درس‏ ‏الكتاب‏ ‏المقدس‏:‏ بمناسبة‏ ‏عيد‏ ‏الغطاس

[tito227]

درس‏ ‏الكتاب‏ ‏المقدس‏:‏ بمناسبة‏ ‏عيد‏ ‏الغطاس

الماء‏ ‏ورموزه‏ ‏في‏ ‏الكتاب
السبت 19 يناير 2013

بقلم قداسة البابا شنودة الثالث

رموز‏ ‏الماء‏:‏
في‏ ‏يوم‏ ‏عيد‏ ‏الغطاس‏,‏وفي‏ ‏كل‏ ‏يوم‏ ‏للمعمودية‏ ‏عموما‏,‏حينما‏ ‏نذكر‏ ‏أن‏ ‏السيد‏ ‏المسيح‏ ‏غطس‏ ‏في‏ ‏الماء‏,‏وأن‏ ‏المؤمنين‏ ‏يغطسون‏ ‏في‏ ‏الماء‏,‏في‏ ‏معموديتهم‏.‏ولذلك‏ ‏يسمي‏ ‏عيد‏ ‏الغطاس‏....‏وفي‏ ‏كل‏ ‏ذلك‏ ‏نسأل‏ ‏عن‏ ‏الماء‏:‏
لماذا‏ ‏الماء‏ ‏بالذات؟وما‏ ‏هي‏ ‏رموز‏ ‏الماء‏ ‏في‏ ‏الكتاب‏ ‏المقدس؟ولماذا‏ ‏تكون‏ ‏المعمودية‏ ‏معمودية‏ ‏الماء‏,‏والروح؟وما‏ ‏العلاقة‏ ‏بين‏ ‏الماء‏ ‏والروح؟
الماء‏ ‏يرمز‏ ‏إلي‏ ‏الروح‏ ‏القدس‏ ‏وإلي‏ ‏عمل‏ ‏الروح‏ ‏القدس‏.‏
ويرمز‏ ‏إلي‏ ‏نفسه‏,‏ويرمز‏ ‏إلي‏ ‏الحياة‏,‏ويرمز‏ ‏إلي‏ ‏النقاوة‏ ‏والتطهير‏.‏
يرمز‏ ‏إلي‏ ‏الروح‏ ‏القدس‏:‏
رمز‏ ‏الماء‏ ‏إلي‏ ‏الروح‏ ‏القدس‏,‏واضح‏ ‏من‏ ‏قول‏ ‏الرب‏ ‏في‏ ‏الإنجيل‏ ‏المقدسمن‏ ‏آمن‏ ‏بيكما‏ ‏قال‏ ‏الكتابتجري‏ ‏من‏ ‏بطنه‏ ‏أنهار‏ ‏ماء‏ ‏حي‏ ‏قال‏ ‏هذا‏ ‏عن‏ ‏الروح‏ ‏الذي‏ ‏كان‏ ‏المؤمنون‏ ‏به‏ ‏مزمعين‏ ‏أن‏ ‏يقبلوه‏(‏يو‏7:38).‏
إن‏ ‏الله‏ ‏قد‏ ‏شبه‏ ‏نفسه‏ ‏بالماء‏ ‏بقولهتركوني‏ ‏أنا‏ ‏ينبوع‏ ‏الماء‏ ‏الحي‏ ‏لينقروا‏ ‏لأنفسهم‏ ‏أيارا‏ ‏مشققة‏ ‏لا‏ ‏تضبط‏ ‏ماء‏(‏أر‏2:13).‏
وهكذا‏ ‏أصبح‏ ‏الأشخاص‏ ‏الممتلئون‏ ‏بالروح‏ ‏يشبهون‏ ‏بالأنهار‏ ‏وهكذا‏ ‏قيل‏ ‏عن‏ ‏الكنيسة‏ ‏المقدسة‏ ‏في‏ ‏المزمور‏:‏هو‏ ‏علي‏ ‏البحار‏ ‏أسسها‏,‏وعلي‏ ‏الأنهار‏ ‏هيأها‏ (‏مز‏24) ‏وأصبح‏ ‏الإنسان‏ ‏الروحي‏ ‏الذي‏ ‏يحيا‏ ‏مرتويا‏ ‏من‏ ‏الروح‏ ‏القدس‏ ‏يشبه‏ ‏بشجرة‏ ‏مغروسة‏ ‏علي‏ ‏مجاري‏ ‏المياه‏(‏مز‏1) ‏إنها‏ ‏تحيا‏ ‏بهذا‏ ‏الماء‏ ‏وبه‏ ‏تنمو‏,‏ودونه‏ ‏تموت‏.‏
لأجل‏ ‏هذا‏ ‏ارتبط‏ ‏الماء‏ ‏بالحياة‏ ‏ولقب‏ ‏في‏ ‏الكتاب‏ ‏المقدس‏ ‏بالماء‏ ‏الحي‏,‏كما‏ ‏ورد‏ ‏في‏ ‏سفر‏ ‏الرؤيا‏(22:1).‏
ارتباط‏ ‏الماء‏ ‏بالحياة‏:‏
يرتبط‏ ‏الماء‏ ‏بالحياة‏ ‏سواء‏ ‏الحياة‏ ‏الأرضية‏ ‏أو‏ ‏الحياة‏ ‏الروحية‏ ‏أيضا‏.‏
