مفتاح‏ ‏العهد‏ ‏الجديد‏ (48)‏ دراسة‏ ‏تفصيلية‏ ‏لمقاطع‏ ‏مختارة‏ ‏من‏ ‏الإنجيل

[tito227]

مفتاح‏ ‏العهد‏ ‏الجديد‏ (48)‏ دراسة‏ ‏تفصيلية‏ ‏لمقاطع‏ ‏مختارة‏ ‏من‏ ‏الإنجيل

كتاب‏ ‏لقداسة‏ ‏البابا‏ ‏تواضروس‏ ‏الثاني كتب‏ ‏في‏ ‏فترة‏ ‏حبريته‏ ‏أسقفا‏ ‏عاما‏ ‏للبحيرة

١٤ فبراير ٢٠١٥

أولا‏: ‏آيات‏ ‏ومعجزات المعجزات‏ ‏في‏ ‏إنجيل‏ ‏القديس‏ ‏يوحنا‏ ‏الرسول
معجزة‏ ‏صيد‏153 ‏سمكة
معجزة‏ ‏الصيد‏ ‏العجائبي‏ (‏يو‏21:1-14)‏
تحليل‏ ‏المعجزة‏:‏
‏1-‏المكان‏:‏
بحر‏ ‏الجليل‏/‏بحر‏ ‏طبرية‏/‏بحيرة‏ ‏جنيسارت‏(‏جنة‏ ‏السرور‏)‏
وقد‏ ‏كانتطبريةعاصمة‏ ‏المنطقة‏ ‏وهي‏ ‏مدينة‏ ‏فخمة‏ ‏ولكنها‏ ‏خليعة‏ ‏بناها‏ ‏طيباريوس‏ ‏قيصر‏ ‏تخليدا‏ ‏لذكراه‏.‏
ومن‏ ‏المعروف‏ ‏أنه‏ ‏في‏ ‏نفس‏ ‏هذا‏ ‏المكان‏ ‏جرت‏ ‏عدة‏ ‏أحداث‏ ‏أخري‏ ‏منها‏:‏
‏1-‏علم‏ ‏المسيح‏ ‏مثل‏ ‏الزارع‏ (‏مت‏13).‏
‏2-‏أشبع‏ ‏المسيح‏ ‏خمسة‏ ‏آلاف‏ ‏علي‏ ‏ضفافها‏ (‏مت‏14).‏
‏3-‏سار‏ ‏المسيح‏ ‏علي‏ ‏الماء‏ (‏مت‏14). ‏
‏4-‏أسكت‏ ‏المسيح‏ ‏العاصفة‏ ‏والرياح‏ (‏مر‏4).‏
‏5-‏دعا‏ ‏المسيح‏ ‏تلاميذه‏ ‏في‏ ‏بداية‏ ‏خدمته‏ (‏لو‏5).‏
كذلك‏ ‏مجمل‏ ‏أحداث‏ ‏إنجيل‏ ‏يوحنا‏ ‏حدثت‏ ‏في‏ ‏أورشليم‏ ‏وفي‏ ‏الهيكل‏ ‏ولذا‏ ‏نسميهالإنجيل‏ ‏الأورشليمي‏ ‏أما‏ ‏معجزة‏ ‏الصيد‏ ‏هذه‏ ‏فهي‏ ‏من‏ ‏الحوادث‏ ‏القليلة‏ ‏في‏ ‏الجليل‏.‏
‏2-‏الزمان‏:‏
