الانشقاق الغربي

[Ebn Barbara]

هذا الانقسام في القرنين الرابع عشر والخامس عشر نقاط يختلف في كل من الانشقاق الشرقية. وكان هذا الأخير ثورة حقيقية ضد السلطة العليا للكنيسة ، وتغذيتها عن طريق الطموح للبطاركة القسطنطينية ، التي يفضلها الأباطرة اليونانية ، بدعم من رجال الدين والشعب البيزنطي ودائم القرون التسعة. وكان الانشقاق الغربية فقط سوء فهم المؤقتة ، على الرغم من أنها اضطرت الكنيسة لمدة أربعين عاما على السعي رئيسها صحيحا ، وكان يتغذى من قبل السياسة والعواطف ، وأنهيت من تجميع للمجالس بيزا وكونستانس. وسيتم فحص هذا التقسيم الديني ، لا متناهيه اقل خطورة من الآخر ، في الأصل ، تطوراتها والوسائل التي استخدمت لوضع نهاية له ، وتنتهي في 1417 قبل انتخاب البابا من دون منازع. من وجهة النظر القانونية واعتذاري ماذا فعل الاطباء المبكر التفكير في الامر؟ ما هو رأي معلل من اللاهوتيين الحديثة وcanonists؟ وكان البابا الحقيقية التي يمكن العثور عليها في افينيو او في روما؟

(1) وكان البابا غريغوري الحادي عشر تركت افينيو في العودة الى ايطاليا وأعادت تأسيس البابوي انظر في المدينة الخالدة ، حيث توفي في 27 مارس 1378. دفعة واحدة تم توجيه الاهتمام لاختيار خليفة له. كان السؤال الأكثر خطورة. مهتمون الكرادلة والكهنة والنبلاء ، والرومان في العام فيه ، لأنه في الانتخابات التي سيقوم بها في الاجتماع السري يتوقف مقر اقامة البابا في المستقبل افينيو او في روما. منذ بداية القرن التاسع عشر كان الاحبار الثابتة أماكن سكنهم وراء جبال الألب ، والرومان ، الذين لهم مصالح والمطالبات قد أهين ذلك طويلا ، أراد روماني أو على الأقل البابا الايطالية. وقد ذكر اسم Prignano Bartolommeo ، رئيس اساقفة باري ، من الاولى. وكان هذا الأسقف كان نائب المستشار للكنيسة الرومانية ، وكان يعتبر عدوا للنواب ، سموني ، والعرض. وكانت أخلاقه المثالية ونزاهته جامدة. كان ينظر إلى جميع المستحقين. التقى الكرادلة sixteen الحالي في روما في الاجتماع السري في 7 نيسان ، وفي اليوم التالي اختار Prignano. خلال الانتخابات سادت الاضطرابات في المدينة. موقظ الشعب من روما والمنطقة المجاورة ، ومضطربة وسهولة ، وكان ، تحت تأثير الظروف ، وأعلن بصوت عال ما يفضلونه والكراهية ، وسعت للتأثير على قرار من الكرادلة. وكانت هذه الحقائق ، المؤسف في حد ذاتها ، كافية لسرقة أعضاء مجمع الكرادلة من الحرية اللازمة للعقل ، ومنع الانتخابات من صحتها؟ هذا هو السؤال الذي قد طلب منذ نهاية القرن الرابع عشر. على حلها يتوقف رأينا من الشرعية للباباوات روما وأفينيون. يبدو من المؤكد ان الكاردينالات ثم اتخذ كل الوسائل لتجنب جميع الشكوك المحتملة. في مساء اليوم نفسه وشرع ثلاثة عشر منهم إلى اجراء انتخابات جديدة ، ومرة ​​اخرى اختار رئيس اساقفة باري مع النية المعلنة رسميا لاختيار البابا المشروعة. خلال الأيام التالية عرضت كل أعضاء الهيئة على الاحترام المقدس تحية الى البابا الجديد ، الذين اتخذوا اسم الحضري