الحياة‏ ‏الجسدية‏ ‏ترتبط‏ ‏بالماء‏ ‏سواء‏ ‏كانت‏ ‏حياة‏ ‏إنسان‏ ‏أو‏ ‏حيوان‏ ‏أو‏ ‏نبات‏,‏وقد‏ ‏قل‏ ‏في‏ ‏قصة‏ ‏الخليقة‏ ‏في‏ ‏سفر‏ ‏التكوين‏ ‏أن‏ ‏الله‏ ‏أخرج‏ ‏من‏ ‏الماء‏ ‏ذوات‏ ‏الأنفس‏ ‏الحية‏(‏تك‏1:20, 21).‏
والحياة‏ ‏الروحية‏ ‏ترتبط‏ ‏أيضا‏ ‏بالماء‏:‏إذ‏ ‏أن‏ ‏السيد‏ ‏المسيح‏ ‏يدعونا‏ ‏إلي‏ ‏مائه‏ ‏ويقول‏:‏إن‏ ‏عطش‏ ‏أحد‏,‏فليقبل‏ ‏إلي‏ ‏ويشرب‏(‏يو‏7:27) ‏وقد‏ ‏دعا‏ ‏المرأة‏ ‏السامرية‏ ‏إلي‏ ‏مائه‏ ‏الحي‏ ‏وقال‏ ‏لها‏:‏من‏ ‏يشرب‏ ‏من‏ ‏الماء‏ ‏الذي‏ ‏أعطيه‏ ‏أنا‏ ‏فلن‏ ‏يعطش‏ ‏إلي‏ ‏الأبد‏ ‏بل‏ ‏الماء‏ ‏الذي‏ ‏أعطيه‏ ‏يصير‏ ‏فيه‏ ‏ينبوع‏ ‏ماء‏ ‏ينبع‏ ‏إلي‏ ‏حياة‏ ‏أبدية‏(‏يو‏4:14).‏
داود‏ ‏النبي‏ ‏يسميه‏ ‏في‏ ‏مزمور‏ ‏الراعيماء‏ ‏الراحة‏.‏
فيقول‏ ‏عن‏ ‏علاقته‏ ‏بالله‏ ‏الراعيإلي‏ ‏ماء‏ ‏الراحة‏ ‏يوردني‏(‏مز‏23),‏أي‏ ‏إلي‏ ‏الماء‏ ‏الحي‏ ‏ماء‏ ‏الروح‏ ‏القدس‏ ‏وما‏ ‏نتيجة‏ ‏هذا؟يقوليرد‏ ‏نفسي‏ ‏يهديني‏ ‏إلي‏ ‏سبل‏ ‏البرهذا‏ ‏بلا‏ ‏شك‏ ‏هو‏ ‏عمل‏ ‏الروح‏ ‏القدس‏ ‏في‏ ‏الإنسان‏ ‏يقوده‏ ‏في‏ ‏الحياة‏ ‏الروحية‏ ‏وفي‏ ‏التوبة‏ ‏وأيضا‏ ‏يعطيه‏ ‏الفرح‏ ‏كما‏ ‏يقول‏ ‏في‏ ‏مزمور‏ ‏آخر‏:‏مجاري‏ ‏الأنهار‏ ‏تفرح‏ ‏مدينة‏ ‏الله‏(‏مز‏45).‏
إنه‏ ‏الفرح‏ ‏بالخلاص‏ ‏أو‏ ‏كما‏ ‏يسميها‏ ‏المرتلبهجة‏ ‏خلاصك‏(‏مز‏50).‏
‏ ‏علاقة‏ ‏الماء‏ ‏بالغسل‏ ‏والتطهير‏:‏
هذا‏ ‏الأمر‏ ‏واضح‏ ‏في‏ ‏غسل‏ ‏أرجل‏ ‏التلاميذ‏,‏وقول‏ ‏الرب‏ ‏لهم‏ ‏بعدهاها‏ ‏أنتم‏ ‏طاهرون‏.....(‏يو‏13:10).‏
لقد‏ ‏غسل‏ ‏أرجلهم‏ ‏قبل‏ ‏منحهم‏ ‏سر‏ ‏الإفخارستيا‏ ‏المقدس‏ ‏إشارة‏ ‏إلي‏ ‏وجوب‏ ‏الطهارة‏ ‏قبل‏ ‏تناول‏ ‏الأسرار‏ ‏المقدسة‏, ‏هذه‏ ‏الطهارة‏ ‏التي‏ ‏تذكرنا‏ ‏بأن‏ ‏الأب‏ ‏الكاهن‏ ‏قبل‏ ‏أن‏ ‏يبدأ‏ ‏القداس‏ ‏يغسل‏ ‏يديه‏ ‏بالماء‏ ‏ثلاث‏ ‏مرات‏ ‏ويقول‏ ‏أثناءها‏:‏
أغسل‏ ‏يدي‏ ‏بالنقاوة‏,‏وأطوف‏ ‏بمذبحك‏ ‏يارب‏(‏مز‏25)‏
لايقول‏:‏أغسل‏ ‏يدي‏ ‏بالماء‏ ‏إنماأغسل‏ ‏يدي‏ ‏بالنقاوةلأن‏ ‏الماء‏ ‏هنا‏ ‏يرمز‏ ‏إلي‏ ‏النقاوة‏,‏كما‏ ‏ترمز‏ ‏إليها‏ ‏الملابس‏ ‏البيضاء‏ ‏التي‏ ‏يلبسها‏ ‏الكاهن‏ ‏وقت‏ ‏الخدمة‏ ‏وكما‏ ‏كان‏ ‏يغتسل‏ ‏هرون‏ ‏رئيس‏ ‏الكهنة‏ ‏وبنوه‏ ‏قبل‏ ‏تقدمهم‏ ‏إلي‏ ‏المذبح‏(‏خر‏30:18-21).‏
