تأملات‏ ‏في‏ ‏سفر‏ ‏الرؤيا‏ (25)‏ ..أسد‏ ‏وحمل‏ .. ‏وجامات‏, ‏وبخور‏, ‏وقيثارات

[tito227]

تأملات‏ ‏في‏ ‏سفر‏ ‏الرؤيا‏ (25)‏ ..أسد‏ ‏وحمل‏ .. ‏وجامات‏, ‏وبخور‏, ‏وقيثارات

بقلم‏ ‏قداسة‏ ‏المتنيح‏:‏ البابا‏ ‏شنودة‏ ‏الثالث

١٣ سبتمبر ٢٠١٤

كتب‏ ‏القديس‏ ‏يوحنا‏ ‏الرائي‏ ‏يقول‏:‏
فقال‏ ‏لي‏ ‏واحد‏ ‏من‏ ‏الشيوخ‏ ‏لا‏ ‏تبك‏. ‏هوذا‏ ‏قد‏ ‏غلب‏ ‏الأسد‏ ‏الذي‏ ‏من‏ ‏سبط‏ ‏يهوذا‏ ‏أصل‏ ‏داود‏, ‏ليفتح‏ ‏السفر‏ ‏ويفك‏ ‏ختومه‏ ‏السبعة‏.‏
ورأيت‏ ‏فإذا‏ ‏وسط‏ ‏العرش‏ ‏والحيوانات‏ ‏الأربعة‏ ‏وفي‏ ‏وسطه‏ ‏الشيوخ‏, ‏خروف‏ ‏قائم‏ ‏كأنه‏ ‏مذبوح‏ ‏له‏ ‏سبعة‏ ‏قرون‏ ‏وسبع‏ ‏أعين‏ ‏هي‏ ‏سبعة‏ ‏أرواح‏ ‏الله‏ ‏المرسلة‏ ‏إلي‏ ‏كل‏ ‏الأرض‏. ‏فأتي‏ ‏وأخذ‏ ‏السفر‏ ‏من‏ ‏يمين‏ ‏الجالس‏ ‏علي‏ ‏العرش‏. ‏ولما‏ ‏أخذ‏ ‏السفر‏ ‏خرت‏ ‏الأربعة‏ ‏الحيوانات‏ ‏والأربعة‏ ‏والعشرون‏ ‏شيخا‏ ‏أمام‏ ‏الخروف‏ ‏ولهم‏ ‏كل‏ ‏واحد‏ ‏قيثارات‏ ‏وجامات‏ ‏من‏ ‏ذهب‏ ‏مملوءة‏ ‏بخورا‏ ‏هي‏ ‏صلوات‏ ‏القديسين‏. ‏وهم‏ ‏يترنمون‏ ‏ترنيمة‏ ‏جديدة‏ ‏قائلين‏: ‏مستحق‏ ‏أنت‏ ‏أن‏ ‏تأخذ‏ ‏السفر‏ ‏وتفتح‏ ‏ختومه‏ ‏لأنك‏ ‏ذبحت‏ ‏واشتريتنا‏ ‏لله‏ ‏بدمك‏ ‏من‏ ‏كل‏ ‏قبيلة‏ ‏ولسان‏ ‏وشعب‏ ‏وأمة‏. ‏وجعلتنا‏ ‏لإلهنا‏ ‏ملوكا‏ ‏وكهنة‏ ‏فسنملك‏ ‏علي‏ ‏الأرض‏.. (‏رؤ‏5:5-10).‏
‏* * *‏
قال‏: ‏هوذا‏ ‏قد‏ ‏غلب‏ ‏الأسد‏ ‏الذي‏ ‏من‏ ‏سبط‏ ‏يهوذا‏, ‏أصل‏ ‏داود‏, ‏ليفتح‏ ‏السفر‏, ‏ويفك‏ ‏ختومه‏ ‏السبعة‏.‏
كان‏ ‏لا‏ ‏يمكن‏ ‏أن‏ ‏يفتح‏ ‏السفر‏ ‏ويفك‏ ‏ختومه‏, ‏إلا‏ ‏شخص‏ ‏قد‏ ‏غلب‏.. ‏والسيد‏ ‏المسيح‏ ‏هو‏ ‏الذي‏ ‏غلب‏ ‏العالم‏ ‏والخطية‏, ‏وغلب‏ ‏الموت‏ ‏أيضا‏.. ‏غلب‏ ‏العالم‏ ‏إذ‏ ‏قال‏: ‏ثقوا‏ ‏أنا‏ ‏قد‏ ‏غلبت‏ ‏العالم‏ (‏يو‏16:33).‏
