مـوت ظـافـر

[Mary Naeem]

مـوت ظـافـر


بقلم الراهب كاراس المُحرَّقيّ

منذ آلاف السنين ونتيجة السقوط العظيم دخل الموت إلى العالم كنتيجة حتمية للخطية: " بِإِنْسَانٍ وَاحِدٍ دَخَلَتِ الْخَطِيَّةُ إِلَى الْعَالَمِ وَبِالْخَطِيَّةِ الْمَوْتُ، وَهَكَذَا اجْتَازَ الْمَوْتُ إِلَى جَمِيعِ النَّاسِ، إِذْ أَخْطَأَ الْجَمِيع " (رو12:5)،

فأرعب البشر ولم يفلت منه أحد قط، لا الأنبياء أو الكهنة أو الملوك.. فالجميع ساروا فى ظلام الحياة يتبعهم شبح الموت الكئيب، ذلك الوحش الذى يلتهم أجسادنا، ويشرب دماءنا، ويستنزف دموعنا، دون أن يشبع أو يرتوى‍‍‍‍!

ويُعد أبوانا الأولان - آدم وحواء - أول من رأيا سلطانه الرهيب، رأياه وهو يُظهر قوته فى ابنهما هابيل، الذى قتله قايين أخوه حسداً وغدراً (تك4: 3ـ8)، ومنذ ذلك الوقت استمر الموت يُلوّح بسيفه الرهيب على الأرض، ليفصل بين الإخوة والأحبَّاء، ويُحوّل البهجة إلى مرارة، والسعادة إلى حزن أليم، فما أكثر دموع البشر التى انسكبت فى قلب الحياة، مثلما يتساقط الندى من أجفان الليل فى كبد الصباح!

[Mary Naeem]

يسوع يُسلم الروح


أما ابن الإنسان القدوس، الذى لم يفعل خطية ولم يوجد فى فمه غش وقد قال مرّة لليهود " مَنْ مِنْكُمْ يُبَكِّتُنِي عَلَى خَطِيَّةٍ؟ " (يو46:8)، لا يدخل تحت سلطان الموت، لأنَّ الموت إذا جاء لإنسان وجد بابه مفتوحاً فالخطية قد فتحت أبواب البشر، كل البشر للموت، أمَّا يسوع فبابه مُغلق ولم يستطع الموت أن يفتحه إلا بإرادته، فالحمل الذبيح أتى برجله إلى السكين، المُخلّص ألقى بنفسه فى طريق الموت، وإن لم يُرد ما كان الموت يقدر أن يصيده لكن لكى يتم الخلاص كان لابد للبار أن يتألم من أجل الأثمة ويموت (1بط3: 18)، وإلا لماذا نزل من السماء؟ أمَّا اليهود والرومان ويهوذا فكانوا الأداة التى بها تم تنفيذ حكم الموت..!

مات المسيح وكان لابد له أن يموت فى تلك الليلة الحزينة، على ربَوة عالية فى أورشليم، ليموت فيه إنسان العهد القديم بطقوسه الجوفاء، مات الحر ليموت فيه ذل الإنسان وعبوديته للشيطان والموت والخطية، تمزّق الجسد لكي ينطلق حياً بجسد نورانيّ لا يمسّه الفساد.

ولكن إن كان المسيح قد مات بالفعل، إلاَّ أنَّ روحه قد خرجت قوية ومنتصرة وفرحة وليست مجبرة، هكذا تخرج أرواح الأبرار من أجسادهم، أمَّا الأشرار الذين قضوا حياتهم عبيداً للخطية وآلة طيّعة للإثم، فإنهم لا يخافون الموت فقط، بل ويرتعبون من مجرد اسمه، لأنَّهم يعلمون مصيرهم، فحينما يُفكّر الإنسان أنَّه لا محالة " مائت "، وسوف يُلقى فى قبر مظلم ساكن ليس فيه من يسمع أو يتكلم، كما أنَّه سيقف أمام الديان العادل ليُعطي حساباً عن نفسه، فإنَّ الخوف سرعان ما يملأ قلبه، خاصة إن كان يعلم ما فى قلبه من شرور لم يقدم عنها توبة!

