حازما‏ ‏في‏ ‏إدانة‏ ‏وتأديب‏ ‏أولاده‏1‏صم‏3:14,10.‏
كذلك‏ ‏كل‏ ‏مسئول‏ ‏في‏ ‏حدود‏ ‏مسئوليته‏.‏
‏+‏وكل‏ ‏رئيس‏ ‏بالنسبة‏ ‏إلي‏ ‏مرؤوسيه‏ ‏له‏ ‏أن‏ ‏يدينهم‏ ‏هي‏ ‏إدانة‏ ‏ولكنها‏ ‏ليست‏ ‏خطية‏ ‏إدانة‏.‏
وإلا‏ ‏فإن‏ ‏الفوضي‏ ‏تسود‏ ‏مع‏ ‏عدم‏ ‏الانضباط‏ ‏والكتاب‏ ‏يقولاخضعوا‏ ‏لكل‏ ‏ترتيب‏ ‏بشري‏ ‏من‏ ‏أجل‏ ‏الرب‏1‏بط‏2:13.‏
‏+ ‏والقديس‏ ‏باسيليوس‏ ‏الكبير‏ ‏عندما‏ ‏سئل‏ ‏في‏ ‏نسكياته‏ ‏عن‏ ‏الإدانة‏ ‏قال‏ ‏إنه‏ ‏إذا‏ ‏اجتمع‏ ‏المسئولون‏ ‏في‏ ‏المجمع‏ ‏للنظر‏ ‏في‏ ‏شئون‏ ‏الإخوة‏ ‏وتدبيرهم‏..‏فإن‏ ‏ما‏ ‏يقررونه‏ ‏لا‏ ‏يدخل‏ ‏في‏ ‏الإدانة‏ ‏لأن‏ ‏وظيفتهم‏ ‏أن‏ ‏يفعلوا‏ ‏هكذا‏..‏
‏+‏وهكذا‏ ‏القاضي‏ ‏في‏ ‏مجلس‏ ‏القضاء‏ ‏والمعلم‏ ‏بالنسبة‏ ‏إلي‏ ‏تلاميذه‏ ‏والكبار‏ ‏بالنسبة‏ ‏إلي‏ ‏الصغار‏ ‏وكل‏ ‏المسئولين‏ ‏عن‏ ‏التربية‏ ‏والتهذيب‏ ‏والتدريب‏.‏
‏+‏وأيضا‏ ‏الكنيسة‏ ‏لها‏ ‏سلطان‏ ‏أن‏ ‏تدين‏.‏
والسيد‏ ‏الرب‏ ‏يقول‏ ‏عن‏ ‏المسيء‏:‏إن‏ ‏لم‏ ‏يسمع‏ ‏للكنيسة‏ ‏يكون‏ ‏عندك‏ ‏كالوثني‏ ‏والعشارمت‏18:17‏والقديس‏ ‏بولس‏ ‏الرسول‏ ‏يقول‏ ‏لتلميذه‏ ‏تيموثاوس‏ ‏الأسقف‏ ‏عظ‏ ‏وبخ‏ ‏انتهر‏2‏تي‏4:2‏وتقول‏ ‏الدسقولية‏ ‏للأسقف‏ ‏كما‏ ‏أنك‏ ‏أعطيت‏ ‏سلطانا‏ ‏أن‏ ‏تحل‏, ‏كذلك‏ ‏أعطيت‏ ‏سلطانا‏ ‏أن‏ ‏تربط‏ ‏فاحكم‏ ‏بسلطان‏ ‏كمثل‏ ‏الله‏.‏
وبـهذا ‏السلطان‏ ‏حكمت‏ ‏المجامع‏ ‏المسكونية‏ ‏والمكانية‏ ‏علي‏ ‏الهراطقة‏ ‏والمبدعين‏.‏
حكمت‏ ‏بالقطع‏ ‏والفرز‏ ‏والحرمان‏ ‏وحطهم‏ ‏من‏ ‏رتبهم‏ ‏الكهنوتية‏ ‏كانت‏ ‏إدانة‏ ‏ولكنها‏ ‏لم‏ ‏تكن‏ ‏خطية‏ ‏إدانة‏ ‏بل‏ ‏كانت‏ ‏أحكاما‏ ‏لازمة‏ ‏وواجبة‏ ‏من‏ ‏أجل‏ ‏حفظ‏ ‏الإيمان‏ ‏وسلامة‏ ‏الكنيسة‏ ‏والقديس‏ ‏بولس‏ ‏الرسول‏ ‏يقولالذين‏ ‏يخطئون‏ ‏وبخهم‏ ‏أمام‏ ‏الجميع‏ ‏لكي‏ ‏يكون‏ ‏عند‏ ‏الباقين‏ ‏خوف‏1‏تي‏5:20.‏