وغلب‏ ‏الخطية‏, ‏لأنه‏ ‏قدوس‏ (‏لو‏1:35). ‏وقد‏ ‏تحدي‏ ‏اليهود‏ ‏قائلا‏: ‏من‏ ‏منكم‏ ‏يبكتني‏ ‏علي‏ ‏خطية‏ (‏يو‏8:46). ‏وغلب‏ ‏الشيطان‏ ‏إذ‏ ‏قال‏: ‏رأيت‏ ‏الشيطان‏ ‏ساقطا‏ ‏مثل‏ ‏البرق‏ ‏من‏ ‏السماء‏ (‏و‏10:18). ‏وكذلك‏ ‏غلب‏ ‏الموت‏ ‏بقيامته‏ ‏هذا‏ ‏الذي‏ ‏أبطل‏ ‏الموت‏ ‏وأنار‏ ‏الحياة‏ ‏والخلود‏ (2‏تي‏1:10) ‏وقال‏ ‏في‏ ‏سفر‏ ‏الرؤيا‏: ‏ولي‏ ‏مفاتيح‏ ‏الهاوية‏ ‏والموت‏ (‏رؤ‏1:18).‏
لقد‏ ‏غلب‏ ‏لأنه‏ ‏الأسد‏, ‏وهو‏ ‏من‏ ‏سبط‏ ‏يهوذا‏, ‏الذي‏ ‏هو‏ ‏سبط‏ ‏الملك‏ ‏أصل‏ ‏داود‏ ‏الملك‏. ‏وكملك‏ ‏قد‏ ‏غلب‏..‏
‏* * *‏
هو‏ ‏أسد‏, ‏وفي‏ ‏نفس‏ ‏الوقت‏ ‏شبه‏ ‏بخروف‏ ‏كأنه‏ ‏مذبوح
لقد‏ ‏شبه‏ ‏بأسد‏ ‏في‏ ‏القوة‏ ‏والرئاسة‏, ‏وفي‏ ‏الهيبة‏ ‏والملك‏. ‏وليس‏ ‏مثل‏ ‏الشيطان‏ ‏الذي‏ ‏شبه‏ ‏بأسد‏ ‏في‏ ‏وحشيته‏, ‏لأنه‏ ‏يزأر‏ ‏ويجول‏ ‏ملتمسا‏ ‏من‏ ‏يبتلعه‏ ‏هو‏ (1‏بط‏5:8). ‏وفي‏ ‏التشبيه‏ ‏يؤخذ‏ ‏الشبه‏ ‏المناسب‏.‏
والمسيح‏ ‏أسد‏ ‏كملك‏, ‏كابن‏ ‏داود‏, ‏من‏ ‏سبط‏ ‏الملك‏ ‏يهوذا‏, ‏قيل‏ ‏في‏ ‏البشارة‏ ‏به‏: ‏يعطيه‏ ‏الرب‏ ‏كرسي‏ ‏داود‏ ‏أبيه‏, ‏ويملك‏ ‏علي‏ ‏بيت‏ ‏يعقوب‏ ‏إلي‏ ‏الأبد‏, ‏ولا‏ ‏يكون‏ ‏لملكه‏ ‏نهاية‏ (‏لو‏1:32. 33).‏
وفي‏ ‏نفس‏ ‏الوقت‏ ‏يقول‏ ‏القديس‏ ‏يوحنا‏ ‏الرائي‏: ‏ورأيت‏ ‏وإذا‏ ‏في‏ ‏وسط‏ ‏العرش‏.. ‏خروف‏ ‏قائم‏ ‏مذبوح‏…‏
‏* * *‏
فما‏ ‏معني‏ ‏قائم‏, ‏كأنه‏ ‏مذبوح؟‏ ‏وله‏ ‏سبعة‏ ‏قرون‏..‏؟
إننا‏ ‏لا‏ ‏ننسي‏ ‏ذبيحة‏ ‏المسيح‏, ‏حتي‏ ‏في‏ ‏السماء‏. ‏فهو‏ ‏الذبيحة‏ ‏التي‏ ‏تشفع‏ ‏فينا‏ ‏فوق‏ ‏السماء‏, ‏عبارة‏ ‏كأنه‏ ‏مذبوح‏ ‏تشير‏ ‏إلي‏ ‏موته‏ ‏عنا‏. ‏أما‏ ‏عبارة‏ ‏قائم‏ ‏فتشير‏ ‏إلي‏ ‏حياته‏ ‏وإلي‏ ‏انتصاره‏ ‏علي‏ ‏الموت‏.‏