ولا يظن أحد أن المسيح عندما نكّس رأسه وأسلم الروح (يو30:19)، أنَّه استسلم للموت عن ضعف، أو كمن يدفع الجزية لقوة قهرية، بل كمن يسلم نفسه للموت طوعاً برغبته، وقد قال مرّة: " لِي سُلْطَانٌ أَنْ أَضَعَهَا وَلِي سُلْطَانٌ أَنْ آخُذَهَا أَيْضاً " (يو18:10) والدليل:

إنَّه عند موته صرخ " بِصَوْتٍ عَظِيمٍ وَأَسْلَمَ الرُّوحَ " (مت50:27)، فمن أين له هذه القوة الهائلة؟! روحه إذن لم تُغتصب اغتصاباً، لكنّه هو الذي سلّمها بمحض إرادته فى يدي أبيه، فالمسيح الذى كان قوياً فى حياته كان أيضاً قوياً فى مماته، ولهذا صحبت صرخته العظيمة علامات خارقة: إنشقاق حجاب الهيكل، وزلزلة الأرض، وتشقق الصخور، وتفتّح القبور، وقيام كثير من أجساد القديسين الراقدين (مت51:27،52)، فمنذ الدهر لم نسمع أنَّ ميتاً قد أقام الأموات بموته ؟!!

[Mary Naeem]

قال ماريعقوب السروجى:

" بأي ميت تحرَّكتْ الأموات وقاموا من القبور! مَن مِن الأموات سقطت قدامه أسوار الهاوية! من هو الذي رفَس القبور فتجشأت الأموات! من هو الذى ألقى الخراب فى أرض الموت المخصبة! من هو الذى ربُط وصُـلب بين لصوص وحل المربوطين من الظلام وأخرجهم! من هو الميت الذى أعطى الحياة الجيدة وارتعدت منه قرية الأموات لمَّا نظرته داخلاً إليها! من هو الذى وضع عليه إكليل الشوك وصُلب وحل تاج الموت لئلا يملك أيضاً! اخز أيها اليهوديّ وأعلم أنَّه الله وابن الله.. "



لقد أفصح المسيح بسكوت الموت عن
رهبته وجلاله، وشـرح مفهوم الحياة
وسر الخلود وأعـلن لنا أنّه ابن الله.

صرخ يسوع بصوت عظيم فماذا قال؟ " يَا أَبَتَاهُ فِي يَدَيْكَ أَسْتَوْدِعُ رُوحِي " (لو46:23)، فكانت أول كلمة ينطق بها على الصليب " يَا أَبَتَاهُ اغْفِرْ لَهُمْ لأَنَّهُمْ لاَ يَعْلَمُونَ مَاذَا يَفْعَلُونَ " (لو34:23)، وهى أيضاً آخر كلمة نطق بها على الصليب فأفكاره، أعماله... تهدف كلها لتمجيد اسم أبيه، وكان طعامه وشرابه أن يفعل مشيئة الآب، أمَّا محبة أبيه فقد كانت مسرّته وبهجة قلبه.

قبل يُصلب المسيح كان كل من يموت تأتي الشياطين ويتسلّمون روحه، لأنَّ العالم كان فى قبضة الشيطان، وقد عبّر المسيح عن هذا بقوله: " رَئِيسَ هَذَا الْعَالَمِ يَأْتِي وَلَيْسَ لَهُ فِيَّ شَيْءٌ " (يو30:14)، وعندما مات لعازر المسكين يقول الكتاب المُقدّس: " فَمَاتَ الْمِسْكِينُ وَحَمَلَتْهُ الْمَلاَئِكَةُ إِلَى حِضْنِ إِبْرَاهِيمَ " ( لو22:16)، أمَّا ابن الله فما كان ممكناً لأحد من الملائكة أو رؤساء الملائكة أن يحمل روحه الطاهرة، إنَّما الآب هو وحده الذي له الحق أن يتسلمها.

لقد عادت روح القدوس إلى الآب، فاحتفلت السماء بانتصاره العظيم وحيته الملائكة بقيثاراتها الروحيّة، وهتف بابتهاج الواقفون أمام العرش الإلهيّ، وفى هذا اطمئنان لأرواحنا أنَّها لا تفنى بالموت بل ستظل خالدة، وعن هذا الخلود تساءل أيوب الصديق قائلاً: " إِنْ مَاتَ رَجُلٌ أَفَيَحْيَا؟ " (أى14:14)، فجاء السيد المسيح وأجابه: " مَنْ آمَنَ بِي وَلَوْ مَاتَ فَسَيَحْيَا " (يو25:11).