‏+‏هناك‏ ‏نقطة‏ ‏أخري‏ ‏لاتدخل‏ ‏في‏ ‏خطية‏ ‏الإدانة‏ ‏وهي‏ ‏التمييز‏ ‏الطبيعي‏.‏
أقصد‏ ‏استنارة‏ ‏الضمير‏ ‏في‏ ‏التمييز‏ ‏بين‏ ‏الخير‏ ‏والشر‏ ‏فإن‏ ‏رأيت‏ ‏إنسانا‏ ‏سكرانا‏ ‏ملقي‏ ‏علي‏ ‏الطريق‏ ‏أو‏ ‏سمعت‏ ‏إنسانا‏ ‏يشتم‏ ‏ويتفوه‏ ‏بألفاظ‏ ‏غير‏ ‏لائقة‏ ‏لابد‏ ‏ستدرك‏ ‏أن‏ ‏هناك‏ ‏خطأ‏ ‏وإلي‏ ‏هنا‏ ‏لاتعتبر‏ ‏خطية‏ ‏إدانة‏ ‏مع‏ ‏ملاحظة‏ ‏وهي‏:‏
الحكم‏ ‏علي‏ ‏الفعل‏ ‏الخاطيء‏ ‏وليس‏ ‏علي‏ ‏الشخص‏ ‏الخاطيء‏.‏
حقا‏,‏كما‏ ‏يقول‏ ‏الكتاب‏:‏من‏ ‏ثمارهم‏ ‏تعرفونهممت‏7:20‏لكننا‏ ‏مع‏ ‏معرفة‏ ‏العمل‏ ‏لا‏ ‏نعرف‏ ‏ظروف‏ ‏الشخص‏ ‏الداخلية‏ ‏والخارجية‏.‏
وعندما‏ ‏يقول‏ ‏المزمور‏ ‏عن‏ ‏الإنسان‏ ‏البار‏ ‏إنهلايسلك‏ ‏في‏ ‏مشورة‏ ‏الأشرار‏ ‏وفي‏ ‏طريق‏ ‏الخطاة‏ ‏لايقف‏ ‏وفي‏ ‏مجلس‏ ‏المستهزئين‏ ‏لايجلسمز‏1:1‏معني‏ ‏هذا‏:‏أن‏ ‏البار‏ ‏يدرك‏ ‏أن‏ ‏هذه‏ ‏مجالس‏ ‏مستهزئين‏ ‏فلا‏ ‏يشارك‏ ‏في‏ ‏الجلوس‏ ‏معهم‏.‏
ولاتكون‏ ‏هذه‏ ‏إدانة‏ ‏لهم‏ ‏بل‏ ‏هي‏ ‏احتراس‏ ‏منهم‏.‏
المهم‏ ‏أننا‏ ‏لانلوك‏ ‏بألسنتنا‏ ‏سمعة‏ ‏أولئك‏ ‏الناس‏ ‏بل‏ ‏نكتفي‏ ‏بالبعد‏ ‏عنهم‏ ‏ولاتعتبر‏ ‏هذه‏ ‏إدانة‏ ‏منا‏ ‏لأنه‏ ‏كما‏ ‏يقول‏ ‏الرسول‏:‏خطايا‏ ‏بعض‏ ‏الناس‏ ‏واضحة‏ ‏تتقدم‏ ‏إلي‏ ‏القضاء‏1‏تي‏5:24.‏
وفي‏ ‏مجال‏ ‏الإدانة‏ ‏نقول‏:‏إن‏ ‏كان‏ ‏من‏ ‏عمل‏ ‏القاضي‏ ‏أن‏ ‏يدين‏ ‏إلا‏ ‏أن‏ ‏للقضاء‏ ‏شروطا‏ ‏نذكر‏ ‏من‏ ‏بينها‏:‏
لايكون‏ ‏القاضي‏ ‏متحيزا‏ ‏ولايحكم‏ ‏بدافع‏ ‏شخصي‏ ‏فإن‏ ‏وجد‏ ‏مثل‏ ‏هذا‏ ‏الدافع‏ ‏الشخصي‏ ‏يمكن‏ ‏للدفاع‏ ‏أن‏ ‏يرد‏ ‏المحكمة‏.‏