العبارتان‏ ‏معا‏ ‏قائم‏ ‏كأنه‏ ‏مذبوح‏ ‏فهو‏ ‏ذبيح‏, ‏ولكن‏ ‏الموت‏ ‏لم‏ ‏ينتصر‏ ‏عليه‏.. ‏وماذا‏ ‏عن‏ ‏صفاته‏ ‏أيضا؟‏ ‏قيل‏ ‏وله‏ ‏سبعة‏ ‏قرون‏.‏
القرن‏ ‏يرمز‏ ‏إلي‏ ‏القوة‏ ‏ورقم‏ ‏سبعة‏ ‏يرمز‏ ‏إلي‏ ‏الكمال‏.‏
إذن‏ ‏عبارة‏ ‏وله‏ ‏سبعة‏ ‏قرون‏ ‏ترمز‏ ‏إلي‏ ‏كمال‏ ‏قوته‏.‏
فما‏ ‏دامت‏ ‏له‏ ‏كل‏ ‏هذه‏ ‏القوة‏ ‏والقدرة‏, ‏فلماذا‏ ‏عبارة‏ ‏كأنه‏ ‏مذبوح؟‏ ‏إنها‏ ‏تعني‏ ‏بلاشك‏ ‏أنه‏ ‏تقدم‏ ‏إلي‏ ‏الذبح‏ ‏بإرادته‏. ‏كما‏ ‏سبق‏ ‏وقال‏ ‏عن‏ ‏نفسه‏: ‏إني‏ ‏أضع‏ ‏نفسي‏ ‏لآخذها‏ ‏أيضا‏, ‏ليس‏ ‏أحد‏ ‏يأخذها‏ ‏مني‏, ‏بل‏ ‏أضعها‏ ‏أنا‏ ‏من‏ ‏ذاتي‏ (‏يو‏10:18).‏
‏* * *‏
قيل‏ ‏عنه‏ ‏أيضا‏ ‏وله‏ ‏سبع‏ ‏أعين‏, ‏هي‏ ‏سبعة‏ ‏أرواح‏ ‏الله‏ ‏المرسلة‏ ‏إلي‏ ‏كل‏ ‏الأرض‏ (‏رؤ‏5:6). ‏فما‏ ‏هي‏ ‏هذه‏ ‏الأعين؟
وعبارة‏ ‏سبعة‏ ‏أرواح‏ ‏الله‏ ‏سبق‏ ‏أن‏ ‏تكررت‏ ‏في‏ (‏رؤ‏4:5) ‏إذ‏ ‏قيل‏ ‏وأمام‏ ‏العرش‏ ‏سبعة‏ ‏مصابيح‏ ‏نار‏ ‏متقدة‏ ‏هي‏ ‏سبعة‏ ‏أرواح‏ ‏الله‏..‏
وقلنا‏ ‏وقتذاك‏ ‏إنها‏ ‏ترمز‏ ‏إلي‏ ‏رؤساء‏ ‏الملائكة‏ ‏السبعة‏, ‏فالملائكة‏ ‏أرواح‏ ‏فإن‏ ‏كانت‏ ‏العيون‏ ‏ترمز‏ ‏إلي‏ ‏الرؤية‏ (‏أي‏ ‏إلي‏ ‏المعرفة‏), ‏والرقم‏ ‏سبعة‏ ‏يرمز‏ ‏إلي‏ ‏الكمال‏, ‏فهل‏ ‏السبع‏ ‏أعين‏ ‏ترمز‏ ‏إلي‏ ‏كمال‏ ‏المعرفة‏, ‏فالسيد‏ ‏الرب‏ ‏يري‏ ‏كل‏ ‏شئ‏ ‏ويعرف‏ ‏كل‏ ‏شئ‏. ‏وهو‏ ‏أقنوم‏ ‏المعرفة‏ ‏وقد‏ ‏قيل‏ ‏عنه‏ ‏إنه‏ ‏الذخر‏ ‏فيه‏ ‏جميع‏ ‏كنوز‏ ‏الحكمة‏ ‏والعلم‏ (‏كو‏2:3) ‏وأنه‏ ‏حكمة‏ ‏الله‏ (1‏كو‏1:24).‏
وهو‏ ‏يرسل‏ ‏ملائكته‏ ‏إلي‏ ‏كل‏ ‏الأرض‏, ‏ينقلون‏ ‏معرفته‏.‏
‏* * *‏
فأتي‏ ‏وأخذ‏ ‏السفر‏ ‏من‏ ‏يمين‏ ‏الجالس‏ ‏علي‏ ‏العرش‏ ‏وفك‏ ‏ختومه
