مَثَل الكَنْز واللُّؤلُؤَةً | مَثَلُ مَلَكوت السَّمَواتِ

[Mary Naeem]

ومَثَلُ مَلَكوت السَّمَواتِ كَمَثلِ شَبَكةٍ أُلقِيَت في البَحر فجَمعَت مِن كُلِّ جِنْس.



تشير عبارة "شَبَكةٍ" إلى الشَّبَكة الكبيرة، وهي نسيج طويل ذي عيون ضيقة، يثقل بقطع كثيرة من الرَّصاص من الأسفل، ويُخفَّف بقطع كثيرة من الفلِّين من الأعلى، ثم تُطرح في البَحر على دائرة كبيرة، ثم تُجر من الطَّرفين بكل ما فيها إلى الشاطئ؛ وتدل الشَّبَكة هنا على الكنيسة، وهي رمز للمَلَكوت على الأرض، لأنَّها جامعة لأعضائها من كل العَالَم؛ ويرى بعض الباحثين أنَّ الشَّبَكة تُمثل الإنجيل، كما يؤكد ذلك بولس الرسول "بِشارةِ الَّتي سَمِعتُموها وأُعلِنَت لِكُلِّ خَليقَةٍ تَحتَ السَّماء" (قولسي 1: 23). أمَّا عبارة "أُلقِيَت في البَحر" فتشير إلى انتشار الإنجيل في العَالَم تتميما لوصية المسيح "اِذهَبوا في العالَمِ كُلِّه، وأَعلِنوا البِشارَةَ إلى الخَلْقِ أَجمَعين " (مرقس 16: 15). وبدأت تتحقَّق هذه النبوءة منذ يوم العنصرة إلى يومنا هذا (أعمال الرسل 2: 1-11). أمّا عبارة "البَحر" فتشير إلى "بَحر الجليل" (متى 4: 18)، "البَحر" (يوحنا 6: 16) بحيرة طبرية "نسبة إلى المدينة التي بُنيت عليها وسُمِّيت " طبرية " تكريمًا للإمبراطور طيباريوس قيصر (متى 4: 18، مرقس 1: 16، يوحنا 6: 1) وتسمَّى بُحَيْرَةِ جِنَّاسَرِت (لوقا 5: 1)؛ وفي العهد القديم كانت تُسمَّى "بَحر كنارة" (العدد 34 :11) و " كِنَّروت " (يشوع 11: 2). وتقع بحيرة طبرية بين منطقتي الجَليل والجُولان على الجزء الشِّمالي من مسار نهر الأردن وهي أكبر خزان طبيعي للمياه العذبة. ويبلغ محيطها 53 كم، وأعمق نقطة فيها تصل إلى 45 متراً، وطولها 23 كم، بينما يصل عرضها إلى 14 كم، ومتوسط انخفاضها تحت سطح البَحر هو 212 متراً. أمَّا مساحتها فتصل إلى 160 كم 2. تُغذِّيها مياه جبل الشيخ لتُشكل مجموعة من الينابيع التي تتجمع بدورها لتكوِّن نهر الأردنّ، الذي يسير جنوبًا إلى البَحر المَيت. ويرمز البَحر هنا إلى الأمم الخاطئة الغَارقة في طين الشَّهوات والمَلذَّات، كما جاء في نبوءة أشعيا " أَمَّا الأَشْرارُ فكالبَحر الهائج الَّذي لا يُمكِنُ أَن يَهدأ ومِياهُه تَقذِفُ بِوَحْلٍ وطين" (أشعيا 57: 20). أمَّا عبارة "فجَمعَت مِن كُلِّ جِنْس" فتشير إلى طبيعة هذا النوع من الشِّباك التي لا تختار ولا تُميّز بين أنواع السمك، إنَّها تجمع خليطًا من السَّمك الجَيِّد والرَّديء، كما ورد في مَثَل وليمة المَلك "فجمَعوا كُلَّ مَن وجَدوا مِن أَشْرارٍ وأَخيار" (متى 22: 10). وتدل هذه العبارة على النَّاس الذين يدخلون الكنيسة من كل الأجناس والفئات ويتمُّ التَّعايش بين الأبرار والأشرار، وهو واقع يتعذَّر اجتنابه، ولن يأتي الفصل والمكافأة على أعمال كلّ فرد سوى في نهاية الأزمنة. ولم يرد يسوع أن ينشئ كنيسة مكوّنة من الأبرار فقط، بل كنيسة تجمع من كل جنس من أخيار وأشرار بانتظار الكمال في الحَياة الأخرى. فالمَلَكوت مفتوح للجميع الّذين يقبلون الدَّعوة منه ويؤمنوا به.