خلال‏ ‏فترة‏ ‏الأربعين‏ ‏يوما‏ ‏عقب‏ ‏القيامة‏ ‏المجيدة‏ ‏وقبل‏ ‏الصعود‏.‏وقد‏ ‏ظهر‏ ‏المسيح‏ ‏خلال‏ ‏هذه‏ ‏الفترة‏ ‏عشر‏ ‏مرات‏ ‏منها‏ ‏خمس‏ ‏مرات‏ ‏في‏ ‏يوم‏ ‏القيامة‏ ‏وخمس‏ ‏بعدها‏ ‏لذلك‏ ‏فظهور‏ ‏المسيح‏ ‏في‏ ‏هذه‏ ‏المعجزة‏ ‏هو‏ ‏الظهور‏ ‏السابع‏ ‏في‏ ‏عداد‏ ‏الظهورات‏ ‏العشرة‏ ‏كما‏ ‏أنه‏ ‏الظهور‏ ‏الثالث‏(‏يو‏21:14) ‏لمجموعة‏ ‏من‏ ‏التلاميذ‏.‏
يوم‏ ‏القيامة‏(‏صباحا‏ ‏ومساء‏):‏
‏1-‏للنساء‏ ‏الراجعات‏ ‏من‏ ‏القبر‏(‏لو‏24:9-11).‏
‏2-‏لمريم‏ ‏المجدلية‏ ‏وحدها‏(‏يو‏20:11-18).‏
‏3-‏لبطرس‏ ‏وحده‏(1‏كو‏15:5).‏
‏4-‏لتلميذي‏ ‏عمواس‏(‏لو‏24:13-35).‏
‏5-‏للرسل‏ ‏بدون‏ ‏توما‏(‏لو‏24:36-49).‏
‏(‏تمت‏ ‏في‏ ‏أورشليم‏ ‏أو‏ ‏بالقرب‏ ‏منها‏)‏
فترة‏ ‏الأربعين‏ ‏يوما‏ (‏علي‏ ‏الأصح‏39) ‏يوم‏ ‏الصعود‏:‏
‏6-‏للتلاميذ‏ ‏ومعهم‏ ‏توما‏ ‏في‏ ‏العلية‏ ‏بأورشليم‏(‏يو‏20:24-29).‏
‏7-‏لسبعة‏ ‏من‏ ‏الرسل‏ ‏عند‏ ‏بحيرة‏ ‏طبرية‏(‏يو‏21:1-14).‏
‏8-‏للأحد‏ ‏عشر‏ ‏رسولا‏ ‏مع‏500‏أخ‏ ‏علي‏ ‏أحد‏ ‏جبال‏ ‏الجليل‏(‏مت‏28:16-20) (1‏كو‏15:6).‏
‏9-‏ليعقوب‏(1‏كو‏15:7).‏
‏10-‏للأحد‏ ‏عشر‏ ‏رسولا‏ ‏وقت‏ ‏صعوده‏ ‏في‏ ‏أورشليم‏(‏أع‏1:3-8).‏
‏3-‏المناسبة‏:‏
خروج‏ ‏سبعة‏ ‏من‏ ‏التلاميذ‏ ‏بدعوة‏ ‏من‏ ‏بطرس‏ ‏للصيد‏ ‏عقب‏ ‏القيامة‏ ‏ليس‏ ‏هروبا‏ ‏ولكن‏ ‏كسبا‏ ‏للزرق‏ ‏وكسرا‏ ‏للملل‏ ‏الذي‏ ‏قد‏ ‏يتسرب‏ ‏إليهم‏ ‏من‏ ‏الانتظار‏ ‏لقد‏ ‏استعادوا‏ ‏نشاطاتهم‏ ‏العادية‏ ‏والمعتادة‏.‏
كان‏ ‏هؤلاء‏ ‏السبعة‏ ‏يشكلون‏ ‏فريقا‏ ‏صغيرا‏ ‏في‏ ‏مأمورية‏ ‏مخجلة‏ ‏علي‏ ‏رأسهم‏ ‏بطرس‏ ‏الناكر‏,‏وتوما‏ ‏الشكاك‏,‏بالإضافة‏ ‏إلي‏ ‏نثنائيل‏+‏ابنا‏ ‏زبدي‏(‏يعقوب‏ ‏ويوحنا‏)+‏اثنان‏ ‏آخران‏.‏