لاشك‏ ‏أن‏ ‏هذا‏ ‏السفر‏ ‏كان‏ ‏يحوي‏ ‏الأمور‏ ‏الخاصة‏ ‏بالمستقبل‏, ‏أو‏ ‏بما‏ ‏لابد‏ ‏أن‏ ‏يكون‏ ‏عن‏ ‏قريب‏ (‏رؤ‏1:1). ‏وهذه‏ ‏الأمور‏ ‏العتيدة‏ ‏أن‏ ‏تكون‏, ‏معرفتها‏ ‏في‏ ‏يد‏ ‏الله‏ ‏وحده‏. ‏لذلك‏ ‏قيل‏ ‏إن‏ ‏السفر‏ ‏كان‏ ‏عن‏ ‏يمين‏ ‏الجالس‏ ‏علي‏ ‏العرش‏, ‏ولا‏ ‏يمكن‏ ‏أن‏ ‏يعرف‏ ‏إلا‏ ‏بإعلان‏ ‏من‏ ‏الله‏, ‏ولهذا‏ ‏لم‏ ‏يستطع‏ ‏أحد‏ ‏في‏ ‏السماء‏, ‏ولا‏ ‏علي‏ ‏الأرض‏, ‏ولا‏ ‏تحت‏ ‏الأرض‏, ‏أن‏ ‏يفتح‏ ‏السفر‏ (‏رؤ‏5:2). ‏أي‏ ‏لم‏ ‏يستطع‏ ‏أحد‏ ‏من‏ ‏الملائكة‏ (‏في‏ ‏السماء‏), ‏ولا‏ ‏من‏ ‏البشر‏ (‏علي‏ ‏الأرض‏), ‏ولا‏ ‏من‏ ‏الأرواح‏ ‏التي‏ ‏تحت‏ ‏الأرض‏, ‏أن‏ ‏يفتح‏ ‏السفر‏.. ‏فكان‏ ‏لا‏ ‏يمكن‏ ‏أن‏ ‏يتم‏ ‏ذلك‏ ‏إلا‏ ‏عن‏ ‏طريق‏ ‏ابن‏ ‏الله‏, ‏أقنوم‏ ‏المعرفة‏, ‏المذخر‏ ‏فيه‏ ‏جميع‏ ‏كنوز‏ ‏الحكمة‏ ‏والعلم‏..‏
‏* * *‏
حينئذ‏ ‏سجد‏ ‏الأربعة‏ ‏والعشرون‏ ‏شيخا‏ ‏أمام‏ ‏الخروف‏ ‏لاشك‏ ‏أن‏ ‏هؤلاء‏ ‏الأربعة‏ ‏والعشرين‏ ‏شيخا‏ ‏كانوا‏ ‏بشرا‏ ‏مثلنا‏.‏
ذلك‏ ‏لأنهم‏ ‏قالوا‏ ‏للرب‏ ‏في‏ ‏تسبحتهم‏ ‏مستحق‏ ‏أنت‏ ‏أن‏ ‏تأخذ‏ ‏السفر‏ ‏وتفتح‏ ‏ختومه‏. ‏لأنك‏ ‏ذبحت‏ ‏واشتريتنا‏ ‏لله‏ ‏بدمك‏ ‏من‏ ‏كل‏ ‏قبيلة‏ ‏ولسان‏ ‏وشعب‏ ‏وأمة‏, ‏وجعلتنا‏ ‏لإلهنا‏ ‏ملوكا‏ ‏وكهنة‏.. (‏رؤ‏5:9:10).. ‏فهذا‏ ‏كلام‏ ‏لا‏ ‏يقوله‏ ‏إلا‏ ‏بشر‏, ‏من‏ ‏كل‏ ‏القبائل‏ ‏والشعوب‏ ‏الأمم‏.‏
ثم‏ ‏إنهم‏ ‏كانت‏ ‏لهم‏ ‏جامات‏ ‏من‏ ‏ذهب‏ ‏مملوءة‏ ‏بخورا‏, ‏أي‏ ‏أنهم‏ ‏كانوا‏ ‏كهنة‏. ‏وهذا‏ ‏دليل‏ ‏آخر‏ ‏علي‏ ‏أنهم‏ ‏بشر‏, ‏كما‏ ‏أنهم‏ ‏ينوبون‏ ‏عن‏ ‏البشر‏ ‏في‏ ‏قولهم‏ ‏ذبحت‏ ‏واشتريتنا‏ ‏لله‏ ‏بدمك‏..‏
أما‏ ‏سجودهم‏, ‏فيدل‏ ‏علي‏ ‏خشوعهم‏ ‏أمام‏ ‏الله‏, ‏كما‏ ‏يدل‏ ‏علي‏ ‏رهبتهم‏ ‏في‏ ‏موقف‏ ‏تفك‏ ‏فيه‏ ‏الختوم‏, ‏وتعلن‏ ‏أسرار‏ ‏الله‏ ‏الخاصة‏ ‏بالمستقبل‏.‏
