تأملات‏ ‏في‏ ‏سفر‏ ‏نشيد‏ ‏الأناشيد‏12‏

[شيرى2]

بقلم : قداسة البابا شنودة الثالث

الروحيون‏ ‏يقرأون‏ ‏هذا‏ ‏السفر‏,‏فيزدادون‏ ‏محبة‏ ‏لله‏..‏أما‏ ‏الجسدانيون‏ ‏فيحتاجون‏ ‏في‏ ‏قراءته‏ ‏إلي‏ ‏مرشد‏ ‏يفسر‏ ‏لهم‏,‏لئلا‏ ‏يسيئوا‏ ‏فهمه‏,‏ويخرجوا‏ ‏عن‏ ‏معناه‏ ‏السامي‏ ‏إلي‏ ‏معان‏ ‏عالمية

شفتاك‏ ‏يا‏ ‏عروس‏ ‏تقطران‏ ‏شهدانش‏4:11‏
كثير‏ ‏من‏ ‏الناس‏,‏متاعبهم‏ ‏من‏ ‏ألسنتهم‏ ‏لذلك‏ ‏يفضلون‏ ‏الصمت‏:‏
يجعلون‏ ‏أمامهم‏ ‏قول‏ ‏الحكيمكثرة‏ ‏الكلام‏ ‏لاتخلو‏ ‏من‏ ‏معصية‏.‏وقول‏ ‏يعقوب‏ ‏الرسولاللسان‏ ‏نار‏,‏عالم‏ ‏الإثم‏..‏هو‏ ‏شر‏ ‏لايضبط‏ ‏مملوء‏ ‏سما‏ ‏مميتا‏..‏يدنس‏ ‏الجسم‏ ‏كلهيع‏3.‏
ويحب‏ ‏هؤلاء‏ ‏قول‏ ‏القديس‏ ‏أرسانيوس‏ ‏كثيرا‏ ‏ما‏ ‏تكلمت‏ ‏فندمت‏,‏وأما‏ ‏عن‏ ‏سكوتي‏ ‏فما‏ ‏ندمت‏ ‏قطلذلك‏ ‏يرون‏ ‏الصمت‏ ‏أفضل‏..‏
حقا‏ ‏إن‏ ‏الصمت‏ ‏أفضل‏ ‏من‏ ‏الكلام‏ ‏الرديء‏,‏حقا‏ ‏إن‏ ‏اللسان‏ ‏غير‏ ‏المنضبط‏ ‏هو‏ ‏سم‏ ‏مميت‏.‏ولكن‏ ‏هناك‏ ‏كلاما‏ ‏طيبا‏...‏
ليس‏ ‏كل‏ ‏صمت‏ ‏فضيلة‏,‏فأحيانا‏ ‏ندان‏ ‏علي‏ ‏صمتنا‏.‏
وليس‏ ‏كل‏ ‏كلام‏ ‏خطيئة‏ ‏فهناك‏ ‏نفس‏ ‏تتكلم‏ ‏فيقول‏ ‏لها‏ ‏الرب‏:‏شفتاك‏ ‏يا‏ ‏عروس‏ ‏تقطران‏ ‏شهداقال‏ ‏الرب‏ ‏أيضا‏:‏
بكلامك‏ ‏تتبرر‏ ‏وبكلامك‏ ‏تدانإذن‏ ‏يمكن‏ ‏أن‏ ‏تتبرر‏ ‏بالكلام‏.‏
ولذلك‏ ‏قال‏ ‏الكتابشفتا‏ ‏الصديق‏ ‏ينبوع‏ ‏حياةهناك‏ ‏إذن‏ ‏شفاه‏ ‏مقدسة‏ ‏تخرج‏ ‏منها‏ ‏كلمة‏ ‏حياة‏ ‏وكلمة‏ ‏منفعة‏...‏
كان‏ ‏المسيح‏ ‏يتكلم‏ ‏والناس‏ ‏يبهتون‏ ‏من‏ ‏كلامه‏ ‏ويقولونماسمعنا‏ ‏أحدا‏ ‏قد‏ ‏تكلم‏ ‏مثل‏ ‏هذا‏..‏كان‏ ‏كلامه‏ ‏روحا‏ ‏وحياة‏.‏
وقد‏ ‏قدم‏ ‏لنا‏ ‏مثالا‏ ‏للكلام‏ ‏إذ‏ ‏كانت‏ ‏شفتاه‏ ‏تقطران‏ ‏شهدا‏ ‏لذلك‏ ‏لانعجب‏ ‏أن‏ ‏رأينا‏ ‏مريم‏ ‏أخت‏ ‏مرثا‏ ‏تحرص‏ ‏أن‏ ‏تجلس‏ ‏عند‏ ‏قدميه‏ ‏لكي‏ ‏تسمع‏ ‏وتتأمل‏ ‏كانت‏ ‏كل‏ ‏كلمة‏ ‏تخرج‏ ‏من‏ ‏فمه‏ ‏تدخل‏ ‏إلي‏ ‏قلبها‏ ‏وتحرك‏ ‏مشاعرها‏ ‏وتبنيها‏ ‏وتشبعها‏...‏