وعلاقة‏ ‏الماء‏ ‏بالطهارة‏ ‏التطهير‏ ‏تظهر‏ ‏واضحة‏ ‏في‏ ‏قصة‏ ‏تطهير‏ ‏نعمان‏ ‏السرياني‏ ‏كان‏ ‏هذا‏ ‏الرجل‏ ‏أبرص‏ ‏والبرص‏ ‏كان‏ ‏نجاسة‏,‏وكان‏ ‏يرمز‏ ‏إلي‏ ‏الخطية‏ ‏ويحتاج‏ ‏إلي‏ ‏تطهير‏ ‏فكيف‏ ‏تم‏ ‏تطهير‏ ‏نعمان‏ ‏من‏ ‏برصه؟لقد‏ ‏أمره‏ ‏اليشع‏ ‏النبي‏ ‏أن‏ ‏يغطس‏ ‏في‏ ‏نهر‏ ‏الأردن‏ ‏ليبرأ‏(2‏مل‏5:10).‏
ونهر‏ ‏الأردن‏ ‏يذكرنا‏ ‏بمعمودية‏ ‏يوحنا‏ ‏حيث‏ ‏كان‏ ‏اليهود‏ ‏يأتون‏ ‏إليه‏ ‏ويغطسون‏ ‏في‏ ‏الأردنمعترفين‏ ‏بخطاياهموينالون‏ ‏مغفرة‏ ‏خطاياهم‏,‏فيطهرون‏ ‏روحيا‏(‏مت‏3:5, 6) ‏أنخرج‏ ‏من‏ ‏هذا‏ ‏بأن‏ ‏ماء‏ ‏الطهارة‏ ‏أيضا‏ ‏له‏ ‏رمز‏ ‏إلي‏ ‏المعمودية‏.‏
والماء‏ ‏هنا‏ ‏له‏ ‏علاقة‏ ‏بالطهارة‏ ‏وبالشفاء‏, ‏والخطية‏ ‏مرض‏, ‏الطهارة‏ ‏منها‏ ‏شفاء‏.‏
‏ ‏في‏ ‏قصة‏ ‏إبراء‏ ‏مريض‏ ‏بيت‏ ‏حسدا‏ ‏نجد‏ ‏أن‏ ‏الشفاء‏ ‏أيضا‏ ‏مرتبط‏ ‏بالماء‏ ‏وما‏ ‏أجمل‏ ‏قول‏ ‏الكتاب‏ ‏في‏ ‏تلك‏ ‏القصة‏ ‏إن‏ ‏ملاكا‏ ‏كان‏ ‏ينزل‏ ‏إلي‏ ‏البركة‏ ‏ويحرك‏ ‏الماء‏(‏يو‏5:4) ‏ويتم‏ ‏الشفاء‏ ‏لمن‏ ‏ينزل‏ ‏إلي‏ ‏البركة‏ ‏بعد‏ ‏تحريك‏ ‏الملاك‏ ‏للماء‏.‏
فالملاك‏ ‏إذن‏ ‏كان‏ ‏بتحريكه‏ ‏للماء‏ ‏يعطي‏ ‏الماء‏ ‏فاعليته‏ ‏وقوة‏.‏يذكرني‏ ‏هذا‏ ‏بالأب‏ ‏الكاهن‏,‏عندما‏ ‏يمسك‏ ‏صليبه‏ ‏يحرك‏ ‏به‏ ‏الماء‏ ‏في‏ ‏جرن‏ ‏المعمودية‏ ‏أو‏ ‏في‏ ‏اللقان‏ ‏وهو‏ ‏يرشم‏ ‏هذا‏ ‏الماء‏ ‏ويتلو‏ ‏عليه‏ ‏صلوات‏ ‏فيعطيه‏ ‏قوة‏ ‏وفاعلية‏ ‏بعمل‏ ‏الروح‏ ‏القدس‏.‏
أتذكر‏ ‏أيضا‏ ‏بركة‏ ‏سلوام
التي‏ ‏أرسل‏ ‏إليها‏ ‏السيد‏ ‏المسيح‏ ‏رجلا‏ ‏مولودا‏ ‏أعمي‏,‏لكي‏ ‏يغتسل‏ ‏من‏ ‏مائها‏ ‏فيبرأ‏ ‏من‏ ‏العمي‏ ‏ويستنير‏(‏يو‏9:7).‏
والمعمودية‏ ‏تسمي‏ ‏أيضا‏ ‏استنارة‏.‏
يمكن‏ ‏أن‏ ‏نضم‏ ‏الدموع‏ ‏أيضا‏ ‏إلي‏ ‏موضوع‏ ‏الماء‏ ‏والغسيل‏ ‏والتطهير‏.‏
فالدموع‏ ‏ماءيحدث‏ ‏بها‏ ‏تطهير‏ ‏للنفس‏ ‏وشفاء‏ ‏للروح‏ ‏كما‏ ‏حدث‏ ‏في‏ ‏ماء‏ ‏بركة‏ ‏سلوام‏ ‏وبركة‏ ‏بيت‏ ‏حسدا‏.‏
في‏ ‏قصة‏ ‏المرأة‏ ‏الخاطئة‏ ‏التي‏ ‏علمت‏ ‏أن‏ ‏السيد‏ ‏المسيح‏ ‏متكئ‏ ‏في‏ ‏بيت‏ ‏سمعان‏ ‏الفرنسي‏ ‏فأخذت‏ ‏قارورة‏ ‏طيب‏ ‏كثير‏ ‏الثمن‏,‏ووقفت‏ ‏عند‏ ‏قدمي‏ ‏المسيح‏ ‏باكية‏ ‏وكانت‏ ‏تبلل‏ ‏قدميه‏ ‏بدموعها‏ ‏وتدهنهما‏ ‏بالطيب‏(‏لو‏7:38).‏
صدقوني‏ ‏لست‏ ‏أعلم‏:‏أيهما‏ ‏كان‏ ‏أطيب‏ ‏رائحة‏:‏الطيب‏ ‏أم‏ ‏دموع‏ ‏هذه‏ ‏التائبة؟بلاشك‏ ‏كانت‏ ‏الدموع‏ ‏صاحبة‏ ‏الفاعلية‏.‏