لاننسي‏ ‏أن‏ ‏دعوة‏ ‏التلاميذ‏ ‏الأوائل‏ ‏كانت‏ ‏عند‏ ‏هذه‏ ‏البحيرة‏ ‏ذاتها‏ ‏وقت‏ ‏الصيد‏ ‏أيضا‏ ‏وأثناء‏ ‏معجزة‏ ‏أخري‏(‏لو‏5:1-11).‏
من‏ ‏أقوال‏ ‏القديس‏ ‏غريغوريوس‏ ‏الكبير‏:‏
بطرس‏ ‏عاد‏ ‏إلي‏ ‏مهنته‏ ‏للصيد‏,‏ولكن‏ ‏متي‏ ‏لم‏ ‏يعد‏ ‏عشارا‏ ‏يجبي‏ ‏الضرائب‏ ‏لأنه‏ ‏توجد‏ ‏أعمال‏ ‏لايمكن‏ ‏مباشرتها‏ ‏بدون‏ ‏الخطية‏,‏وهي‏ ‏التي‏ ‏لا‏ ‏نستطيع‏ ‏العودة‏ ‏إليها‏ ‏بعد‏ ‏التجديد‏.‏
لقد‏ ‏عادوا‏ ‏إلي‏ ‏مهنة‏ ‏الصيد‏ ‏الأولي‏ ‏خلوا‏ ‏من‏ ‏خدمة‏ ‏أو‏ ‏كرازة‏ ‏صححها‏ ‏لهم‏ ‏المسيح‏ ‏أنه‏:‏بأتباع‏ ‏الرب‏ ‏يمكن‏ ‏مباشرة‏ ‏العمل‏ ‏كالنموذج‏ ‏الذي‏ ‏أعطاه‏ ‏بولس‏ ‏الرسول‏ ‏بعد‏ ‏ذلك‏(‏أع‏20:24).‏
‏4-‏الأحداث‏:‏
أ‏-‏قضوا‏ ‏ليلة‏ ‏صيد‏ ‏فاشلة‏(‏ع‏3‏ب‏):‏
ولكن‏ ‏أعقبها‏ ‏صباح‏ ‏ناجح‏:‏
‏+‏لقد‏ ‏حدث‏ ‏نفس‏ ‏الأمر‏ ‏في‏ ‏نفس‏ ‏البحيرة‏ ‏منذ‏ ‏ثلاث‏ ‏سنوات‏ ‏قبل‏ ‏ذلك‏ (‏لو‏5:5).‏
‏+‏هذا‏ ‏رمز‏ ‏إلي‏ ‏ليل‏ ‏المعاناة؟ليل‏ ‏الإيمان‏ ‏وظلمة‏ ‏النفس‏(‏إش‏49:4).‏
‏+‏هنا‏ ‏نري‏ ‏المسيح‏ ‏يتأني‏ ‏ليس‏ ‏بمعني‏ ‏أنه‏ ‏يهمل‏,‏بل‏ ‏بمعني‏ ‏أن‏ ‏عنده‏ ‏توقيتا‏ ‏مباركا‏ ‏حكيما‏.‏
ب‏-‏لم‏ ‏يعرفوا‏ ‏المسيح‏ ‏عندما‏ ‏جاءهم‏(‏ع‏4):‏
لقد‏ ‏كان‏ ‏المسيح‏ ‏عقب‏ ‏القيامة‏ ‏له‏ ‏جسد‏ ‏المجد‏(‏في‏3:21) ‏ولذا‏ ‏لم‏ ‏يعرفوه‏ ‏وقد‏ ‏حدث‏ ‏مثل‏ ‏هذا‏ ‏الأمر‏ ‏قبل‏ ‏ذلك‏ ‏مرتين‏ ‏كما‏ ‏يأتي‏:‏
‏1-‏مريم‏ ‏المجدلية‏ ‏لم‏ ‏تعرفه‏ ‏في‏ ‏فجر‏ ‏يوم‏ ‏القيامة‏(‏يو‏20:14).‏ظنته‏ ‏البستاني‏/‏ثم‏ ‏المعلم‏/‏ثم‏ ‏الرب‏(‏يو‏20:18) ‏وقد‏ ‏عرفته‏ ‏بعد‏ ‏ذلك‏ ‏من‏ ‏صوته‏.‏