القديس‏ ‏يوحنا‏ ‏ذهبي‏ ‏الفم‏,‏منحته‏ ‏الكنيسة‏ ‏هذا‏ ‏اللقب‏ ‏إذ‏ ‏كانت‏ ‏كلماته‏ ‏كالدر‏ ‏والجوهر‏ ‏وكانت‏ ‏شفتاه‏ ‏تقطران‏ ‏شهدا‏.‏
القديس‏ ‏أثناسيوس‏ ‏قيل‏ ‏عنهإن‏ ‏سمعت‏ ‏كلمة‏ ‏لأثناسيوس‏ ‏ولم‏ ‏تجد‏ ‏ورقا‏ ‏تكتبها‏ ‏عليه‏ ‏فاكتبها‏ ‏علي‏ ‏قميصك‏..‏وما‏ ‏أجمل‏ ‏اللقب‏ ‏الذي‏ ‏أعطي‏ ‏للقديس‏ ‏غريغوريوس‏ ‏إنه‏ ‏ناطق‏ ‏بالإلهيات‏.‏
وقد‏ ‏قدم‏ ‏الرب‏ ‏شفتيه‏ ‏مثالا‏ ‏لنا‏ ‏قال‏ ‏داود‏ ‏عن‏ ‏كلامه‏ ‏إنهأحلي‏ ‏من‏ ‏العسل‏ ‏وقطر‏ ‏الشهادمز‏19:10.‏
فما‏ ‏هي‏ ‏إذن‏ ‏صفات‏ ‏الكلام‏,‏الذي‏ ‏تقطر‏ ‏به‏ ‏الشفاه‏ ‏شهدا؟ألوان‏ ‏من‏ ‏شهد‏ ‏الكلام‏:‏
قال‏ ‏سليمان‏ ‏الحكيم‏:‏الكلام‏ ‏الطيب‏ ‏شهد‏ ‏عسل‏ ‏حلو‏ ‏للنفسأم‏16:24.‏
فما‏ ‏هو‏ ‏هذا‏ ‏الكلام‏ ‏الطيب‏ ‏الذي‏ ‏يقصده؟
إنه‏ ‏الكلمة‏ ‏الرقيقة‏ ‏العطوفة‏ ‏التي‏ ‏تفيض‏ ‏حبا‏ ‏وعطفا‏ ‏وحنانا‏,‏ككلمات‏ ‏السيد‏ ‏المسيح‏ ‏للمرأة‏ ‏التي‏ ‏ضبطت‏ ‏في‏ ‏ذات‏ ‏الفعل‏...‏
وقفت‏ ‏المرأة‏ ‏أمامه‏ ‏ذليلة‏ ‏محطمة‏ ‏يجرها‏ ‏أناس‏ ‏قساة‏ ‏أشبعوها‏ ‏إهانة‏ ‏وتحقيرا‏ ‏وتشهيرا‏ ‏وهي‏ ‏تنتظر‏ ‏مصيرها‏ ‏من‏ ‏شفتيه‏..‏فإذا‏ ‏بالمسيح‏ ‏الكلي‏ ‏الطهر‏ ‏يصرف‏ ‏الرجال‏ ‏الذين‏ ‏أدانوها‏ ‏وأذلوها‏ ‏ثم‏ ‏يقول‏ ‏لها‏ ‏وأنا‏ ‏أيضا‏ ‏لا‏ ‏أدينك‏ ‏اذهبي‏ ‏بسلام‏.‏لم‏ ‏يخجلها‏ ‏لم‏ ‏يوبخها‏ ‏لم‏ ‏يجرحها‏,‏لم‏ ‏يحكم‏ ‏عليها‏ ‏إنما‏ ‏بكل‏ ‏عطف‏ ‏نشلها‏ ‏من‏ ‏الوحل‏ ‏ومن‏ ‏العار‏ ‏وصرفها‏ ‏بسلام‏,‏وهي‏ ‏متعجبة‏ ‏من‏ ‏هاتين‏ ‏الشفتين‏ ‏اللتين‏ ‏تقطران‏ ‏شهدا‏...‏
بأسلوب‏ ‏رقيق‏,‏شبيه‏ ‏بهذا‏ ‏تحدث‏ ‏السيد‏ ‏مع‏ ‏المرأة‏ ‏السامرية‏.‏