السادس ، وطلب منه تفضل لا تحصى. ثم انهم تنصيبه له ، الاولى في قصر الفاتيكان ، وبعد ذلك عند القديس يوحنا لاتران ، وأخيرا في 18 نيسان انها توج رسميا له في كاتدرائية القديس بطرس. في اليوم التالي للغاية أعطى كلية المقدسة إخطار رسمي للانضمام الحضري إلى الكاردينالات الستة الفرنسية في افينيون ، والأخير معترف بها وهنأ اختيار زملائهم. الكاردينالات الرومانية ثم كتب الى رئيس الإمبراطورية وغيرها من الملوك الكاثوليك. وكتب الكاردينال روبرت من جنيف ، في المستقبل كليمنت السابع من افينيو ، في نفس السلالة لملك أحد أقاربه في فرنسا ، وإلى عدد من فلاندرز. بيدرو دي لونا من أراغون ،
حتى الآن ، وبالتالي ، لم يكن هناك اعتراض واحد أو لعدم رضاهم عن اختيار Prignano Bartolommeo ، وليس احتجاجا على ذلك ، لا تردد ولا خوف تتجلى في المستقبل. للأسف لم يكن البابا أوربان تحقيق الآمال التي انتخابه قد أثارت. وأظهر نفسه غريب الاطوار ، متغطرس ، المشبوهة ، وأحيانا صفراوي في علاقاته مع الكرادلة الذين انتخبوه. وبدا واضحا جدا وخشونة التبذير blameable لإظهار أن انتخابه غير متوقعة غيرت شخصيته. لم سانت كاترين من سيينا ، مع شجاعة خارقة ، لا تتردد في تقديم بعض الملاحظات عليه وجيهة جدا في هذا الصدد ، كما أنها لم تتردد عندما كان هناك سؤال من إلقاء اللوم على الكرادلة في ثورتهم ضد البابا منهم أنهم انتخبوا من قبل. بعض المؤرخين أن الدولة الحضري هاجم علنا ​​اخفاقات ، الحقيقية أو المفترضة ، من أعضاء الهيئة المقدسة ، وانه رفض بقوة لاستعادة البابوي انظر الى افينيون. وبالتالي ، يضيف هؤلاء ، وتنامي المعارضة. بيد أنه قد يكون ، يمكن أن أيا من هذه الخلافات التي نشأت في وقت لاحق غير سارة للانتخابات إضعاف منطقيا على صحة الاختيار الذي في 8 نيسان. الكرادلة المنتخبين Prignano ، وليس بسبب الخوف تمايلت من قبل ، وبطبيعة الحال على الرغم من أنهم كانوا يخشون الى حد ما من mischances التي قد تنبثق من التأخير. وكان البابا الحضري قبل أخطائه ، وكان لا يزال البابا بعد الأخطاء التي ارتكبها. لم لأهواء الملك هنري الرابع او رذائل لويس الخامس عشر لم يمنع هؤلاء من الملوك ويجري المتبقية صحيح المتحدرين من سانت لويس والملوك المشروعة لفرنسا. أسف لم يكن هذا ، في 1378 ، والمنطق من الكرادلة الرومانية. استمرار عدم ارتياحها للزيادة. تحت ذريعة للافلات من الحر غير صحية من روما ، وأنها انسحبت في مايو أيار الى Anagni ، وفي يوليو الى Fondi ، تحت حماية الملكة جوانا من نابولي والرماح جاسكون 200 من Bernardon لا سال دي. ثم بدأوا حملة صامتة ضد يختارونه من نيسان ، وعقول الرجال المستعدين للأنباء الثانية من الانتخابات. في 20 سبتمبر عجلت ثلاثة عشر عضوا من كلية المقدسة المسائل من خلال الذهاب الى الاجتماع السري في اختيار Fondi وكما روبرت البابا في جنيف ، الذي اتخذ اسم كليمنت السابع. بعد بضعة أشهر تولى البابا الجديد ، طردوا من مملكة نابولي ، ومقر اقامته في افينيو ؛ الانشقاق كاملة.