إن البشرية ترى يسوع مولوداً من امرأة ، عائشاً كالمساكين، مُهاناً كالضعفاء، مصلوباً كالمجرمين، فتبكيه وترثيه وتندبه، وهذا كل ما تفعله لتكريمه، إنَّها تقف أمام صليبه كطفلة متأوهة بجانب الطائر الذبيح، ولكنها تخشى الوقوف أمام العاصفة التي تُسقط بأعاصيرها الأغصان اليابسة، وإن كانت تستيقظ فى ذكرى صلبه يقظة الربيع وتقف باكية لأوجاعه، إلاَّ أنَّها سرعان ما تطبق أجفانها وتنام نوماً عميقاً، إلى الآن لا يزال البشر يعبدون الضعف بشخص يسوع! ولكن يسوع كان قوياً، ولَعَلَّ السبب في هذا هو أنَّهم لا يفهمون معنى القوة الحقيقية!! ولهذا يقول جبران خليل جبران:

" ما عاش يسوع مسكيناً خائفاً، ولم يمت شاكياً متوجعاً، بل عاش ثائراً، وصُلب متمرداً، ومات جباراً، لم يكن يسوع طائراً مكسور الجناحين، بل كان عاصفة تكسر بهبوبها جميع الأجنحة المعوجة، لم يأتِِِ يسوع من وراء الشفق الأزرق ليجعل الألم رمزاً للحياة، بل جاء ليجعل الحياة رمزاً للحرية والحق، لم يخف يسوع مضطهديه، ولم يخشَ أعداءه، ولم يتوجع أمام قاتليه، بل كان حراً على رؤوس الأشهاد، جريئاً أمام الظلم والاستبداد، يسمع الشر متكلّماً فيُخرسه، ويلتقي بالرياء فيصرعه.. هذا ما صنعه يسوع وهذه هى المبادى التى صُلب لأجلها مختاراً، ولو عَقَل البشر، لوقفوا اليوم فرحين، متهللين، منشدين أناشيد الغلبة ! ".

فلا تقل: أهكذا تبتلع اللجة العصفور؟! أهكذا تنثر الرياح أوراق الورود؟! بل قل: لقد مات المسيح ليقوم، وفى وادى الموت سأرفع تمثالاً للحب الإلهى رمز الحياة، وفى الربيع سأمشى والحُب جنباً إلى جنب مترنمين بين الزهور، وفى الصيف سأتكيء والحُب ساندين رأسينا على الأعشاب، ساهرين مع القمر والنجوم، وفى الخريف سأذهب أنا والحُب، متأملين أسراب الطيور المهاجرة، وفى الشتاء سأجلس والحب بقرب الموقد مرددين حكاية يسوع البار مع البشر، متأملين كيف أحبنا وبذل ذاته من أجلنا!

[Mary Naeem]

طعنة فى جنب المصلوب


أسلم مخلصنا روحه الطاهرة، لينقضِِ يوم الصلب العجوز متنهداً أنفاسه الأخيرة، فتوارى النور الضئيل، وغمرت الظلمة الأودية والأكواخ الحقيرة فى الفضاء الرمادى، فنشر الموت أجنحة السواد على الصليب، وانقطعت أصوات العصافير المغردة، وهتاف الطرب والسرور من سماء الجلجثة.

ها الحزن قد طلى جدران الطبيعة، فجفت دموع الفرح من سكانها، والحدائق التى حمل هواءها أنفاس يسوع وأسراره، خيّم عليها الحزن هى الأُخرى، فتنهّد النسيم بين الأغصان تنهّد يتيم بائس، وذرفت الأزهار قطرات الندى دمعاً ساخناً ثم أغمضت عينيها، وناحت جداول المياه وتوقفت عن المسير كأنّها أُم فقدت وحيدها، وأنشدت الطيور لحن الموت ثم نامت بين قضبان الأشجار الذابة، أمَّا الشمس فلمت أذيالها متألمة، والقمر ظهر شاحباً كميت ينتحب ولم يعط هو الآخر ضوءه!!