حدثها‏-‏وهي‏ ‏خاطئة‏-‏عن‏ ‏الماء‏ ‏الحي‏,‏وعن‏ ‏السجود‏ ‏بالروح‏ ‏و‏ ‏وبلطف‏ ‏زائد‏ ‏اقتادها‏ ‏إلي‏ ‏الاعتراف‏ ‏دون‏ ‏أن‏ ‏يريق‏ ‏ماء‏ ‏وجهها‏ ‏فتركت‏ ‏جرتها‏ ‏ونادت‏ ‏المدينة‏:‏تعالوا‏ ‏انظروا‏ ‏إنسانا‏ ‏قال‏ ‏لي‏ ‏كل‏ ‏مافعلت‏ ..‏دون‏ ‏أن‏ ‏يجرحني‏ ‏بكلمة‏.‏
وبنفس‏ ‏الرقة‏ ‏تحدث‏ ‏عن‏ ‏المدينة‏ ‏التي‏ ‏أغلقت‏ ‏أبوابها‏ ‏في‏ ‏وجهه‏.‏
قال‏ ‏التلميذان‏ ‏اللذان‏ ‏معهأتشاء‏ ‏يارب‏ ‏أن‏ ‏تنزل‏ ‏نارا‏ ‏من‏ ‏السماء‏ ‏فتحرق‏ ‏هذه‏ ‏المدينة؟‏.‏
فأجابهما‏:‏لستما‏ ‏تعلمان‏ ‏من‏ ‏أي‏ ‏روح‏ ‏أنتما؟‏!‏ما‏ ‏جئت‏ ‏لأهلك‏ ‏العالم‏ ‏بل‏ ‏لأخلص‏ ‏العالم‏..‏
جئت‏ ‏لأرفع‏ ‏القلوب‏ ‏المنكسرة‏ ‏أقوم‏ ‏الركب‏ ‏المخلعة‏ ‏وأشدد‏ ‏الأيدي‏ ‏المسترخية‏ ‏جئت‏ ‏لأنادي‏ ‏لليائس‏ ‏بالرجاء‏,‏وللخاطيء‏ ‏بالتوبة‏.‏
لادينونة‏ ‏في‏ ‏فمي‏,‏إنما‏ ‏في‏ ‏فمي‏ ‏كلمة‏ ‏حب‏,‏وكلمة‏ ‏خلاص‏ ‏هناك‏ ‏أشخاص‏ ‏كلامهم‏ ‏كرجم‏ ‏الحجارة‏ ‏قسوة‏ ‏وعنف‏ ‏وفيه‏ ‏اتهام‏ ‏ونقد‏ ‏وتجريح‏ ‏ولكنه‏ ‏لايبني‏ ‏إنما‏ ‏تبني‏ ‏الكلمة‏ ‏الحلوة‏ ‏الشفتان‏ ‏اللتان‏ ‏تقطران‏ ‏شهدا‏ ‏تكسبان‏ ‏حب‏ ‏الناس‏ ‏وبالحب‏ ‏تبنيهم‏.‏
وهذا‏ ‏الشهد‏ ‏في‏ ‏نوع‏ ‏الكلام‏ ‏ولهجة‏ ‏الكلام‏ ‏وروحه‏ ‏وأسلوبه‏.‏
ومن‏ ‏أنواع‏ ‏هذه‏ ‏الكلمات‏ ‏التي‏ ‏تقطر‏ ‏شهدا‏ ‏كلمة‏ ‏المنفعة‏:‏
عظة‏ ‏الرب‏ ‏علي‏ ‏الجبل‏ ‏بتقديم‏ ‏أسمي‏ ‏تعاليم‏ ‏سمعتها‏ ‏البشرية‏ ‏وكلمات‏ ‏آباء‏ ‏البرية‏ ‏التي‏ ‏كان‏ ‏الناس‏ ‏يأتون‏ ‏في‏ ‏طلبها‏ ‏من‏ ‏أقاصي‏ ‏الأرض‏ ‏ليسمعوا‏ ‏كلمة‏ ‏منفعة‏ ‏من‏ ‏أجلها‏ ‏قصد‏ ‏البابا‏ ‏ثاوفيلس‏, ‏القديس‏ ‏أرسانيوس‏ ‏والقديس‏ ‏بفنوتيوس‏ ‏وبها‏ ‏كتب‏ ‏بستان‏ ‏الرهبان‏ ‏ومن‏ ‏أمثلتها‏ ‏أيضا‏ ‏أقوال‏ ‏الآباء‏ ‏التي‏ ‏جمعناها‏ ‏في‏ ‏مجموعات‏ ‏الباترولوجيا‏,‏ومنها‏ ‏أيضا‏ ‏أقوال‏ ‏المرشدين‏ ‏الروحيين‏ ‏النافعة‏ ‏لهداية‏ ‏النفس‏.‏