وكان كليمنت السابع المتصلة أو المتحالفة مع الأسر المالكة الرئيسية في أوروبا ، وكان مؤثرا ، والفكرية ، ومهارة في السياسة. قسمت العالم المسيحي بسرعة الى طرفين متساويين تقريبا. في كل مكان المؤمنين واجهت مشكلة قلق : اين هو البابا الحقيقي؟ القديسين انفسهم انقسمت : سانت كاترين من سيينا ، وسانت كاترين من السويد ، BL. بيتر أراغون ، BL. وكانت Ursulina بارما ، فيليب آلانسون ديفوار ، وجيرار دي غروت في المخيم الحضري ؛ سانت فنسنت فيرير ، BL. ينتمي بيتر لوكسمبورغ ، وكوليت سانت لحزب كليمان. وتمت استشارة أطباء القرن الأكثر شهرة القانون ومعظمهم قررت لروما. وانقسمت اللاهوتيين. الألمان مثل هنري هيس أو Langstein (Epistola concilii pacis) وكونراد Glenhausen (الرسالة القصيرة ؛ الحلقة Concordioe) يميل نحو المناطق الحضرية ؛ بيير كوت Ailly ، صديقه فيليب دي Maizieres ، له تلاميذ وجيرسون جان نيكولاس Clemanges و معهم مدرسة كاملة من باريس ، ودافع عن مصالح كليمان. أصدرت تضارب المشاعر منافسه والجدة في حالة صعبة الفهم والإجماع مستحيلا. كما اعتمد العلماء الشيء الرأي العام في بلدهم. كما اتخذت سلطات الجانبين. أيد عدد أكبر من الدول الإيطالية والألمانية ، وانكلترا ، وفلاندرز بابا روما. من ناحية أخرى فرنسا ، وكانت اسبانيا ، اسكتلندا ، وجميع الدول في فلك فرنسا للبابا افينيون. ومع ذلك كان شارل الخامس أول من اقترح رسميا الى الكاردينالات من Anagni لتجميع مجلس عام ، ولكن لم يسمع. أطلقت أسف المنافس الباباوات الطرد ضد بعضها البعض ، بل خلقت العديد من الكاردينالات للتعويض عن الانشقاق وارسلت لهم في جميع أنحاء العالم المسيحي للدفاع عن قضيتهم ، وانتشار نفوذهم ، وكسب المؤيدين. بينما كانت وراء انتشار هذه المناقشات الخطيرة وحرق في الخارج ، وكان بونيفاس التاسع نجح الحضري في روما في السادس والثالث عشر بنديكت كان قد انتخب البابا عند وفاة كليمان من افينيو. وقال "هناك سيدين في السفينة الذين هم سياج والمتناقضة مع بعضها البعض" ، وقال جان بوتي في المجلس من باريس (1406). اجتمعت الجمعيات الكنسية عدة في فرنسا وأماكن أخرى من دون نتيجة محددة. واصل الشر دون علاج او هدنة. بدأ ملك فرنسا وأعمامه لبالضجر من دعم هذا البابا بنديكت والذي تصرفت فقط وفقا لروح الدعابة له والذي تسبب في فشل كل خطة للاتحاد. علاوة على ذلك ، وزنه الابتزاز له وشدة المالية من وكلاء له بشدة على الأساقفة ، ورؤساء الدير ، ورجال الدين أقل من فرنسا. أفرج شارل السادس شعبه من طاعة البابا (1398) ، ونهى عن رعاياه ، في إطار عقوبات شديدة ، أن يقدم إلى هذا البابا. كان كل الثور او رسالة من البابا ليتم إرسالها إلى الملك ، أي حساب كان الواجب اتخاذها من الامتيازات التي يمنحها البابا ؛ في المستقبل كل التوزيع هو ان يطلب من الأساقفة.

لذا كان هذا الانقسام داخل شقاق ، وهو قانون من الانفصال. المستشار في فرنسا ، الذي كان بالفعل الوالي أثناء المرض السادس تشارلز ، وبالتالي أصبح حتى نائب البابا. لا يخلو من تواطؤ السلطة العامة ، وضعت Boucicaut جيفري ، شقيق المشير اللامع والحصار إلى أفينيون ، وحصار أكثر أو أقل صرامة حرم البابا لجميع الاتصالات مع أولئك الذين ظلت وفية له. عندما يعود الى الحرية في 1403 وكان بنديكت لم تصبح أكثر التوفيق ، أو أقل العنيد العنيد. اجتمع المجمع الكنسي أخرى خاصة ، والتي جمعت في باريس في 1406 ، مع نجاح جزئي فقط. وقد نجحت بالفعل السابع الأبرياء بونيفاس من روما ، وبعد عهد من سنتين ، استعيض عن غريغوري الثاني عشر. هذا الأخير ، على الرغم من الطابع المعتدل ، يبدو أنه لم تتحقق الآمال التي المسيحيه ، منهك بما لا يقاس من هذه الانقسامات التي لا نهاية لها ، وضعت فيه. واضاف المجلس الذي تجميع بيزا ثالث له مطالب على العرش البابوي بدلا من اثنين (1409). بعد العديد من المؤتمرات والمشاريع والمناقشات (عنيفة في كثير من الأحيان) ، وتدخلات من السلطات المدنية ، والكوارث من كل نوع ، عزل مجلس كونستانس (1414) والمشبوهة يوحنا الثالث والعشرين ، تلقى تنازل من غريغوري الثاني عشر لطيف وخجول ، ورفضت أخيرا والعنيد بنديكت الثالث عشر. في 11 نوفمبر 1417 ، وانتخبت الجمعية أودون كولونا ، الذي اتخذ اسم مارتن الخامس وهكذا انتهى الانشقاق الكبير للغرب.