الطبيعة كلها قد راودها الحزن والنعاس، ولم يوجد فيها سوى دموع الشتاء وحزن الخريف! وساد صمت عجيب، بعد أن تفرق الجمع الذى كان محتشداً فى مكان الصلب، ولم يبقَ سوى الحراس الرومان ومعهم يوحنا الحبيب، الذي بعد أن أوى مريم أُم يسوع فى بيته حسب وصية سيده، لم يستطع أن يُقاوم الرغبة الشديدة فى العودة للجلجثة، حيث كان من تُحبّه نفسه، مُعلّقاً هناك على الصليب، وقد دون لنا هذا الشاهد الأمين ما قد رآه (يو35:19).

وكانت عادة سائدة في إسرائيل، تقضي برفع أجساد المذنبين من على الصلبان، ليُدفنوا قبل أن تغيب الشمس، وهذه العادة تستند إلى وصية إلهية تقول: " وَإِذَا كَانَ عَلى إِنْسَانٍ خَطِيَّةٌ حَقُّهَا المَوْتُ فَقُتِل وَعَلقْتَهُ عَلى خَشَبَةٍ فَلا تَبِتْ جُثَّتُهُ عَلى الخَشَبَةِ بَل تَدْفِنُهُ فِي ذَلِكَ اليَوْمِ لأَنَّ المُعَلقَ مَلعُونٌ مِنَ اللهِ. فَلا تُنَجِّسْ أَرْضَكَ التِي يُعْطِيكَ الرَّبُّ إِلهُكَ نَصِيباًً " (تث23:22،21).

وهكذا نظروا إلى يسوع على أنَّه ملعون من الله!! ومرفوض من السماء والأرض!! ولكنهم لم يعرفوا أن أنَّه وهو على الصليب حمل اللعنة نيابة عنَّا، ولهذا يشبّه العلامة أوريجانوس اللعنة بدائرة لها بابان، الأول هو: كسر الوصية وقد دخل منه آدم وبنيه، لكن المسيح لم يكسر الوصية فدخل من الباب الثانى وهو: الصليب، فأصبح فى دائرة اللعنة مع البشر، إلاَّ أنَّ الدائرة لم تحتمله فتفجرت، وبهذا أصبحنا خارج دائرة اللعنة لأنَّ المسيح حملنا إلى السماء!

ويذهب اليهود إلى بيلاطس البنطيّ، ويطلبون منه أن تُكسر سيقان المذنبين الثلاثة كما اعتادوا ويُرفعون ليُدفنوا (يو31:19)، فيجيب بيلاطس طلبهم ويُرسل مجموعة من العسكر إلى ساحة الصلب، لكي يكسروا سيقان المذنبين ويتأكدوا أنَّهم قد ماتوا، وكان هذا يُعد عمل رحمة للمصلوبين لكي يعّجلوا بموتهم.

فكسروا سيقان اللصين المذنبين وبعد أن أتمّوا هذا العمل جاءوا إلى يسوع، وكانت الأدلة تُشير بوضوح إلى أنَّه قد مات، ولم تعد بعد حاجة إلى كسر ساقيه، خاصة وأنَّ واحداً من العسكر طعن جنبه بالحربة، الأمر الذى يكفي بمفرده أن يقضى على القدوس، حتى لو لم يكن قد فارق الحياة، فلمَّا طُعن بالحربة للوقت خرج من جنبه دم وماء!

وكأن بئراً جديدة انفتحت على الجلجثة لكـى تروينا بماء الحياة وتخلصنا بدم الفداء، وكما يقول القديس مارإفرآم السريانيّ: " لقد تدفق من الجنب الإلهيّ قوة سرية حطّمت الشيطان مثل داجون " (1صم1:5-5).

ويبدو أنَّ مُعلمنا يوحنَّا قد حرص على تدوين هذه الحادثة، لأنَّه يرى فى عدم كسر ساق المسيح وفى طعنه بالحربة فى جنبه تدخلاً إلهياً، تمت به نبوتان من العهد القديم فيقول: " لأَنَّ هَذَا كَانَ لِيَتِمَّ الْكِتَابُ الْقَائِلُ: عَظْمٌ لاَ يُكْسَرُ مِنْهُ " (يو36:19)، وهذا قد ذُكر عن خروف الفصح الذى كان رمزاً للمسيح، فخروف الفصح كان ينبغي أن يكون ذَكَراً وبلا عيب، ليُشير إلى قداسة المسيح ولا يُكسر عظم منه إشارة إلى أنَّه سيُقدّم نفسه كفارة كاملة عن البشرية (خر12).