كانت‏ ‏دموع‏ ‏هذه‏ ‏المرأة‏ ‏طيبا‏ ‏من‏ ‏نوع‏ ‏غالي‏ ‏الثمن‏ ‏جدا‏ ‏والسيد‏ ‏الرب‏ ‏طوب‏ ‏هذا‏ ‏الطيب‏ ‏الجديد‏ ‏الذي‏ ‏تبللت‏ ‏به‏ ‏قدماه‏.‏
إذن‏ ‏الماء‏ ‏مرتبط‏ ‏بالتطهير‏ ‏حتي‏ ‏ماء‏ ‏العيون‏ ‏حينما‏ ‏يحركه‏ ‏ملاك‏ ‏ترسله‏ ‏النعمة‏.‏
ورمز‏ ‏الماء‏ ‏إلي‏ ‏الطهارة‏ ‏كان‏ ‏معروفا‏ ‏حتي‏ ‏بين‏ ‏الأمم‏...‏
فبيلاطس‏ ‏البنطي‏ ‏لكي‏ ‏يريح‏ ‏نفسه‏ ‏الآثمة‏ ‏من‏ ‏تعب‏ ‏ضميره‏, ‏غسل‏ ‏يديه‏ ‏بالماء‏ ‏وهو‏ ‏يقول‏:‏أنا‏ ‏برئ‏ ‏من‏ ‏دم‏ ‏هذا‏ ‏البار‏(‏مت‏27:24) ‏طبعا‏ ‏هو‏ ‏لم‏ ‏يكن‏ ‏بريئا‏ ‏ولكننا‏ ‏هنا‏ ‏نذكر‏ ‏مجرد‏ ‏إيمانه‏ ‏برمز‏ ‏غسيل‏ ‏الماء‏ ‏إلي‏ ‏الطهارة‏..‏
هنا‏ ‏ونود‏ ‏أن‏ ‏نطرح‏ ‏تأملا‏ ‏بسيطا‏ ‏خاصا‏ ‏بماء‏ ‏الطوفان‏:‏
لانفكر‏ ‏أن‏ ‏مياه‏ ‏الطوفان‏ ‏كانت‏ ‏فقط‏ ‏عقوبة‏ ‏من‏ ‏الله‏.‏ولكن‏ ‏هل‏ ‏يقف‏ ‏الأمر‏ ‏عند‏ ‏مجرد‏ ‏العقوبة؟أم‏ ‏كانت‏ ‏هذه‏ ‏المياه‏ ‏أيضا‏ ‏تطهيرا‏ ‏للأرض‏ ‏من‏ ‏الخطية‏ ‏والخطاة‏,‏تطهيرا‏ ‏للأرض‏ ‏من‏ ‏الفساد‏ ‏الذي‏ ‏نجسها‏ ‏فغسلها‏ ‏الله‏ ‏من‏ ‏خطايا‏ ‏الإنسان‏ ‏بالماء‏ ‏ليطهرها‏ ‏ويجددها‏ ‏لكي‏ ‏تحيا‏ ‏مرة‏ ‏أخري‏ ‏في‏ ‏نقاوة‏....‏
نتذكر‏ ‏أيضا‏ ‏في‏ ‏موضوع‏ ‏التطهير‏ ‏قول‏ ‏المرتل‏ ‏في‏ ‏المزمورانضح‏ ‏علي‏ ‏بزوفاك‏ ‏فأطهر‏(‏مز‏50) ‏وماذا‏ ‏أيضا؟إنه‏ ‏يقول‏:‏
أغسلني‏ ‏فأبيض‏ ‏أكثر‏ ‏من‏ ‏الثلج‏ ‏والغسيل‏ ‏في‏ ‏المسيحية‏ ‏يتم‏ ‏بطريقتين‏ ‏هما‏ ‏المعمودية‏ ‏والتوبة‏...‏
ونري‏ ‏أن‏ ‏الخاطئة‏(‏مملكة‏ ‏يهوذا‏) ‏التي‏ ‏وردت‏ ‏قصة‏ ‏تطهيرها‏ ‏في‏ ‏الإصحاح‏16 ‏من‏ ‏سفر‏ ‏حزقيال‏ ‏النبي‏ ‏قال‏ ‏لها‏ ‏الربوجدتك‏ ‏مدوسة‏ ‏بدمك‏....‏فحممتك‏ ‏بالماء‏ ‏ودهنتك‏ ‏بالزيت‏.‏
والماء‏ ‏هنا‏ ‏يرمز‏ ‏إلي‏ ‏ماء‏ ‏المعمودية‏ ‏الذي‏ ‏به‏ ‏يطهر‏ ‏الإنسان‏ ‏من‏ ‏كل‏ ‏خطاياه‏ ‏السابقة‏:‏الجدية‏ ‏والفعلية‏ ‏والزيت‏ ‏يرمز‏ ‏إلي‏ ‏زيت‏ ‏الميرون‏ ‏الذي‏ ‏يعطي‏ ‏به‏ ‏الروح‏ ‏القدس‏ ‏ولكن‏ ‏بعد‏ ‏الماء‏.‏
يجرنا‏ ‏هذا‏ ‏إلي‏ ‏نقطة‏ ‏أخري‏ ‏وهي‏:‏
علاقة‏ ‏الماء‏ ‏بالمعمودية‏:‏
في‏ ‏المعمودية‏ ‏يولد‏ ‏الإنسان‏ ‏من‏ ‏الماء‏ ‏والروح‏,‏حسبما‏ ‏قال‏ ‏الرب‏ ‏لنيقوديموس‏ ‏إن‏ ‏كان‏ ‏أحد‏ ‏لا‏ ‏يولد‏ ‏من‏ ‏الماء‏ ‏والروح‏ ‏لايقدر‏ ‏أن‏ ‏يدخل‏ ‏ملكوت‏ ‏الله‏(‏يو‏3:5).‏