(2) من هذا سوف يكون موجزا أنها خلصت بسهولة أن هذا الانقسام لا تشابه على الاطلاق ان من الشرق ، وأنه كان شيئا فريدا ، وأنها ظلت حتى في التاريخ. لم يكن الانقسام يسمى صوابا ، ويجري في الواقع سوء فهم مؤسف بشأن مسألة واقع ، والمضاعفات التاريخية التي دامت أربعين عاما. في الغرب لم يكن هناك تمرد ضد السلطة البابوية في العام ، أي ازدراء للسلطة السيادة التي سانت بيتر وكان الممثل. الايمان في الوحدة الضرورية يتردد ابدا جسيم ، ولا أحد يرغب طوعا على الانفصال عن رئيس الكنيسة. الآن هذه النية وحدها هي العلامة المميزة للروح انشقاقي (الخلاصه ، والثاني - II ، وفاء التاسع والثلاثون ، A. 1). على العكس من الجميع ان الوحدة المرجوة ، ماديا وطغت مؤقتا للخطر ، ينبغي أن تألق بسرعة إيابا مع روعة جديدة. ورأى اللاهوتيين ، canonists والأمراء ، والمؤمنين من القرن الرابع عشر بشكل مكثف جدا وحافظت بقوة بحيث هذا الحرف الوحدة ضرورية لكنيسة يسوع المسيح الحقيقية ، انه في كونستانس مواساتها للوحدة الأسبقية ذلك من أجل الإصلاح. وكان صالح وحدة وطنية لم تقدر على نحو كاف حتى أنها قد فقدت ، حتى أصبحت الكنيسة ثنائي الرأس من tricephalous ، ويبدو أن هناك أي رئيس على وجه التحديد لأن هناك العديد من اللازم. في الواقع العلامة الأولى من الكنيسة الحقيقية ويتألف كل شيء في الوحدة تحت رئيس واحد ، وتعيين وصي الهيا على وحدة الايمان والعبادة. الآن في الواقع العملي كان هناك أي خطأ ثم العمد فيما يتعلق بضرورة هذا الطابع الحقيقي للكنيسة ، ناهيك يكن هناك أي تمرد تحت طائلة المسؤولية ضد رئيس معروفة. كان هناك مجرد الجهل ، وبين الجهل الذي لا يقهر عدد أكبر فيما يتعلق بشخص البابا الحقيقي ، وفيما يتعلق منه الذي كان في ذلك الوقت وديع واضحة على وعود من رئيس غير مرئية. كيف كان هذا حقا الجهل لينزعه؟ كان شهود عيان فقط من الحقائق ، والكتاب من الانتخابات المزدوجة ، نفس الأشخاص. عقد الكرادلة من 1378 الآراء المتعاقبة. كانوا قد شهد بدوره لالحضري ، وانتخب اول بابا ، في 8 نيسان ، وكليمان من افينيو في 20 سبتمبر. الذين كانوا يعتقدون أن؟ أعضاء كلية المقدسة ، واختيار والكتابة في نيسان ، أو الكرادلة نفسه يتحدث ويتصرف بشكل متناقض في سبتمبر؟ وكان Fondi نقطة انطلاق للتقسيم ، وهناك كذلك يجب السعي لأخطاء جسيمة ومسؤوليات هائلة.

والأساقفة والأمراء ورجال الدين ، وcanonists في حالة من الحيرة التي لا يستطيعون الخروج نتيجة لشهادة متضاربة ، لا المغرض ، وغير مخلص ربما من الكرادلة. كيف كانت منذ ذلك الوقت فصاعدا المؤمنين لتبديد الشكوك وتشكيل الرأي اخلاقيا متأكد؟ أنها تعتمد على قادتهم الطبيعية ، وهؤلاء ، الذين لا يعرفون بالضبط ما عقد ، تليها مصالحهم أو العواطف ويعلق أنفسهم لاحتمالات. كانت مشكلة رهيبة ومؤلمة التي استمرت أربعين عاما والمعذبة جيلين من المسيحيين ؛ الانقسام في سياق الذي لم يكن هناك نية انشقاقي ، ربما باستثناء ما تكون مصنوعة من بعض الأشخاص الذين يجب أن يكون تعالى مراعاة مصالح الكنيسة قبل كل شيء آخر.