وفى طعنة الحربة يرى البشير إتمام نص كتابى أخير فيستطرد قائلاً: " وَأَيْضاً يَقُولُ كِتَابٌ آخَرُ: " سَيَنْظُرُونَ إِلَيَّ الَّذِي طَعَنُوهُ " (يو37:19)، أمَّا الكتاب الآخر فهو سفر زكريا النبيّ الذى جاء فيه: " وَأُفِيضُ عَلَى بَيْتِ دَاوُدَ وَعَلَى سُكَّانِ أُورُشَلِيمَ رُوحَ النِّعْمَةِ وَالتَّضَرُّعَاتِ فَيَنْظُرُونَ إِلَيَّ الَّذِي طَعَنُوهُ " (زك10:12).


لقد طعنوا ابن الإنسان بحـربة ،
ولكن من قبلهم قد طعنـه الدهر،
عندما أفرغ سهام الألم فى صدره!

هذا وقد تأمل كثيرون من آباء الكنيسة القدامى فى خروج الماء والدم من جنب المصلوب البار فقال القديس كيرلس الأورشليميّ: " إنَّ المُخلّص إذ قد فدى العالم بالصلب، لمَّا طُعن فى جنبه أعطى الدم والماء، حتى إنَّ البعض فى أيام السلام يعتمدون بالماء، والآخرين فى أيام الاضطهاد يعتمدون بصبغة دمائهم، أي بدم موتهم ".

أمَّا القديس أُمبروسيوس فقد قال: " بعد الموت يتجمّد الماء فى أجسادنا، ولكن من الجسد الذي لا يفسد مع أنَّه ميت نبعت حياة للكل، الماء والدم اللذان خرجا منه، الماء للاغتسال والدم للفداء ".

[Mary Naeem]

الدفـن


مات المصلبون الثلاثة، وبعد أن أُنزلت جثتا المصلوبين الآخرين من على الخشبة وتم دفنهما، لم تبقَ سوى جثّة الفادى معلقة على الصليب بين السماء والأرض، وكانت لابد أن تُدفن ليتعطر سرير القبر النتن ويتبدد هوله، فالدفن يزيد الموت تأكيداً، وفى نفس الوقت يزيد قيامته مجداً.


فما هى قصـة دفن أعظم

جسد عاش على الأرض ؟


فى غروب يوم الجمعة وقد طافت أشباح الظلمة بين تلك المنازل فى أوشليم، انطرح يسوع عى سرير الألم، فانتصب الموت والحياة يتصارعان بجانب صليبه، ووقف الشعب ينظر إليه نظرة الأسير الذى يستحق الموت! وسكنت حركة عابرى الطريق، ولم يعد يُسمع سوى أنات وعويل نسوة قليلة، صراخ انفصال الحياة عن الحياة! لقد اسلم يسوع روحه الطاهر فأسرع رجل إلى قصر الوالى الرومانى، وتقدم إلى بيلاطس وطلب منه جسد يسوع لكى يكفنه، أما هذا الرجل فهو يوسف الذى من الرامة، التى تقع فوق جبل أفرايم.

ذُكر عنه فى الإنجيل أنَّه كان رجلاً غنياً وتلميذاً ليسوع المسيح (مت57:27) مُشيراً صالحاً ينتظر ملكوت الله (لو3 :50،51) وفى نفس الوقت عضواً فى مجمع اليهود المعروف بالسنهدريم.

وعلى ذلك فقد كان حاضراً بنفسه أثناء المحاكمة التى أُجريت ضد يسوع وعلى الرغم من أنَّه " لَمْ يَكُنْ مُوافِقاً لِرَأْيِهِمْ وَعَمَلِهِمْ " (لو51:23)، إلاَّ أنَّه لم يملك الشجاعة الكافية، لكى يحتج على أعمالهم وقراراتهم التي اتّخذوها ضد المتّهم البريء.