‏* * *‏
ويقول‏ ‏الرائي‏ ‏أيضا‏ ‏عن‏ ‏هؤلاء‏ ‏الشيوخ‏ ‏الأربعة‏ ‏والعشرين‏: ‏ولهم‏ ‏جامات‏ ‏من‏ ‏ذهب‏ ‏مملوءة‏ ‏بخورا‏ ‏هي‏ ‏صلوات‏ ‏القديسين‏.‏
وهنا‏ ‏نسأل‏ ‏كيف‏ ‏يمكن‏ ‏أن‏ ‏صلوات‏ ‏القديسين‏ ‏تصعد‏ ‏إلي‏ ‏فوق‏, ‏في‏ ‏المجامر‏ ‏التي‏ ‏في‏ ‏أيدي‏ ‏هؤلاء‏ ‏الشيوخ؟‏ ‏لماذا‏ ‏لم‏ ‏تصعد‏ ‏إلا‏ ‏عرش‏ ‏الله‏ ‏مباشرة‏, ‏وإنما‏ ‏تذهب‏ ‏إلي‏ ‏جامات‏ ‏هؤلاء‏ ‏الشيوخ‏ ‏أولا‏ ‏لكي‏ ‏يوصلوها‏ ‏إلي‏ ‏عرش‏ ‏الله؟‏!‏
ألا‏ ‏يدل‏ ‏هذا‏ ‏في‏ ‏وضوح‏ ‏علي‏ ‏شفاعة‏ ‏هؤلاء‏ ‏الشيوخ‏ ‏الذين‏ ‏أمام‏ ‏العرش‏ ‏في‏ ‏توصيل‏ ‏الصلوات‏ ‏إلي‏ ‏الله‏.‏
ألا‏ ‏يذكرنا‏ ‏هذا‏ ‏أيضا‏ ‏بما‏ ‏يفعله‏ ‏الأب‏ ‏الكاهن‏, ‏حينما‏ ‏يمر‏ ‏بالبخور‏ ‏أثناء‏ ‏قراءة‏ ‏البولس‏ ‏علي‏ ‏الشعب‏, ‏ثم‏ ‏يعود‏ ‏إلي‏ ‏الهيكل‏ ‏ويقول‏: ‏يا‏ ‏الله‏ ‏الذي‏ ‏قبل‏ ‏اعتراف‏ ‏اللص‏ ‏علي‏ ‏الصليب‏, ‏اقبل‏ ‏إليك‏ ‏اعترافات‏ ‏شعبك‏, ‏فياليت‏ ‏كل‏ ‏واحد‏ ‏أثناء‏ ‏مرور‏ ‏الأب‏ ‏الكاهن‏ ‏بالبخور‏, ‏يقدم‏ ‏طلباته‏ ‏إلي‏ ‏الله‏, ‏لكي‏ ‏تجمع‏ ‏هي‏ ‏أيضا‏ ‏وتدخل‏ ‏في‏ ‏الجامات‏ ‏الأربع‏ ‏والعشرين‏.‏
‏* * *‏
ثم‏ ‏ما‏ ‏معني‏ ‏أن‏ ‏صلوات‏ ‏القديسين‏ ‏تصعد‏ ‏إلي‏ ‏الله‏ ‏كرائحة‏ ‏بخور؟
رائحة‏ ‏البخور‏ ‏دائما‏ ‏تصعد‏ ‏إلي‏ ‏فوق‏, ‏وكذلك‏ ‏صلوات‏ ‏القديسين‏..‏
ليس‏ ‏كذلك‏ ‏الأشرار‏, ‏ليسوا‏ ‏كذلك‏, ‏فالكتاب‏ ‏يقول‏: ‏إن‏ ‏صلواتهم‏ ‏هي‏ ‏مكرهة‏ ‏للرب‏ (‏أم‏15:8). ‏أما‏ ‏صلوات‏ ‏القديسين‏ ‏فهي‏ ‏التي‏ ‏تصعد‏ ‏إلي‏ ‏فوق‏.‏
وتصعد‏ ‏كرائحة‏ ‏بخور‏, ‏لأن‏ ‏البخور‏ ‏رائحته‏ ‏زكية‏, ‏تدخل‏ ‏إلي‏ ‏السماء‏ ‏كنسيم‏ ‏عطر‏, ‏يتنسم‏ ‏الرب‏ ‏منها‏ ‏رائحة‏ ‏الرضا‏ (‏تك‏8:21).‏