ونلاحظ‏ ‏هنا‏ ‏أنه‏ ‏لم‏ ‏يقلمن‏ ‏الماء‏ ‏فقط‏ ‏وإنمامن‏ ‏الماء‏ ‏والروحلذلك‏ ‏قال‏ ‏أيضا‏ ‏يولد‏ ‏من‏ ‏فوق‏(‏يو‏3:3).‏
هذا‏ ‏هو‏ ‏الميلاد‏ ‏الثاني‏ ‏الذي‏ ‏يولده‏ ‏الإنسان‏ ‏المسيحي‏ ‏في‏ ‏المعمودية‏ ‏فيصير‏ ‏ابنا‏ ‏للكنيسة‏ ‏وابنا‏ ‏لله‏ ‏وعنه‏ ‏قال‏ ‏القديس‏ ‏بولسلا‏ ‏بأعمال‏ ‏في‏ ‏بر‏ ‏عملناها‏ ‏نحن‏,‏بل‏ ‏بمقتضي‏ ‏رحمته‏ ‏خلصنا‏ ‏بغسل‏ ‏الميلاد‏ ‏الثاني‏....(‏تي‏3:5).‏
فالعمودية‏ ‏هي‏ ‏عملية‏ ‏غسل‏ ‏للإنسان‏ ‏ليس‏ ‏لجسده‏ ‏وإنما‏ ‏لروحه‏ ‏من‏ ‏جميع‏ ‏الخطايا‏ ‏السابقة‏ ‏للمعمودية‏ ‏ومنها‏ ‏الخطية‏ ‏الجدية‏ ‏الأصلية‏.‏
عن‏ ‏هذا‏ ‏الغسل‏,‏قال‏ ‏القديس‏ ‏حنانيا‏ ‏الدمشقي‏ ‏لشاول‏ ‏الطرسوسي‏ ‏بعد‏ ‏اهتدائهأيها‏ ‏الاخ‏ ‏شاول‏...‏لماذا‏ ‏تتواني؟قم‏ ‏واعتمد‏ ‏واغسل‏ ‏خطاياك‏(‏أع‏23:16).‏
إذن‏ ‏شاول‏ ‏الطرسوسي‏ ‏علي‏ ‏الرغم‏ ‏من‏ ‏لقائه‏ ‏مع‏ ‏السيد‏ ‏المسيح‏ ‏وعلي‏ ‏الرغم‏ ‏من‏ ‏أعماله‏ ‏واختياره‏ ‏للكرازة‏ ‏لم‏ ‏يكن‏ ‏قد‏ ‏اغتسل‏ ‏من‏ ‏خطاياه‏ ‏وكان‏ ‏محتاجا‏ ‏إلي‏ ‏هذه‏ ‏المعمودية‏ ‏لكي‏ ‏يغتسل‏ ‏من‏ ‏خطاياه‏.‏
لذلك‏ ‏كانت‏ ‏المعمودية‏ ‏لازمة‏ ‏للخلاص‏ ‏ويشبهها‏ ‏القديس‏ ‏بطرس‏ ‏الرسول‏ ‏بالخلاص‏ ‏في‏ ‏الفلك‏ ‏فيقولحين‏ ‏كانت‏ ‏أناة‏ ‏الله‏ ‏تنتطر‏ ‏في‏ ‏أيام‏ ‏نوح‏,‏إذ‏ ‏كان‏ ‏الفلك‏ ‏يبني‏ ‏الذي‏ ‏فيه‏ ‏خلص‏ ‏قليلون‏ ‏أي‏ ‏ثماني‏ ‏أنفس‏ ‏بالماء‏ ‏الذي‏ ‏مثاله‏ ‏يخلصنا‏ ‏نحن‏ ‏أيضا‏ ‏أي‏ ‏المعمودية‏...(1‏بط‏3:20, 21).‏
ولعل‏ ‏البعض‏ ‏يعترض‏ ‏بأننا‏ ‏قد‏ ‏غسلنا‏ ‏من‏ ‏خطايانا‏ ‏بدم‏ ‏بالمسيح‏.‏
وذاك‏ ‏حسب‏ ‏قول‏ ‏الكتاب‏ ‏في‏ ‏سفر‏ ‏الرؤياالذي‏ ‏أحبنا‏ ‏وقد‏ ‏غسلنا‏ ‏من‏ ‏خطايانا‏ ‏بدمه‏(‏رؤ‏1:5) ‏ونحن‏ ‏لا‏ ‏نذكر‏ ‏أننا‏ ‏قد‏ ‏اغتسلنا‏ ‏من‏ ‏خطايانا‏ ‏بدم‏ ‏المسيح‏ ‏ولكن‏ ‏الوسيلة‏ ‏لذلك‏ ‏كانت‏ ‏هي‏ ‏المعمودية‏ ‏التي‏ ‏فيها‏ ‏يموت‏ ‏إنساننا‏ ‏العتيق‏ ‏ويقوم‏ ‏المعمد‏ ‏مع‏ ‏الرب‏ ‏في‏ ‏جدة‏ ‏الحياة‏(‏رو‏6:4, 6).‏
إننا‏ ‏في‏ ‏المعمودية‏ ‏نغتسل‏ ‏من‏ ‏خطايانا‏ ‏بدم‏ ‏المسيح‏,‏وفي‏ ‏التوبة‏ ‏أيضا‏ ‏نغتسل‏ ‏بدمه‏...‏الدم‏ ‏إذا‏ ‏هو‏ ‏الأساس‏ ‏أما‏ ‏المعمودية‏ ‏والتوبة‏ ‏فهما‏ ‏الوسيلتان‏ ‏عينهما‏ ‏الرب‏ ‏لننال‏ ‏بهما‏ ‏استحاق‏ ‏الدم‏.‏