ولا نعلم إن كان يوسف حضر أحداث الصلب الدامية على الجلجثة أم لا، لكنّه رأى أن يكرمه عند موته ويدفنه باحتفال مهيب، مع أن هذا كان ممكناً أن يُسبب له متاعب كثيرة، فربَّما يُعزل من منصبه فى مجلس اليهود، وكان من الممكن أن تظن الحكومة أنّه شريك يسوع، وأيضاً سيُحرم من أكل الفصح لأنّه لمس جثّة إنسان ميت، هذا بالإضافة إلى العار الذى كان ممكناً أن يحل عليه لتبعيته ليسوع المصلوب، الذى أصبح الجميع ضده.

فلمَّا وافق بيلاطس البنطيّ وأمر أن يُعطى الجسد (مت58:27)، شعر يوسف وكأنَّه حصل على أثمن كنز ليشترى به أنقى كتان، يمكن الحصول عليه ليلف فيه جسد المصلوب! لأنَّه كان يؤمن أن يسوع الذي قُتل وها هو الآن يلف شبابه بالأكفان، وبهدوء سينام فى قلب الأرض الصامته، سوف ينهض بالروح ويخرج بجيوشه من الأرض التى تولد فيها الشمس، إلى الأرض التى تُقتل فيها الشمس والقمر معاً لأنَّه سيكون للمؤمنين شمساً وقمراً ونجوماً..

وقد ذكر مُعلّمنا يوحنا البشير أنَّ نيقوديموس قد جاء، ومعه مزيج مر وعود نحو مئة مناً، فأخذا جسد يسوع ولفاه بأكفان مع الأطياب، كما كان لليهود عادة أن يُكفّنوا (يو9: 39،40)، وهذا يعني أنَّ الاثنين اشتركا فى تكفين جسد المسيح علامة إيمانهما به وحبَّهما له.

أمَّا نيقوديموس هذا فهو زميل يوسف الرامى فى عضوية مجمع اليهود، وهو ذلك الفريسيّ الذى جاء إلى يسوع راغباً فى المعرفة وساعياً للخلاص، ولكن ليلاً!! لأنَّه هو أيضاً كان يخاف من اليهود رغم محبته للحق!! أمَّا الآن فقد حطّم قيود الخوف، لأنَّه من خلال السحب الرعدية التى اكتستْ بها سماء الجلجثة، فاضت نعمة غنية حوّلت الخوف إلى شجاعة والضعف إلى قوة! فلم يعد للجبن مكان فى قلب هذا أو ذاك!!

ولابد أن يوسف ونيقوديموس تكلما معاً ولو قليلاً، وتأملا فى منظر المصلوب، وعرّفا الحرس بالتصريح الذي حصلا عليه من بيلاطس وهو الخاص بأمر دفن يسوع، فلم يبقَ الآن سوى تشييع الجُثّمان.

وبالفعل فى موكب بلا مشيعيين ينزلان من فوق جبل الجلجثة يحملان جسد يسوع، وليس من نغمات حزينة ترافق الموكب الهادئ ولا كلمة تأبين، وعندما يصلان إلى البقعة الصخرية التى كان يوسف قد نحت فيها قبره الجديد، نجد أن المشهد لا تنقصه حاشية من المشيعيين، فقد كانت النساء المخلصات: مريم المجدلية ومريم الأُخرى.. يتبعنّهما عن بعد، لأنّهن كن يرغبن أن يعرفن الموضع الذى سيوضع فيه، من كان موضوع رجائهن ومحبتهن (مت27: 60،61).

ويرحّب يوسف ونيقوديموس بهن ترحيباً قلبياً، ويقبلان بسرور معاونتهما فى الدفن، ويوضع الجسد المقدس على الأرض برفق شديد, وتغسل النسوة بدموعهن أكثر مما بالماء الذى أحضرنه بقع الدماء من على رأسه وصدره، ويملأ الرجلان الكتان الأبيض النقى الذى سيُلف فيه الجسد بالمر والعود وبكثير من أثمن العطور التي أحضرا منها قدراً كبيراً (يو19: 39)، وبعد لف الجسد بلفائف الكتان كما جرت العادة عند اليهود، يلقون نظرة أخيرة على وجه الحبيب، ثم يغطونه بالمنديل الذى قد وجد بعد القيامة المجيدة ملفوفاً فى موضع وحده (يو7:20).