وصلوات‏ ‏القديسين‏ ‏تشبه‏ ‏برائحة‏ ‏البخور‏, ‏لأن‏ ‏البخور‏ ‏يحترق‏ ‏بالنار‏ ‏أولا‏ ‏ثم‏ ‏يصعد‏ ‏إلي‏ ‏فوق‏. ‏ولا‏ ‏يمكن‏ ‏أن‏ ‏يصعد‏ ‏إلي‏ ‏فوق‏ ‏إلا‏ ‏إذا‏ ‏احترق‏ ‏أولا‏..‏
هكذا‏ ‏القديسون‏ ‏يسكبون‏ ‏ذواتهم‏ ‏سكبا‏. ‏والمحبة‏ ‏التي‏ ‏في‏ ‏قلوبهم‏ ‏مثل‏ ‏النار‏, ‏تحول‏ ‏صلواتهم‏ ‏إلي‏ ‏بخور‏, ‏فتشتعل‏ ‏وتفوح‏ ‏وتصعد‏ ‏وتنتشر‏.‏
فهل‏ ‏صلاتك‏ ‏أيها‏ ‏القارئ‏ ‏العزيز‏ ‏تصعد‏ ‏إلي‏ ‏فوق‏, ‏كرائحة‏ ‏بخور‏, ‏مثل‏ ‏صلوات‏ ‏القديسين؟‏ ‏أم‏ ‏هي‏ ‏لا‏ ‏تصعد‏ ‏أبدا؟‏!‏
هل‏ ‏هي‏ ‏معطرة‏ ‏باللبان‏ ‏والميعة‏ ‏والسليخة‏, ‏وكل‏ ‏أذرة‏ ‏التاجر‏ (‏نش‏3:6)‏؟
أعني‏ ‏هل‏ ‏فيها‏ ‏الإيمان‏ ‏والحب‏ ‏والخشوع‏ ‏والفهم‏ ‏والاتضاع‏, ‏وباقي‏ ‏هذه‏ ‏الصفات‏ ‏التي‏ ‏تصعدها‏ ‏كرائحة‏ ‏بخور‏..‏؟
اهتم‏ ‏جدا‏ ‏بهذه‏ ‏النقطة‏, ‏لأنك‏ ‏تقول‏ ‏لله‏ ‏في‏ ‏صلاتك‏: ‏لتدخل‏ ‏طلبتي‏ ‏إلي‏ ‏حضرتك‏, ‏ولتكن‏ ‏صلواتي‏ ‏مقبولة‏ ‏فلتستقم‏ ‏صلاتي‏ ‏كالبخور‏ ‏قدامك‏, ‏وليكن‏ ‏رفع‏ ‏يدي‏ ‏كذبيحة‏ ‏مسائية‏.‏
‏* * *‏
نقول‏ ‏هذا‏, ‏لأنه‏ ‏ليست‏ ‏كل‏ ‏صلاة‏ ‏تصعد‏ ‏إلي‏ ‏فوق‏..‏
بل‏ ‏هناك‏ ‏خطايا‏ ‏تجذب‏ ‏صلوات‏ ‏البعض‏ ‏إلي‏ ‏أسفل‏, ‏فلا‏ ‏تصعد‏.‏
مثال‏ ‏ذلك‏ ‏صلوات‏ ‏المرائين‏, ‏الذين‏ ‏يحبون‏ ‏أن‏ ‏يصلوا‏ ‏قائمين‏ ‏في‏ ‏المجامع‏ ‏وفي‏ ‏زوايا‏ ‏الشوارع‏, ‏لكي‏ ‏يظهروا‏ ‏للناس‏ (‏مت‏6:5). ‏حقا‏ ‏إن‏ ‏كل‏ ‏صلاة‏ ‏مخلوطة‏ ‏بالبر‏ ‏الذاتي‏ ‏لا‏ ‏يقبلها‏ ‏الله‏ ‏كصلاة‏ ‏الفريسي‏ ‏في‏ ‏مثال‏ ‏الفريسي‏ ‏والعشار‏ (‏لو‏18:11, 12).‏
كذلك‏ ‏صلاة‏ ‏الحقد‏ ‏التي‏ ‏تطلب‏ ‏فيها‏ ‏ضررا‏ ‏لعدوك‏. ‏هذه‏ ‏يجذبها‏ ‏الحقد‏ ‏إلي‏ ‏أسفل‏, ‏فلا‏ ‏يمكن‏ ‏أن‏ ‏تصعد‏ ‏إلي‏ ‏فوق‏. ‏عكس‏ ‏ذلك‏ ‏صلاة‏ ‏القديس‏ ‏إسطفانوس‏ ‏الشماس‏ ‏الذي‏ ‏قال‏ ‏أثناء‏ ‏رجمه‏ ‏يارب‏, ‏لا‏ ‏تقم‏ ‏لهم‏ ‏هذه‏ ‏الخطية‏ (‏أع‏7:60).‏