وينبغي أيضا أن يتم استثناء بعض الاطباء من الفترة التي الاستثنائي آراء اظهار ما هو الفوضى العامة من خلال عقول الانشقاق (N. فالوا ، أنا ، 351 ؛ رابعا ، 501). وبصرف النظر عن هذه الاستثناءات لا احد كان في نية تقسيم سلس الرداء ، لا احد رسميا المرجوة شقاق ؛ المعنيين كانوا يجهلون أو ضلل ، ولكن ليس تحت طائلة المسؤولية. ويجب في صالح الغالبية العظمى من رجال الدين والناس يمكن تبريرها على حسن النية الذي يستبعد كل الأخطاء واستحالة العمل الغير منجز بالكامل للمؤمنين بسيطة للوصول الى الحقيقة. هذا هو الاستنتاج الذي توصلت إليه دراسة الوقائع والوثائق المعاصرة. هذا الملك شارل الخامس ، وكونت فلاندرز ، دوق بريتاني ، وجان جيرسون ، المستشار الكبير للجامعة ، تتنافس مع بعضها البعض في اعلان. D' Ailly ، ثم مطران كامبراي ، في المجامع الأبرشية له وردد نفس المشاعر معتدلة وتوافقية. في عام 1409 قال لجنوة : "لا أعرف schismatics انقاذ اولئك الذين يرفضون بعناد لمعرفة الحقيقة ، أو الذين يرفضون ذلك بعد اكتشاف أن يقدم إليها ، أو الذين لا تزال تعلن رسميا أنها لا ترغب في متابعة حركة للوحدة ". الانشقاق والزندقة والخطايا والرذائل ، يمكن أن يضيف في 1412 ، النتيجة الوحيدة من المعارضة العنيدة إما إلى وحدة الكنيسة ، أو إلى مادة من الايمان. هذا هو المذهب النقي للطبيب ملائكي (راجع Tshackert "بيتر فون Ailli" ، التذييل 32 ، 33).

(3) معظم الأطباء الحديثة التمسك نفس الافكار. يكفي أن أقتبس كانون J. Didiot ، عميد كلية ليل : "اذا بعد انتخاب البابا وقبل وفاته أو استقالته اجراء انتخابات جديدة تجري ، فإنه يعتبر لاغيا وانشقاقي ، واحد المنتخبين ليس في الرسولية الخلافة. واعتبر هذا في بداية ما يسمى ، بشكل غير صحيح إلى حد ما ، والانشقاق الكبير في الغرب ، الذي لا يعدو كونه الانقسام واضحا من وجهة نظر لاهوتية. إذا اثنين تجرى الانتخابات في وقت واحد تقريبا أو نحو ذلك ، واحد وفقا للقوانين مرت سابقا وعلى العكس من غيره لهم ، والرسولية ينتمي الى البابا المختار قانونيا وليس لغيرها ، وعلى الرغم من أن هناك شكوكا ، والمناقشات ، والانقسامات القاسية حول هذه النقطة ، كما في زمن الانشقاق ما يسمى الغربية ، فمن لا تقل حقيقية ، حقيقية لا تقل أن الرسولية موجود موضوعيا في صحيح البابا ، ما يهم في هذه العلاقة موضوعية ، أنه ليس من الواضح للجميع وغير معترف بها من قبل جميع حتى بعد وقت طويل؟ هو كنز تركها لي ولكن لا أعرف ما إذا كان في صدره ألف أو باء في النعش أنا أي أقل الحائز هذا الكنز؟ " بعد اللاهوتي دعونا نسمع canonist. التالية هي كلمات Bouix مختصة بذلك في كل هذه الأسئلة. الحديث عن أحداث هذه الفترة الحزينة وهو يقول : "كان يطلق على هذا الشقاق الانشقاق ، ولكن بشكل غير صحيح لا أحد انسحبت من الحبر الروماني يعتبر هذا صحيحا ، ولكن كل واحد يطاع اعتبره البابا الحقيقي وقدمت له. بالتأكيد لا ، ولكن بشرط أن البابا كان صحيحا على الرغم من أن هناك العديد من الطاعة ، ومع ذلك لم يكن هناك انفصال سليم ما يسمى "(دي بابا ، أنا ، 461).

