البار، الّذي يَخشَى عَلَى مَريمَ

[Mary Naeem]

أَيُّها الإخوةُ والأخواتُ الأحبّاء في الْمَسيحِ يَسوع. تحتفِلُ الكَنيسةُ في التَّاسعِ عَشَر مِن شَهرِ آَذَار، بِعيدِ القِدّيسِ يُوسف، شَفيعِ الكَنيسةِ الجامِعَة. ولأنَّ آَحادَ زَمنِ الصّومِ لَها الأهميّةُ لِيتُورجيًّا، وَنَظرًا إلى أنَّ عيدَ القدّيسِ يُوسف قَد جَاءَ يَومَ أَحدٍ هَذَا العَام، فَلِذلِك تمَّ نَقلُ الاحتفالِ بِه إلى العشرينِ مِن هَذَا الشَّهر.



لَم يأتِ الإنجيليّونَ عَلى ذِكرِ القِدّيسِ يُوسف إلّا مَرَّاتٍ قَليلَة. وَلَعلَّ أَبْرزَ ذِكرٍ لَهُ، هوَ مَا جاءَ به الإنجيليُّ متّى. فَقد ذَكرَهُ في الفَصلِ الأوّلِ مِن بِشَارتِه: أَوّلًا في سِلسلَةِ نَسِبِ يَسوع، فهو زوجُ مَريم الّتي مِنها وُلِدَ يسوع. ثمَّ في تَوضيحِ طَبيعَةِ عَلاقَتِه بمريم أمِّ يَسوع، فَهوَ خَطيبُها. وَلَكنَّهُما لم يَتَسَاكَنا، وَالّذي كُوِّنِ في حَشَاهَا الطَّاهِر، الْمَسيحِ يَسوع، هوَ مِن الرّوحِ القُدس. وفي نَفسِ الوَقت، يُطلِقُ عَلَيهِ مَتّى صِفَةَ البار، الّذي يَخشَى عَلَى مَريمَ، بالرّغمِ مِن ثِقَلِ وَمَرارَةِ مَا جَرى. فَأَرادَ أن يُنهيَ عَلاقتَهُ بها، دونَ أَنْ يمسَّها أَيُّ مَكروه، أَو أنْ يُلحقَ بها العَارَ أَمامَ الْمُجتَمَع.

الإرادَةَ الإلهيّةَ كَانَت غَيرَ ذَلك، إذْ خَاطَبَهُ مَلاكُ الرّبِّ في الحُلُمِ، مُهدِّئًا رَوعَهُ وَمُطَمئِنًا قلبَه، وَمُبَدِّدًا شُكوكَهُ نَحوَ خَطيبَتِهِ الطَّاهِرةِ العَفيفَة، وَمُكَمِّلًا عَلاقَتَهُ مَعَها، بِشَكلٍ شَرعيّ، وَأَبًا شَرعيًّا للمسيحِ، وَإنْ لم يَكُنْ مِن أبًا مِن نَاحيةِ الطّبيعَة. وَبِذلِك يُمسي يوسفُ جُزءًا لا غِنى عَنهُ في مَسيرةِ الخَلاص، وَلاعِبًا هامًّا في تحقيقِ تَدبيرِ اللهِ وَإنْفاذِ مَشيئَتِه. وَهوَ يَأتي مُباشَرَةً بَعدَ سَيّدتِنَا مريمَ البتول، في الإجلالِ والإكرام.