هذه‏ ‏بلاشك‏ ‏قد‏ ‏صعدت‏ ‏إلي‏ ‏السماء‏ ‏كرائحة‏ ‏بخور‏, ‏لأنها‏ ‏كانت‏ ‏مخلوطة‏ ‏بمحبة‏ ‏الأعداء‏, ‏حسب‏ ‏وصية‏ ‏الرب‏ ‏أحبوا‏ ‏أعدائكم‏, ‏باركوا‏ ‏لاعنيكم‏.. (‏مت‏5:44).‏
‏* * *‏
هناك‏ ‏صلوات‏ ‏أخري‏ ‏يرفضها‏ ‏الله‏..‏
كصلوات‏ ‏أولئك‏ ‏الخطاة‏ ‏الذين‏ ‏قال‏ ‏لهم‏ ‏الرب‏: ‏حين‏ ‏تبسطون‏ ‏أيديكم‏, ‏أستر‏ ‏وجهي‏ ‏عنكم‏ ‏وإن‏ ‏أكثرتم‏ ‏الصلاة‏ ‏لا‏ ‏أسمع‏, ‏أيديكم‏ ‏ملآنة‏ ‏دما‏ (‏أش‏1:15).‏
وأيضا‏ ‏مثل‏ ‏الذين‏ ‏قال‏ ‏عنهم‏ ‏الرب‏: ‏يقترب‏ ‏إلي‏ ‏هذا‏ ‏الشعب‏ ‏بفمه‏, ‏ويكرمني‏ ‏بشفتيه‏. ‏وأما‏ ‏قلبه‏ ‏فمبتعد‏ ‏عني‏ ‏بعيدا‏ (‏مت‏15:8). ‏إن‏ ‏الصلاة‏ ‏التي‏ ‏تخرج‏ ‏من‏ ‏الفم‏ ‏فقط‏, ‏وليس‏ ‏من‏ ‏القلب‏ ‏لا‏ ‏يمكن‏ ‏أن‏ ‏تصعد‏ ‏إلي‏ ‏فوق‏.‏
أيضا‏ ‏الصلاة‏ ‏الخالية‏ ‏من‏ ‏التوبة‏ ‏ومن‏ ‏الاتضاع‏ ‏هي‏ ‏مرفوضة‏ ‏من‏ ‏الله‏. ‏عكسها‏ ‏صلة‏ ‏العشار‏ ‏الذي‏ ‏قال‏ ‏بكل‏ ‏انسحاق‏: ‏ارحمني‏ ‏يارب‏ ‏فإني‏ ‏خاطئ‏ (‏لو‏18:13).‏
وكذلك‏ ‏صلاة‏ ‏اللص‏ ‏التائب‏ ‏حينما‏ ‏قال‏: ‏اذكرني‏ ‏يارب‏ ‏متي‏ ‏جئت‏ ‏في‏ ‏ملكوتك‏ (‏لو‏23:42). ‏إن‏ ‏صلاة‏ ‏التوبة‏ ‏والاتضاع‏, ‏هي‏ ‏التي‏ ‏تصعد‏ ‏كرائحة‏ ‏بخور‏.‏
‏* * *‏
هناك‏ ‏أشخاص‏ ‏لم‏ ‏تكن‏ ‏صلواتهم‏ ‏فقط‏ ‏كرائحة‏ ‏بخور‏, ‏بل‏ ‏حياتهم‏ ‏كلها‏ ‏رائحة‏ ‏بخور‏.‏
مثال‏ ‏ذلك‏ ‏ما‏ ‏قلناه‏ ‏في‏ ‏تأملاتنا‏ ‏في‏ ‏سفر‏ ‏النشيد‏ ‏من‏ ‏الآية‏ ‏التي‏ ‏تقول‏: ‏ومن‏ ‏هذه‏ ‏الطالعة‏ ‏من‏ ‏البرية‏, ‏كأعمدة‏ ‏من‏ ‏دخان‏, ‏معطرة‏ ‏بالمر‏ ‏واللبان‏ ‏وكل‏ ‏أذرة‏ ‏التاجر‏ (‏نش‏3:6).‏
‏* * *‏