وليست‏ ‏المعمودية‏ ‏هي‏ ‏لغسل‏ ‏الجسد‏ ‏فقط‏ ‏ولا‏ ‏تأثير‏ ‏لها‏ ‏علي‏ ‏الروح‏!‏
فهذا‏ ‏يرد‏ ‏عليه‏ ‏القدس‏ ‏بطرس‏ ‏الرسول‏ ‏في‏ ‏مثال‏ ‏الفلك‏ ‏حيث‏ ‏يقولالذي‏ ‏مثاله‏ ‏يخلصنا‏ ‏نحن‏ ‏الآن‏ ‏أي‏ ‏المعمودية‏ ‏لا‏ ‏إزالة‏ ‏وسخ‏ ‏الجسد‏ ‏بل‏ ‏سؤال‏ ‏ضمير‏ ‏صالح‏ ‏عن‏ ‏الله‏(1‏بط‏3:20, 21).‏
وإن‏ ‏كانت‏ ‏المعمودية‏ ‏لغسل‏ ‏الجسد‏ ‏ماكان‏ ‏السيد‏ ‏المسيح‏ ‏يجعلها‏ ‏سببا‏ ‏للخلاص‏ ‏بقولهمن‏ ‏آمن‏ ‏واعتمد‏ ‏خلص‏(‏مر‏16:16).‏
وما‏ ‏كان‏ ‏بطرس‏ ‏الرسول‏ ‏يطلب‏ ‏من‏ ‏اليهود‏ ‏أن‏ ‏يعتمدوا‏ ‏لمغفرة‏ ‏الخطايا‏ ‏قائلا‏ ‏لهمتوبوا‏ ‏وليعتمد‏ ‏كل‏ ‏واحد‏ ‏منكم‏ ‏علي‏ ‏اسم‏ ‏يسوع‏ ‏المسيح‏ ‏لمغفرة‏ ‏الخطايا‏...(‏أع‏2:38).‏
إن‏ ‏مجرد‏ ‏غسل‏ ‏جسد‏ ‏الإنسان‏ ‏لا‏ ‏يخلص‏ ‏نفسه‏,‏ولا‏ ‏يكون‏ ‏سببا‏ ‏لمغفرة‏ ‏خطاياه‏ ‏فليس‏ ‏هذا‏ ‏هو‏ ‏تعليم‏ ‏السيد‏ ‏المسيح‏ ‏ورسله‏.‏
في‏ ‏المعمودية‏ ‏يتطهر‏ ‏الإنسان‏ ‏من‏ ‏خطاياه‏ ‏لذلك‏ ‏يقول‏ ‏الرسول‏ ‏عن‏ ‏علاقة‏ ‏المسيح‏ ‏بالكنيسة‏:‏
مطهرا‏ ‏إياها‏ ‏بغسل‏ ‏الماء‏ ‏بالكلمة‏(‏أف‏5:26).‏
فالكلمة‏-‏أي‏ ‏الكرازة‏-‏تقود‏ ‏إلي‏ ‏الإيمان‏ ‏والإيمان‏ ‏يقود‏ ‏إلي‏ ‏المعمودية‏ ‏أي‏ ‏غسل‏ ‏الماء‏ ‏والمعمودية‏ ‏تطهر‏ ‏المعمد‏.‏
لهذا‏ ‏كانت‏ ‏الكنيسة‏ ‏منذ‏ ‏البدء‏ ‏تحرص‏ ‏علي‏ ‏عماد‏ ‏المؤمنين‏ ‏هم‏ ‏وكل‏ ‏أهلهم‏...‏
فما‏ ‏أن‏ ‏آمن‏ ‏اليهود‏ ‏في‏ ‏يوم‏ ‏الخمسين‏ ‏حتي‏ ‏عمدوهم‏ ‏في‏ ‏اليوم‏ ‏نفسه‏ ‏علي‏ ‏الرغم‏ ‏من‏ ‏كثرة‏ ‏العددثلاثة‏ ‏آلاف‏(‏أع‏2).‏
ونفس‏ ‏الوضع‏ ‏بالنسبة‏ ‏إلي‏ ‏الخصي‏ ‏الحبشي‏(‏أع‏8) ‏وكرنيليوس‏ (‏أع‏10) ‏وسجان‏ ‏فيلبي‏(‏أع‏16) ‏وهكذا‏ ‏يقول‏ ‏بطرس‏ ‏الرسول‏ ‏عن‏ ‏كرنيليوس‏ ‏الأممي‏ ‏والذين‏ ‏معه‏...‏أتري‏ ‏يستطيع‏ ‏أحد‏ ‏أن‏ ‏يمنع‏ ‏الماء‏ ‏حتي‏ ‏لايعتمد‏ ‏هؤلاء‏ ‏الذين‏ ‏قبلوا‏ ‏الروح‏ ‏القدس‏ ‏كما‏ ‏نحن‏ ‏أيضا‏(‏أع‏10:47) ‏وأمر‏ ‏أن‏ ‏يعتمدوا‏ ‏باسم‏ ‏الرب‏.‏
وفي‏ ‏قصة‏ ‏إيمان‏ ‏ليديا‏ ‏بائعة‏ ‏الإرجوان‏ ‏يقول‏ ‏الكتاب‏ ‏إنهااعتمدت‏ ‏هي‏ ‏وأهل‏ ‏بيتها‏(‏أع‏16:15) ‏وكذلك‏ ‏سجان‏ ‏فيلبي‏ ‏اعتمد‏ ‏في‏ ‏الحال‏ ‏والذين‏ ‏له‏ ‏أجمعون‏(‏أع‏16:33) ‏ومن‏ ‏غير‏ ‏المعقول‏ ‏أنه‏ ‏لم‏ ‏يكن‏ ‏هناك‏ ‏أطفال‏ ‏في‏ ‏كل‏ ‏أهل‏ ‏هاتين‏ ‏العائلتين‏.‏