أيضا‏ ‏القاضي‏ ‏يحقق‏ ‏ويفحص‏ ‏ولا‏ ‏يحكم‏ ‏بتسرع‏ ‏بل‏ ‏المتهم‏ ‏يتم‏ ‏التحقيق‏ ‏معه‏ ‏أمام‏ ‏البوليس‏ ‏ثم‏ ‏أمام‏ ‏النيابة‏ ,‏وأخيرا‏ ‏أمام‏ ‏القضاء‏ ‏وهكذا‏ ‏يكون‏ ‏الحكم‏ ‏بمعرفة‏ ‏واستقصاء‏ ‏ولايتم‏ ‏إلا‏ ‏بثبوت‏ ‏الأدلة‏.‏
فهل‏ ‏الذين‏ ‏يدينون‏ ‏غيرهم‏ ‏يفعلون‏ ‏كل‏ ‏هذا‏ ‏أم‏ ‏أحكامهم‏ ‏عشوائية؟
القاضي‏ ‏أيضا‏ ‏يتصف‏ ‏حكمة‏ ‏بالعدل‏ ‏ويقتضي‏ ‏العدل‏ ‏أن‏ ‏يعطي‏ ‏المتهم‏ ‏فرصة‏ ‏للدفاع‏ ‏عن‏ ‏نفسه‏ ‏ويكون‏ ‏له‏ ‏محام‏ ‏أو‏ ‏أكثر‏ ‏للدفاع‏ ‏عنه‏ ‏ويعتبر‏ ‏المتهم‏ ‏بريئا‏ ‏إلي‏ ‏أن‏ ‏تثبت‏ ‏إدانته‏ ‏فهل‏ ‏كل‏ ‏من‏ ‏يدين‏ ‏غيره‏ ‏يعطيه‏ ‏فرصة‏ ‏للدفاع‏ ‏عن‏ ‏نفسه؟‏!‏
النصح‏ ‏والتأديب‏:‏
هنا‏ ‏نسأل‏:‏هل‏ ‏التأديب‏ ‏والتوبيخ‏ ‏والنصح‏ ‏يعتبر‏ ‏إدانة؟
هل‏ ‏إذا‏ ‏رأيت‏ ‏صديقك‏ ‏يخطيء‏ ‏فأظهرت‏ ‏له‏ ‏خطأة‏ ‏حتي‏ ‏لايستمر‏ ‏فيه‏ ‏أو‏ ‏ليعالج‏ ‏نتائجه‏ ‏أتكون‏ ‏هذه‏ ‏إدانة؟
‏+‏النصح‏ ‏لايعتبر‏ ‏خطية‏ ‏إدانة‏ ‏إن‏ ‏كان‏ ‏بمحبة‏ ‏واتضاع‏.‏
فأنت‏ ‏إن‏ ‏نصحت‏ ‏صديقك‏ ‏بمحبة‏ ‏يقبل‏ ‏منك‏ ‏وإن‏ ‏وجهته‏ ‏باتضاع‏ ‏يقبل‏ ‏منك‏ ‏التوجيه‏ ‏أما‏ ‏إن‏ ‏كان‏ ‏النصح‏ ‏بكبرياء‏ ‏وبطريقة‏ ‏جارحة‏ ‏فإنه‏ ‏لايكون‏ ‏مقبولا‏ ‏كذلك‏ ‏إن‏ ‏كان‏ ‏بقسوة‏ ‏أو‏ ‏بأسلوب‏ ‏فيه‏ ‏شيء‏ ‏من‏ ‏الاحتقار‏ ‏أو‏ ‏التعالي‏ ‏ففي‏ ‏ذلك‏ ‏تكون‏ ‏قد‏ ‏أخطأت‏ ‏ولاتكون‏ ‏قد‏ ‏أخطأت‏ ‏في‏ ‏النصح‏ ‏إنما‏ ‏في‏ ‏الأسلوب‏ ‏الذي‏ ‏تنصح‏ ‏به‏.‏
‏+‏كذلك‏ ‏التوبيخ‏ ‏لايعتبر‏ ‏إدانة‏ ‏ممن‏ ‏له‏ ‏سلطان‏ ‏وعليه‏ ‏واجب‏ ‏التربية‏.‏
ونلاحظ‏ ‏أن‏ ‏أبيجايل‏ ‏قد‏ ‏وبخت‏ ‏داود‏ ‏النبي‏ ‏ولم‏ ‏تخطيء‏.‏