الشيوخ‏ ‏الأربعة‏ ‏والعشرون‏ ‏لم‏ ‏تكن‏ ‏لهم‏ ‏فقط‏ ‏جامات‏ ‏من‏ ‏ذهب‏ ‏مملوءة‏ ‏بخورا‏, ‏حيث‏ ‏كانت‏ ‏لهم‏ ‏أيضا‏ ‏قيثارات‏ ‏من‏ ‏ذهب‏, ‏وهم‏ ‏يترنمون‏ ‏ترنيمة‏ ‏جديدة‏.‏
كل‏ ‏واحد‏ ‏منهم‏ ‏له‏ ‏قيثارة‏, ‏يعزف‏ ‏عليها‏ ‏لحنا‏ ‏جديدا‏, ‏ويغني‏ ‏للرب‏ ‏أغنية‏ ‏جديدة‏. ‏يشدو‏ ‏بجمال‏ ‏الرب‏ ‏وجمال‏ ‏ملكوته‏.‏
إن‏ ‏كنت‏ ‏أيها‏ ‏القارئ‏ ‏العزيز‏ ‏لم‏ ‏تعرف‏ ‏الموسيقي‏ ‏علي‏ ‏الأرض‏, ‏ولم‏ ‏تعرف‏ ‏القيثار‏ ‏والمزمار‏ ‏والعشرة‏ ‏أوتار‏, ‏فسوف‏ ‏تتعلم‏ ‏الموسيقي‏ ‏فوق‏ ‏في‏ ‏السماء‏. ‏بل‏ ‏ستجد‏ ‏حياتك‏ ‏كلها‏ ‏أنشودة‏ ‏موسيقية‏ ‏ولحنا‏ ‏أتخيل‏ ‏قديسا‏ ‏مثل‏ ‏داود‏ ‏النبي‏.. ‏وهو‏ ‏موسيقي‏ ‏ممتاز‏ ‏يقف‏ ‏فوق‏ ‏في‏ ‏السماء‏ ‏وهو‏ ‏يقول‏ ‏لجماعة‏ ‏المفديين‏ ‏غنوا‏ ‏للرب‏ ‏أغنية‏ ‏جديدة‏ (‏مز‏96:1) (‏مز‏98:1).‏
بل‏ ‏يقف‏ ‏وينشد‏ ‏أمام‏ ‏الله‏ ‏أنشودة‏ ‏من‏ ‏كل‏ ‏القلب‏, ‏ممتزجة‏ ‏بكل‏ ‏المشاعر‏ ‏العميقة‏, ‏وبكل‏ ‏عواطف‏ ‏الحب‏. ‏والرب‏ ‏يسمعها‏ ‏ويقول‏: ‏من‏ ‏أجل‏ ‏داود‏ ‏عبدي‏ (1‏مل‏11:13).‏
‏* * *‏
هذه‏ ‏الموسيقي‏ ‏هي‏ ‏التي‏ ‏دعا‏ ‏إليها‏ ‏القديس‏ ‏بولس‏ ‏الرسول
فقال‏: ‏بمزامير‏ ‏وتسابيح‏, ‏وأغان‏ ‏روحية‏.. ‏مترنمين‏ ‏في‏ ‏قلوبكم‏ ‏للرب‏ (‏كو‏3:16).‏
وقال‏ ‏نفس‏ ‏العبارة‏ ‏في‏ (‏أفسس‏5:19).‏
بل‏ ‏أنا‏ ‏أتصور‏ ‏السماء‏ ‏كلها‏ ‏كفرقة‏ ‏موسيقية‏ ‏تغني‏ ‏للرب‏ ‏وتسبح‏ ‏وقد‏ ‏ذكر‏ ‏سفر‏ ‏الرؤيا‏ ‏فرقة‏ ‏موسيقية‏ ‏أخري‏ ‏متخصصة‏ ‏في‏ ‏ترنيمة‏ ‏جديدة‏, ‏يترنمون‏ ‏بها‏ ‏أمام‏ ‏العرش‏, ‏وأمام‏ ‏الأربعة‏ ‏حيوانات‏ ‏والشيوخ‏, ‏ولم‏ ‏يستطع‏ ‏أحد‏ ‏أن‏ ‏يتعلم‏ ‏الترنيمة‏ ‏إلا‏ ‏المائة‏ ‏والأربعة‏ ‏والأربعون‏ ‏ألفا‏.. (‏رؤ‏14:2, 3). ‏وكان‏ ‏صوتهم‏ ‏كصوت‏ ‏ضاربين‏ ‏بالقيثارة‏, ‏يعزفون‏ ‏بقيثاراتهم‏.