ومرّة أُخرى يرفع الصدّيقان جسد يسوع، ويحملانه برفق وخشوع إلى داخل القبر الجديد المنحوت فى الصخر، ليستريح بعد رحلة طويلة مع الآلام، ثم يضعون حجراً كبيراً على باب القبر .


وقد كانت دحرجة الحجر الكبير على
باب القبر هى نهاية مراسيم الجنازة.



ولابد أنَّهم وضعوا باقة من زهور حُبّهم فوق جسده الهامد، لتتكلم بذبولها وفنائها البطئ عن مصير النفوس، التى يقدّسها الحُب بين قوم أعماهم الحقد، وأخرسهم الجهل عن إعلان الحق..

وكم كان يوسف الراميّ سعيداً أن يُعد لسيده قبراً، فهو الرجل الغنى الذى قد تنبأ عنه إشعياء النبى قائلاً: " وَجُعلَ معَ الأَشرَارِ قَبرُهُ وَمعَ غَنيٍّ عِندَ مَوْتِهِ " (إش9:53) وكم كان يتمنى أن تعجّل ساعة موته، ليدخل قبره ويُدفن مع ذاك الذى تخلى عنه فى غير شجاعة وهو فى حياته .

إنَّ ما فعله يوسف ونيقوديموس هو أقل إكرام لأعظم جسد عاش على الأرض، لأنَّ الجسد الذى تقدّس باتحاد اللاهوت به، ما كان ممكناً أن تأكله الجوارح أو يُلقى فى وادى هنوم، لأنَّ الرومان اعتادوا أن يتركوا الجثث على الصليب تأكلها الجوارح، واليهود اعتادوا أن يطرحوها فى وادى هنوم حيث تُلقى عليها القمامة، وبين الحين والآخر تحرق بالنار، فجسد يسوع هو الجسد الذى تنبأ عنه معلمنا داود النبى قائلاً " لأَنَّكَ لَنْ تَتْرُكَ نَفْسِي فِي الْهَاوِيَةِ ولا تَدَعَ َقِدوسَّكَ يَرَى فَسَاداًً " (مز10:16).
لقد أظهر الصدّيقان أنَّ المحبة نحو المخلص لم ولن تنقرض أبداً، وفي عملهما توبيخ لأولئك الذين تبعوه منتفعين، فما أن حل به الضيق وظهر فى نظرهم ضعيفاً، تركوه وابتعدوا عنه! وكم كنا نتمنى أن اليد اليابسة التى شفاها تتقدم قبل أيدى يوسف ونيقوديموس، لكي تُخرج المسامير من يديه ورجليه! ولكن المنتفعين لا يظهرون وقت الشدة.

وكم كانت آلام أُم ربى قاسية عندما رأت ابنها الحبيب، الذي كان يجول في كل مكان يصنع خيراً.. وحيداً فى موته، لا يعترف بجميله سوى قلة قليلة، أليس هذا هو يسوع الذى رنمت الملائكة يوم مولده أنشودة السلام " الْمَجْدُ لِلَّهِ فِي الأَعَالِي وَعَلَى الأَرْضِ السَّلاَمُ وَبِالنَّاسِ الْمَسَرَّةُ " (لو14:2)، فلماذا لم تحضر الملائكة دفنه كما حضرت يوم ميلاده؟! لماذا لم يحضر المجوس الذين سجدوا له معترفين بألوهيته وملكه؟! أين الرعاة أول من بُشروا بميلاده ؟!

لقد صمتت السماء ولم ينزل منها أحد! والأرض اكتفت هى الأُخرى بدمائه التى ابتلعتها! ولكن حُب يسوع لا يقدر أحد أن يحتقره، ودمه لا يُزدرى به! ولا بد أن مريم قد ضمته إلى صدرها وخاطبته قائلة: لقد جئت لتدلنى على الطريق المؤدية إلى الحياة، فسر أمامى لنذهب من هذا الكهف المظلم إلى أنوار الحياة.

أما القبر الذى لا يشبع من عظام الموتى، لم يستطع أن يحمل جسد المسيح أكثر من ثلاثة أيام وقد قيل: إن التراب تعب من حمل جسد يسوع، لأن جسده ليس من تراب كباقى البشر.