(4) لمعاصريه كان ، وهذه المشكلة لم تظهر بما فيه الكفاية ، غير قابلة للذوبان تقريبا. أضواء لدينا هي أكمل واكثر اشراقا من لهم؟ بعد ستة قرون ونحن قادرون على القاضي بمجانية أكثر وحيادية ، ويبدو أن الوقت هو في متناول اليد لتشكيل قرارا ، إن لم يكن نهائيا ، على الأقل على علم أفضل وأكثر عدلا. في رأينا جعل مسألة خطوات سريعة نحو نهاية القرن التاسع عشر. الكاردينال Hergenröther ، Bliemetzrieder ، هيفيل ، Hinschius ، كراوس ، بروك ، فونك ، والقس المستفادة في ألمانيا ، وماريون ، Chenon ، Beaucourt دي ، وdenifle منعت في فرنسا ، في سويسرا كيرش ، بالما ، بعد فترة طويلة رينالدي ، في إيطاليا ، ألبرز في هولندا (على سبيل المثال لا أكثر المختصة أو اللامع) قد اعلنت صراحة لصالح باباوات روما. فالوا نويل ، الذين يفترض السلطة بشأن هذه المسألة ، في البداية تعتبر المنافس باباوات كما المشكوك فيه ، وأعرب عن اعتقاده "ان حل هذه المشكلة الكبيرة كانت وراء حكم التاريخ" (ط ، 8). بعد ست سنوات وختم دراسته موثوقة واستعرضت الوقائع ذات الصلة في أربعة مجلدات كبيرة له. وفيما يلي استنتاجه الماضي ، أكثر وضوحا بكثير ، وقررت من حكمه في وقت سابق : "لقد تم تأسيس تقليد لصالح باباوات روما التحقيق التاريخي التي تميل الى تأكيد". لا هذا الكتاب نفسه (الرابع ، 503) ، على الرغم من أن الكاتب يتردد في اتخاذ قرار ، وجلب لدعم الحجج أطروحة الرومانية الجديدة ، والتي في رأي بعض النقاد هي مقنعة تماما؟ وهناك حجة نهائية وحديثة جدا ويأتي من روما. في عام 1904 في "Gerarchia كاتوليكا" ، مستندة في حججها على تاريخ Pontificalis يبر ، بتجميع قائمة جديدة وتصحيح من الاحبار ذات سيادة. لقد اختفى عشرة أسماء من هذه القائمة من باباوات المشروعة ، لا يجري في المرتبة باباوات أفينيون ولا تلك بيزا في النسب الحقيقية للقديس بطرس. إذا كان هذا الإغفال المتعمد ليست دليلا ايجابيا ، إلا انه على الأقل قرينة قوية جدا لصالح شرعية السادس الروماني الحضري الباباوات ، بونيفاس التاسع ، والسابع الابرياء ، وغريغوري الثاني عشر. وعلاوة على ذلك ، اتخذت مرة أخرى أسماء من الباباوات افينيو ، كليمنت السابع والثالث عشر بنديكت في وقت لاحق من قبل باباوات (في القرنين السادس عشر والثامن عشر) الذين كانوا المشروعة. وقد نقلنا بالفعل الكثير ، بعد أن اضطرت إلى الاعتماد على الشهادات القديمة والمعاصرة ، في تلك القرون الرابع عشر والخامس عشر وعلى تلك من القرن التاسع عشر وحتى العشرين ، لكننا يجب تدوين نصين اقترضت من الكتاب الذين فيما يتعلق الكنيسة هي في القطبين المعاكس. الأول هو Gregorovius ، الذي لا يمكن لأحد المشتبه مبالغ فيها من الاحترام لالبابوية. خدم أخطر الانشقاقات ، ولكن المنظمة للمملكة الروحية كان رائعا جدا ، والمثل الأعلى للالبابويه حتى راسخ ، ان هذا ، فقط ل؛ "مملكة الزمنية سيكون متأثرا بها : انقسامات بشأن انشقاقي من فترة يكتب شرح تجزئة والخمسين "(روم Gesch. دير شتات ايم Mittelalter ، والسادس ، 620). من وجهة نظر مختلفة على نطاق واسع دي Maistre يحمل نفس الرأي : "هذا بلاء المعاصرون هو بالنسبة لنا كنزا تاريخيا ويخدم غير المنقولة لإثبات كيف هو عرش القديس بطرس الإنسان من شأنه أن المنظمة ما صمدت هذه المحاكمة."؟ (دو بابي والرابع والاستنتاج).