بل‏ ‏قال‏ ‏لها‏ ‏داود‏:‏مبارك‏ ‏عقلك‏ ‏ومباركة‏ ‏أنت‏ ‏لأنك‏ ‏منعتني‏ ‏اليوم‏ ‏عن‏ ‏إتيان‏ ‏الدماء‏ ‏وانتقام‏ ‏يدي‏ ‏لنفسيانظري‏ ‏قد‏ ‏سمعت‏ ‏لصوتك‏ ‏ورفعت‏ ‏وجهك‏1‏صم‏25:35,33‏لقد‏ ‏أظهرت‏ ‏أبيجايل‏ ‏لداود‏ ‏خطأ‏ ‏ما‏ ‏كان‏ ‏مزمعا‏ ‏أن‏ ‏يفعله‏ ‏ولكن‏ ‏بأسلوب‏ ‏فيه‏ ‏الاتضاع‏ ‏والاحترام‏ ‏ولم‏ ‏تخدش‏ ‏شعوره‏ ‏بكلمة‏ ‏بل‏ ‏كانت‏ ‏تخاطب‏ ‏ضميره‏ ‏في‏ ‏أدب‏ ‏وكانت‏ ‏حكيمة‏ ‏في‏ ‏توبيخها‏ ‏له‏..‏
يلزم‏ ‏في‏ ‏التوبيخ‏ :‏الهدف‏ ‏والدافع‏ ‏من‏ ‏جهة‏ ‏والأسلوب‏ ‏من‏ ‏جهة‏ ‏أخري‏.‏
فإن‏ ‏كان‏ ‏الهدف‏ ‏هو‏ ‏الإنقاذ‏ ‏وبدافع‏ ‏المحبة‏ ‏لاتكون‏ ‏هناك‏ ‏خطية‏ ‏كذلك‏ ‏إن‏ ‏كان‏ ‏الأسلوب‏ ‏مقبولا‏ ‏مع‏ ‏ملاحظة‏ ‏أخري‏.‏
أن‏ ‏يكون‏ ‏ذلكفيما‏ ‏بينك‏ ‏وبينه‏ ‏وحدكمامت‏18:15.‏
غالبية‏ ‏المخطئين‏ ‏يقبلون‏ ‏مثل‏ ‏هذا‏ ‏التوبيخ‏ ‏الذي‏ ‏في‏ ‏سر‏, ‏أما‏ ‏إن‏ ‏كان‏ ‏أمام‏ ‏الناس‏ ‏حينئذ‏ ‏يكون‏ ‏الشعور‏ ‏بالحرج‏ ‏وإقلال‏ ‏نظرة‏ ‏الناس‏ ‏إليه‏ ‏فيتحول‏ ‏التوبيخ‏ ‏في‏ ‏نظره‏ ‏إلي‏ ‏إ‏ ‏هانة‏.‏
ومن‏ ‏التوبيخ‏ ‏غير‏ ‏المقبول‏,‏أن‏ ‏توبخ‏ ‏شخصا‏ ‏علي‏ ‏خطأ‏ ‏ليس‏ ‏فيه‏ ‏فيكون‏ ‏قد‏ ‏وصل‏ ‏إليك‏ ‏بالسماع‏ ‏أو‏ ‏أن‏ ‏يكون‏ ‏الذي‏ ‏يقوم‏ ‏بالتوبيخ‏ ‏واقعا‏ ‏في‏ ‏نفس‏ ‏الخطأ‏ ‏الذي‏ ‏يوبخ‏ ‏غيره‏ ‏عليه‏ ‏وحينئذ‏ ‏ينطلق‏ ‏عليه‏ ‏المثل‏ ‏القائلأيها‏ ‏الطبيب‏ ‏أشف‏ ‏نفسك‏ ‏أولالو‏4:23.‏
إن‏ ‏الخطاة‏ ‏لايجوز‏ ‏لهم‏ ‏أن‏ ‏يجلسوا‏ ‏علي‏ ‏مقاعد‏ ‏المعلمين‏.‏
أما‏ ‏عن‏ ‏التأديب‏ ‏فهو‏ ‏واجب‏ ‏لمن‏ ‏له‏ ‏هذا‏ ‏السلطان‏.‏
فالأب‏ ‏مثلا‏ ‏من‏ ‏واجبه‏ ‏أن‏ ‏يؤدب‏ ‏ابنه‏ ‏وهكذا‏ ‏يقول‏ ‏الرسول‏:‏أي‏ ‏ابن‏ ‏لايؤدبه‏ ‏أبوه؟عب‏12:7‏وأيضا‏ ‏المعلم‏ ‏عليه‏ ‏أن‏ ‏يؤدب‏ ‏تلاميذه‏ ‏وكذلك‏ ‏السلطان‏ ‏بالنسبة‏ ‏إلي‏ ‏رعاياه‏ ‏وفي‏ ‏هذا‏ ‏يقول‏ ‏الكتاب‏ ‏عنه‏ ‏إنهلايحمل‏ ‏السيف‏ ‏عبثارو‏13:4 ‏بل‏ ‏لينتقم‏ ‏ممن‏ ‏يفعل‏ ‏الشر‏.‏
ليس‏ ‏التأديب‏ ‏خطية‏ ‏إدانة‏ ‏بل‏ ‏الخطية‏ ‏هي‏ ‏عدم‏ ‏التأديب‏.