لهذا‏ ‏كانت‏ ‏الكنيسة‏ ‏منذ‏ ‏العصر‏ ‏الرسولي‏ ‏تعمد‏ ‏الأطفال‏...‏
ولا‏ ‏توجد‏ ‏في‏ ‏الكتاب‏ ‏المقدس‏ ‏آية‏ ‏واحدة‏ ‏تمنع‏ ‏في‏ ‏صراحة‏ ‏عماد‏ ‏الأطفال‏ ‏الإيمان‏ ‏السابق‏ ‏للمعمودية‏ ‏كان‏ ‏لازما‏ ‏للكبار‏ ‏أما‏ ‏الصغار‏ ‏فلم‏ ‏تكن‏ ‏لديهم‏ ‏أية‏ ‏عوائق‏ ‏للإيمان‏ ‏وكان‏ ‏يعمدون‏ ‏علي‏ ‏إيمان‏ ‏والديهم‏ ‏وسأشرح‏ ‏هذا‏ ‏الأمر‏ ‏للقارئ‏ ‏العزيز‏ ‏في‏ ‏كتاب‏ ‏عن‏ ‏المعمودية‏.‏
في‏ ‏العهد‏ ‏القديم‏ ‏كان‏ ‏الطفل‏ ‏يختتن‏ ‏في‏ ‏اليوم‏ ‏الثامن‏ ‏ويدخل‏ ‏في‏ ‏عداد‏ ‏شعب‏ ‏الله‏ ‏دون‏ ‏أن‏ ‏يدري‏ ‏شيئا‏ ‏عن‏ ‏الختان‏ ‏وعهد‏ ‏الله‏ ‏مع‏ ‏إبراهيم‏(‏تك‏17:9-14).‏
إنما‏ ‏كان‏ ‏الطفل‏ ‏يختتن‏ ‏علي‏ ‏إيمان‏ ‏والديه‏ ‏وكان‏ ‏الختان‏ ‏يرمز‏ ‏إلي‏ ‏المعمودية‏(‏كو‏2:11, 12).‏
وهناك‏ ‏أمثلة‏ ‏عديدة‏ ‏أخري‏ ‏في‏ ‏الكتاب‏ ‏ليس‏ ‏مجالها‏ ‏الآن‏.‏
فلنتقل‏ ‏إلي‏ ‏نطقة‏ ‏أخري‏ ‏وهي‏:‏
الماء‏ ‏والدم‏:‏
عندما‏ ‏طعن‏ ‏السيد‏ ‏المسيح‏ ‏بالحربة‏ ‏خرج‏ ‏دم‏ ‏وماء‏(‏يو‏9:34) ‏ولست‏ ‏أريد‏ ‏اليوم‏ ‏أن‏ ‏أدخل‏ ‏في‏ ‏عظمة‏ ‏هذه‏ ‏المعجزة‏ ‏ودلالتها‏ ‏اللاهوتية‏...‏إنما‏ ‏أريد‏ ‏أن‏ ‏أعوض‏ ‏لتأمل‏ ‏بسيط‏ ‏خاص‏ ‏بموضوعنا‏ ‏الحاضر‏ ‏وهو‏ ‏الماء‏ ‏ورموزه‏ ‏والمعمودية‏.‏
شهد‏ ‏القديس‏ ‏يوحنا‏ ‏الحبيب‏ ‏بمعجزة‏ ‏خروج‏ ‏الدم‏ ‏والماء‏ ‏من‏ ‏جنب‏ ‏السيد‏ ‏المسيح‏ (1‏يو‏4:6) ‏وقالوالذين‏ ‏يشهدون‏ ‏في‏ ‏الأرض‏ ‏هم‏ ‏ثلاثة‏ ‏الروح‏ ‏والماء‏ ‏والدم‏...‏والثلاثة‏ ‏هم‏ ‏في‏ ‏الواحد‏(1‏يو‏4:8).‏
حقا‏ ‏ما‏ ‏أعجب‏ ‏هذه‏ ‏الآية‏ ‏في‏ ‏موضوع‏ ‏خلاصنا‏ ‏فما‏ ‏سرها‏ ‏وما‏ ‏معناها‏ ‏وبماذا‏ ‏يشهد‏ ‏هؤلاء‏ ‏الثلاثة‏ ‏الروح‏ ‏والماء‏ ‏الدم‏.‏
يمكننا‏ ‏أن‏ ‏نفهم‏ ‏أن‏ ‏الخلاص‏ ‏الذي‏ ‏قدمه‏ ‏المسيح‏ ‏علي‏ ‏الصليب‏ ‏بالدم‏ ‏تناله‏ ‏أنت‏ ‏بالماء‏ ‏والروح‏ ‏في‏ ‏المعمودية‏ ‏ويشهد‏ ‏الثلاثة‏ ‏علي‏ ‏خلاصك‏, ‏دون‏ ‏الدم‏ ‏لا‏ ‏حياة‏ ‏ولا‏ ‏خلاص‏ ‏لأنهدون‏ ‏سفك‏ ‏دم‏ ‏لاتحصل‏ ‏مغفرة‏(‏عب‏9:22) ‏ولكن‏ ‏كيف‏ ‏تنال‏ ‏هذا‏ ‏الخلاص‏ ‏المقدم‏ ‏لك‏ ‏بالدم؟‏....‏يقول‏ ‏السيد‏ ‏المسيح‏ ‏من‏ ‏آمن‏ ‏واعتمد‏ ‏خلص‏(‏مر‏16:16) ‏وفي‏ ‏المعمودية‏ ‏يولد‏ ‏من‏ ‏الماء‏ ‏والروح‏(‏يو‏3:5) ‏وينال‏ ‏مغفرة‏ ‏الخطايا‏(‏أع‏2:38).‏
والماء‏ ‏والدم‏ ‏نراهما‏ ‏أيضا‏ ‏في‏ ‏سر‏ ‏الإفخارستيا‏.‏