وإن كان كل قبر يفتخر بما فيه من عظام، إلا أن قبر المسيح هو القبر الوحيد، الذى يفتخر بأنه خالٍٍ من جسده، وإن كانت أكثر القبور عزيزة علينا لِِما تحويه من أجساد الأقارب والأحباء، وكم نقف على قبور وقلوبنا ملتهبة نحو ما تضمه من أجساد الأعزاء، إلا أنه يوجد قبر واحد له مجد لا يفنى لكونه قبراً فارغاً هو قبر المسيح، الذى أمامه نشعر بالفرح والانتصار على الموت والشيطان والخطية.

قديماً كان الناس يرون القبر سجناً، مدخلاً لا خروج منه، لكن بعد موت المسيح ودفنه صار القبر جسراً، يعبر عليه أولاد الله من هذه الدار إلى الدار الأبدية، فإننا ندخل القبر هنا لنخرج منه بالقيامة إلى الحياة الأبدية، فالقبر الذى لم يستطع أن يضبط المسيح بين جدرانه المظلمة، لا يستطيع أن يضبط خرافه، وتلك القوة التى أقامت المسيح راعى الخراف الأعظم من الموت، ستقيم كل رعيته فى الوقت الذى حدده الله لقيامة البشر.

[Mary Naeem]

قال مار إفرآم السريانى:


"طوباك أيها القبر الفريد فإن النور الوحيد قد تجلى فيك، فى داخلك تنقى الموت المتعجرف لأن الحياة الذى مات دخل إليك، طوبى لأحشائك التى فيها سُد ذلك الفم الذى يبتلع الكل ولا يشبع" .


أيتها القبور


أنتِ التربة الخصبة التى عليها تُـلقى بذور الإنسان فتنطلق براعم الأبدية، البراعم الخضرة العطرة النقية، عند أعتابك ينتهى الزمن، وعلى أبوابك يصحو الفجر ذو العينين المنيرتين والأصابع الوردية.

أنتِ باب الأبدية، بداية الطريق إلى عالم النور والحق والحرية، على ترابك تسكن الآلام، وتكف الجراح عن الأنين، ويخرس الشك، وبين يديك يموت الضلال، وتسود الألفة بين الإنسان وسائر المخلوقات .

نظرت بين جدرانك فلم أرَ فقيراً، بل رأيت المساواة تسود بين البشر، ولم أرَ طبيباً إذ كل إنسان صار طبيب نفسه، ولم أرَ كاهناً لأن الضمير أصبح الكاهن الأعظم، ولم أرَ محامياً لأن طبيعة الحياة ألزمت الإنسان على عدم فعل الشر!

أيتها القبور


يا عيون الأبدية، يا كتاب التاريخ الحقيقى، الذى لا يمسه الزور من قرب أو من بعد ، يا سطور البداية والنهاية، يا أعظم لوحة، نصفها ظلام ونصفها نور، ألوانها مادية ونورانية، وملامحها زمنية وسماوية.

أيتها القبور


أسألك: هل رأيتِ أمير النور وهو يشق حجارتك الصماء ؟ أرأيت الفارس الإلهى الذى امتطى الزمن وهو يشعل النور فى الظلام، أرأيتِ شمس البر وهو يغسلك بأشعته الإلهية، ويسكب على ترابك دمه وعرقه وينفخ فى جدرانك أنفاسه الأزلية؟! قولى لنا بحق ماذا رأيتِ وماذا سمعت !!

تعترف لك ياسيدى كل الأفواه المسدودة التى فتحتها، والألسن التى ربطها الموت وحللتها.. يرتل لك كل الأبرار والصديقين بقيثاراتهم من داخل قبورهم، لأنك كسرت قيود الحديد وحطمت متاريس الهاوية.

كل جنس الأموات يمجدونك كثيراً، لأنك دست على الحية الخبيئة وضمدت الجروح بصليبك .

الآن فليأتِِ آدم إلى جنة عدن مسكنه الذى طُرد منّه، ولتأتِِ معه حواء، لأن يسوع عتقها من صك إبليس الذى أغواها.
غطس مخلصنا فى بحر الموت وصعد يحمل جوهرة الخلاص الثمينة، فلنفرح جميعاً بموته الذى أحيانا، ونمجد قبره لأن منه خرج الخلاص