‏2-‏تلميذا‏ ‏عمواس‏ ‏لم‏ ‏يعرفاه‏ ‏في‏ ‏مساء‏ ‏يوم‏ ‏القيامة‏(‏لو‏24:15, 16) ‏ثم‏ ‏عرفاه‏ ‏عند‏ ‏كسر‏ ‏الخبز‏.‏
‏3-‏كذلك‏ ‏التلاميذ‏ ‏السبعة‏ ‏وقت‏ ‏الصيد‏ ‏في‏ ‏هذه‏ ‏المعجزة‏ ‏وهم‏ ‏سيعرفونه‏ ‏عند‏ ‏رمي‏ ‏الشبكة‏ ‏ع‏12.‏
لاحظ‏ ‏هذا‏ ‏التدرج‏:‏
‏1-‏مريم‏ ‏المجدلية‏ ‏قد‏ ‏عرفته‏ ‏من‏ ‏خلال‏ ‏الصوت‏(‏من‏ ‏الكتاب‏ ‏المقدس‏).‏
‏2-‏تلميذا‏ ‏عمواس‏ ‏قد‏ ‏عرفاه‏ ‏من‏ ‏خلال‏ ‏كسر‏ ‏الخبز‏(‏من‏ ‏سر‏ ‏التناول‏).‏
‏3-‏التلاميذ‏ ‏السبعة‏ ‏عرفوه‏ ‏من‏ ‏خلال‏ ‏الطاعة‏ ‏عند‏ ‏رمي‏ ‏الشبكة‏(‏من‏ ‏مواقف‏ ‏العمل‏).‏
ج‏-‏المسيح‏ ‏يفتح‏ ‏باب‏ ‏الكلام‏ ‏معهم‏ ‏كمحتاج‏(‏ع‏5).‏
‏+‏طلب‏ ‏منهمإدام‏ =‏غموس‏=‏ما‏ ‏يؤكل‏ ‏مع‏ ‏الخبز‏ ‏وهو‏ ‏في‏ ‏الحقيقة‏ ‏لايطلب‏ ‏لكنه‏ ‏يمهد‏ ‏لما‏ ‏هو‏ ‏عازم‏ ‏أن‏ ‏يصنع‏ ‏تماما‏ ‏كما‏ ‏سبق‏ ‏وفعل‏ ‏مع‏ ‏المرأة‏ ‏السامرية‏.‏إنه‏ ‏شريك‏ ‏عوزهم‏.‏
‏+‏إنه‏ ‏يعرف‏ ‏نقطة‏ ‏ضعفنا‏ ‏يعرف‏ ‏احتياجاتنا‏ ‏ولذا‏ ‏عندما‏ ‏قالوالا‏ ‏قدم‏ ‏لهم‏ ‏المشورة‏ ‏الحسنة‏ ‏والنصيحة‏ ‏القوية‏ ‏لسد‏ ‏هذا‏ ‏الاحتياج‏.‏
إن‏ ‏يد‏ ‏الرب‏ ‏مازالت‏ ‏ممدودة‏ ‏برحمة‏ ‏غير‏ ‏محدودة‏:‏إلي‏ ‏الآن‏ ‏لم‏ ‏تطلبوا‏ ‏شيئا‏ ‏باسمي‏ ‏اطلبوا‏(‏بالإيمان‏) ‏تأخذوا‏ (‏بالصبر‏) ‏ليكون‏ ‏فرحكم‏ ‏كاملا‏(‏يو‏16:24).‏
د‏-‏علي‏ ‏كلمته‏ ‏ألقوا‏ ‏الشبكة‏(‏ع‏6):‏
‏+‏دون‏ ‏جدال‏ ‏أو‏ ‏إعلان‏ ‏مهارتهم‏ ‏بالصيد‏ ‏وفنونه‏ ‏وهم‏ ‏أصحاب‏…‏أطاعوا‏ ‏رغم‏ ‏أنهم‏ ‏كانوا‏ ‏في‏ ‏وقت‏ ‏الصباح‏ ‏الباكر‏(‏الفجر‏)…‏وألقوا‏ ‏الشبكة‏ ‏فاصطادوا‏ ‏سمكا‏ ‏وفيرا‏.‏ربما‏ ‏كانت‏ ‏نفوسهم‏ ‏تردد‏ ‏المزمور‏:‏في‏ ‏العشاء‏ ‏يحل‏ ‏البكاء‏ ‏وفي‏ ‏الصباح‏ ‏السرور‏(‏مز‏30:5).‏