ومن‏ ‏الكلمات‏ ‏التي‏ ‏تقطر‏ ‏شهدا‏ ‏كلمات‏ ‏البركة‏:‏
مثل‏ ‏البركة‏ ‏التي‏ ‏بارك‏ ‏بها‏ ‏الرب‏ ‏نوحا‏ ‏وإبراهيم‏ ‏والبركات‏ ‏التي‏ ‏وردت‏ ‏في‏ ‏سفر‏ ‏التثنيةص‏28‏ومثل‏ ‏بركة‏ ‏إسحق‏ ‏ليعقوب‏,‏وبركة‏ ‏يعقوب‏ ‏لبنيه‏ ‏ومثل‏ ‏البركة‏ ‏التي‏ ‏تمنحها‏ ‏الكنيسة‏ ‏لأبنائها‏ ‏في‏ ‏كل‏ ‏قداس‏ ‏في‏ ‏نهاية‏ ‏كل‏ ‏اجتماع‏.‏
لذلك‏ ‏أمرنا‏ ‏الكتاب‏ ‏قائلا‏:‏باركوا‏ ‏ولاتلعنواباركوا‏ ‏كل‏ ‏أحد‏ ‏حتي‏ ‏أعدائكم‏ ‏باركوا‏ ‏لاعنيكم‏..‏كل‏ ‏شخص‏ ‏يقابلك‏ ‏قل‏ ‏له‏ ‏كلمة‏ ‏بركة‏,‏كلمة‏ ‏دعاء‏,‏تفرح‏ ‏بها‏ ‏قلبه‏,‏وتشعره‏ ‏بمحبتك‏ ‏فتهتف‏ ‏الملائكة‏ ‏شفتاك‏ ‏يا‏ ‏عروس‏ ‏تقطران‏ ‏شهدا‏..‏
والشفاة‏ ‏التي‏ ‏تقطر‏ ‏شهدا‏ ‏تنطق‏ ‏بكلام‏ ‏مريح‏ ‏فيه‏ ‏طمأنينة‏ ‏وتعزية‏.‏
مثل‏ ‏كلمة‏ ‏الطبيب‏ ‏التي‏ ‏تريح‏ ‏المريض‏ ‏وتدخل‏ ‏الرجاء‏ ‏إلي‏ ‏قلبه‏ ‏وكلمة‏ ‏أب‏ ‏الاعتراف‏ ‏الذي‏ ‏يقدم‏ ‏حلا‏ ‏لمشكلة‏ ‏أو‏ ‏يريح‏ ‏قلب‏ ‏خاطيء‏ ‏يائس‏ ‏أو‏ ‏يعطيه‏ ‏حلا‏ ‏من‏ ‏خطاياه‏..‏
ومن‏ ‏أمثلتها‏ ‏ما‏ ‏طلبه‏ ‏قائد‏ ‏المائة‏ ‏من‏ ‏السيد‏ ‏المسيحقل‏ ‏كلمة‏ ‏فقط‏..‏فيبرأ‏ ‏غلاميكلمات‏ ‏التعزية‏ ‏المريحة‏ ‏تسمعها‏ ‏فتقولشفتاك‏ ‏يا‏ ‏عروس‏ ‏تقطران‏ ‏شهدا‏.‏
كلمات‏ ‏أصحاب‏ ‏المواهب‏ ‏هي‏ ‏أيضا‏ ‏تقطران‏ ‏شهدا‏...‏
أولئك‏ ‏الذين‏ ‏أعطاهم‏ ‏الرب‏ ‏قوات‏ ‏وعجائب‏ ‏وائتمنهم‏ ‏علي‏ ‏عطاياه‏..‏يأتي‏ ‏الشخص‏ ‏إلي‏ ‏واحد‏ ‏من‏ ‏هؤلاء‏ ‏القديسين‏ ‏ويسأله‏ ‏قائلا‏:‏قل‏ ‏إنني‏ ‏سأنجح‏ ‏قل‏ ‏إن‏ ‏الله‏ ‏سيعطيني‏ ‏ابنا‏..‏قل‏ ‏إن‏ ‏مشكلتي‏ ‏ستحل‏..‏فإن‏ ‏قال‏ ‏تمتليء‏ ‏النفس‏ ‏فرحا‏ ‏بالرجاء‏ ‏متيقنة‏ ‏أنها‏ ‏ستأخذ‏..‏إنها‏ ‏كلمات‏ ‏تسعد‏ ‏سامعها‏,‏من‏ ‏شفاه‏ ‏تقطر‏ ‏شهدا‏...‏حنة‏-‏وهي‏ ‏صائمة‏-‏تصلي‏ ‏في‏ ‏الهيكل‏ ‏بحرارة‏ ‏وانسكاب‏ ‏ودموع‏ ‏تطلب‏ ‏نسلا‏...‏