حيث‏ ‏إن‏ ‏الأب‏ ‏الكاهن‏ ‏في‏ ‏صلاة‏ ‏القداس‏ ‏الإلهي‏ ‏يقول‏ ‏في‏ ‏صلوات‏ ‏القداس‏ ‏وكذا‏ ‏الكأس‏ ‏بعد‏ ‏العشاء‏,‏مزجها‏ ‏من‏ ‏خمر‏ ‏وماء‏.....‏
وبهذا‏ ‏الدم‏ ‏الذي‏ ‏نتناوله‏ ‏ممزوجا‏ ‏بالماء‏ ‏ننال‏ ‏الحياة‏ ‏ومغفرة‏ ‏الخطايا‏ ‏ونري‏ ‏في‏ ‏كل‏ ‏منهما‏ ‏علاقة‏ ‏بالحياة‏ ‏في‏ ‏الدم‏ ‏وفي‏ ‏الماء‏.‏
ملاحظات‏ ‏بمناسبة‏ ‏العماد‏:‏
‏1-‏نريد‏ ‏أن‏ ‏كل‏ ‏إنسان‏ ‏يتذكر‏ ‏يوم‏ ‏معموديته‏ ‏والتعهدات‏ ‏التي‏ ‏تعهدتها‏ ‏أسرته‏ ‏نيابة‏ ‏عنه‏ ‏من‏ ‏جهة‏ ‏جحد‏ ‏الشيطان‏ ‏وكل‏ ‏أعماله‏ ‏الشريرة‏ ‏وأيضا‏ ‏من‏ ‏جهة‏ ‏إعلان‏ ‏الإيمان‏...‏
‏2-‏نريد‏ ‏أن‏ ‏لا‏ ‏يكون‏ ‏العماد‏ ‏صوريا‏ ‏عند‏ ‏الكبار‏ ‏كما‏ ‏في‏ ‏حالة‏ ‏الذين‏ ‏يقبلون‏ ‏العماد‏ ‏الأرثوذكسي‏ ‏لكي‏ ‏يتزوجوا‏ ‏ولا‏ ‏يتأكد‏ ‏الأب‏ ‏الكاهن‏ ‏من‏ ‏أرثوذكسيتهم‏ ‏ويبقون‏ ‏كما‏ ‏هو‏ ‏في‏ ‏نفس‏ ‏أفكارهم‏ ‏العقائدية‏ ‏السابقة‏...‏
‏3-‏حبذا‏ ‏لو‏ ‏أمكن‏ ‏توزيع‏ ‏نبذة‏ ‏علي‏ ‏أسرة‏ ‏كل‏ ‏معتمد‏ ‏فيها‏ ‏فكرة‏ ‏مختصرة‏ ‏عن‏ ‏فاعلية‏ ‏المعمودية‏ ‏المقدسة‏ ‏وعن‏ ‏واجب‏ ‏الأشبين‏ ‏في‏ ‏تربية‏ ‏الطفل‏ ‏إيمانيا‏ ‏وروحيا‏...‏
‏4-‏علي‏ ‏مدرسي‏ ‏مدارس‏ ‏التربية‏ ‏الكنسية‏ ‏أن‏ ‏يهتموا‏ ‏بتعليم‏ ‏الأطفال‏ ‏العقائد‏ ‏الإيمانية‏ ‏وفي‏ ‏دروس‏ ‏العماد‏ ‏والمعمودية‏ ‏يجب‏ ‏أن‏ ‏يحفظوا‏ ‏الآيات‏ ‏الخاصة‏ ‏بها‏ ‏كل‏ ‏فصل‏ ‏بحسب‏ ‏مستواه‏..‏
‏5-‏إن‏ ‏سر‏ ‏المعمودية‏ ‏لم‏ ‏يعهد‏ ‏به‏ ‏الرب‏ ‏إلي‏ ‏كل‏ ‏أحد‏ ‏إنما‏ ‏إلي‏ ‏رسله‏ ‏القديسين‏ ‏بقوله‏ ‏لهماذهبوا‏ ‏وتلمذوا‏ ‏جميع‏ ‏الأمم‏ ‏وعمدوهم‏ ‏باسم‏ ‏الآب‏ ‏والابن‏ ‏والروح‏ ‏القدس‏ ‏وعلموهم‏ ‏جميع‏ ‏ما‏ ‏أوصيتكم‏ ‏به‏(‏مت‏28:19, 20) ‏والرسل‏ ‏سلموا‏ ‏السر‏ ‏نفسه‏ ‏لتلاميذهم‏ ‏من‏ ‏الأساقفة‏ ‏والقسوس‏ ‏وهكذا‏ ‏صارت‏ ‏ممارسة‏ ‏سر‏ ‏المعمودية‏ ‏خاصة‏ ‏برجال‏ ‏الكهنوت‏.‏
‏6-‏يوم‏ ‏العماد‏ ‏يوم‏ ‏عيد‏ ‏نفرح‏ ‏به‏ ‏ونسر‏ ‏والمعمدون‏ ‏يلبسونهم‏ ‏ثيابا‏ ‏بيضاء‏ ‏رمزا‏ ‏للحياة‏ ‏النقية‏ ‏التي‏ ‏نالوها‏ ‏في‏ ‏المعمودية‏ ‏ورمزا‏ ‏إلي‏ ‏أن‏ ‏هذه‏ ‏النفس‏ ‏المعمدة‏ ‏قد‏ ‏صارت‏ ‏عروسا‏ ‏للمسيح‏...‏
نكتفي‏ ‏بهذا‏ ‏الآن‏ ‏ونرجو‏ ‏لكم‏ ‏في‏ ‏عيد‏ ‏الغطاس‏ ‏المجيد‏ ‏بركة‏ ‏ونعمة‏ ‏من‏ ‏الرب‏.‏