‏+‏الجانب‏ ‏الأيمن‏ ‏هو‏ ‏الجانب‏ ‏المكرم‏ ‏والمحبوب‏ ‏في‏ ‏الإنجيل‏ ‏فمثلا‏ ‏بنيامين‏=‏ابن‏ ‏اليمين‏.‏
معني‏ ‏رمزي‏ ‏هام‏:‏
إن‏ ‏جهادهم‏ ‏كان‏ ‏شماليا‏ ‏بمعني‏ ‏جهاد‏ ‏بشري‏ ‏ناقص‏ ‏بدون‏ ‏النعمة‏…‏نحن‏ ‏نحتاج‏ ‏إلي‏ ‏الجهاد‏ ‏اليميني‏.‏
في‏ ‏صلا‏ ‏القسمة‏ ‏السريانية‏ ‏نقول‏:‏عوض‏ ‏الخطية‏ ‏المحيطة‏ ‏بالعالم‏ ‏مات‏ ‏الابن‏ ‏بالصليب‏ ‏وردنا‏ ‏من‏ ‏التدبير‏ ‏الشمالي‏ ‏إلي‏ ‏التدبير‏ ‏اليميني‏.‏
كذلك‏ ‏في‏ ‏رشم‏ ‏الصليب‏ ‏من‏ ‏الشمال‏ ‏إلي‏ ‏اليمين‏.‏
هـ‏-‏صادوا‏153‏سمكة‏(‏ع‏11).‏
أما‏ ‏عن‏ ‏دلالة‏ ‏هذا‏ ‏العدد‏ ‏فهناك‏ ‏عدة‏ ‏تفسيرات‏:‏
‏+‏يقول‏ ‏القديس‏ ‏جيروم‏:‏
إن‏ ‏هذا‏ ‏العدد‏ ‏يمثل‏ ‏كل‏ ‏أنواع‏ ‏السمك‏ ‏التي‏ ‏كانت‏ ‏معروفة‏ ‏آنذاك‏ ‏وهذا‏ ‏يعني‏ ‏أن‏ ‏الشبكة‏ ‏الروحية‏ ‏لصيادي‏ ‏الناس‏(‏أي‏ ‏الرسل‏ ‏وخلفائهم‏) ‏سوف‏ ‏تصطاد‏ ‏جميع‏ ‏أنواع‏ ‏الناس‏(‏مت‏28:19).‏
‏+‏يري‏ ‏القديس‏ ‏أغسطينوس‏:‏
أن‏ ‏الأرقام‏1+2+3+4+……+17=153‏
وكأن‏ ‏هذا‏ ‏العدد‏ ‏هو‏10+7‏
‏10‏تمثل‏ ‏الوصايا‏:‏أي‏ ‏مختاري‏ ‏العهد‏ ‏القديم‏.‏
‏7‏تمثل‏ ‏النعمة‏:‏أي‏ ‏مختاري‏ ‏العهد‏ ‏الجديد‏.‏
بمعني‏ ‏أنه‏ ‏عدد‏ ‏رمزي‏ ‏إلي‏ ‏كل‏ ‏مختاري‏ ‏العهدين‏.‏
‏+‏يقول‏ ‏القديس‏ ‏كيرلس‏ ‏عمود‏ ‏الدين‏ ‏في‏ ‏تأملاته‏ ‏عن‏ ‏العدد‏:‏
‏100‏رمز‏ ‏الأمم‏(‏مائة‏ ‏خروف‏,‏والثمار‏30, 60, 100).‏
‏50‏رمز‏ ‏لليهود‏(‏الذين‏ ‏انفتح‏ ‏أمامهم‏ ‏باب‏ ‏الإيمان‏ ‏يوم‏ ‏الخمسين‏).‏
‏3‏رمز‏ ‏الثالوث‏ ‏الأقدس‏ ‏محور‏ ‏إيماننا‏ ‏وعقيدتنا‏.