يعض من أقوال الأنبا أوغريس الراهب

[بشرى النهيسى]

الارتفاع فوق المحسوسات

لا يرى العقل "مسكن الله" في ذاته، ما لم يسمو فوق كل فكر مادي أو أشياء مخلوقة، ولا يقدر أن يسمو فوق هذا إن لم يتحرر من الشهوات التي تربطه بالمحسوسات والتي تثير الأفكار بخصوصها. ويتحرر العقل من هذه الشهوات بواسطة الفضائل، ويتحرر من الأفكار البسيطة بواسطة التأمل الروحي. لكنه يزدرى حتى بهذه (الأفكار البسيطة) عندما يرى بواسطة الصلاة ذلك النور الذي يميز "مسكن الله".

[بشرى النهيسى]

نبذ الإنسان العتيق

عندما ينبذ الإنسان آدم العتيق ويلبس الإنسان الجديد، الذي من النعمة،
يرى حالته خلال الصلاة كمن ينظر إلى ياقوت أزرق أو جَلَدْ السماء
، والذي دعي في الكتاب المقدس "مسكن الله" كما رآه الشيوخ على جبل سيناء (خر 1.:24).

[بشرى النهيسى]

بمعرفة الله تقوم نفسنا الميتة

ماتت طبيعتنا العاقلة بالخطية، وأقامها المسيح (للتوبة) بتأمل جميع الأجيال
(ما كان وما يكون وما سيكون). وقد أقام الآب (أبوه) هذه النفس
من موتها بواسطة معرفة الله، حيث تموت النفس موت المسيح،
موتًا عن الخطية، وهذا ما عناه قول الرسول: "إن كنا قد متنا معه فسنحيا أيضًا معه" 2 تي 11:2.

[بشرى النهيسى]

محاربة الفكر الشيطاني

الفكر الذي ينبع عن الشياطين ويتباطأ في العقل، تقاومه ثلاثة أفكار وتبدده عندما يتردد في الذهن، وهي:

1. الفكر الملائكي.

2. الفكر النابع عن إرادتنا متجها نحو ما هو أفضل.

3. الفكر الذي ينبع عن الطبيعة البشرية. يتحرك حتى في الوثنيين مثل محبتهم لأبنائهم وخدمتهم لوالديهم.

لكن الفكر الصالح يحاربه فكران فقط: الفكر الذي يأتي من الشياطين، والفكر الذي يأتي بإرادتنا الذاتية حينما يتجه نحو ما هو أشر. لأن كياننا البشرى لا يولد أفكارًا شريرة. إذ في البداية لم نكن أشرارًا بل زرع الله في حقله بذورًا صالحة، . في ذلك الوقت لم يوجد الشر، وسيأتي أيضًا الوقت الذي لا يكون للشر فيه وجود.

فبذار الفضائل لا تفنى، وأنا مقتنع بذلك بسبب الرجل الغنى الوارد ذكره في الإنجيل، الذي بالرغم من إدانته في الجحيم إلا أنه افتكر بالرحمة في إخوته؛ والرحمة هي أفضل بذار الفضيلة.

[بشرى النهيسى]

الفضائل وجوانب النفس الثلاثة

النفس حسب معلمنا الحكيم (القديس غريغوريوس أسقف نيصص) لها ثلاثة أقسام:

فإذا كانت الفضيلة في "الجانب العقلي" تُسمى حذرًا، وتعقلًا، وحكمة.

وإذا كانت في "الجانب الذي يشتهي" تسمى طهارة وحبًا وضبطًا للنفس.

وإذا كانت في "الجانب القابل للإثارة" فتسمى شجاعة وصبرًا.

أما إذا كانت الفضيلة في النفس كلها، فتُدعى "برًا".

وظيفة "الحذر" هو محاربة القوى الغريبة لكي تحمى الفضائل وتطرد الرذائل.

ووظيفة "التعقل" أن ينظم بالحق كل شيء ويساعدنا على تحقيق أهدافنا.

ووظيفة "الحكمة" هو التأمل في الكائنات الجسدية وغير الجسدية في كل جوانبها.

ووظيفة "العفة" هو النظر إلى الأشياء بغير شهوة، وبالأخص بالنسبة للأحلام الدنيئة والرغبات المثيرة.

وعمل "الحب" هو أن نحب كل شخص يحمل صورة الله كما تفعل مع المثال (المسيح مثالنا)، . حتى ولو حاولت الشياطين أن تحط من قدر بعض الناس في نظرنا.

وعمل "الصبر والشجاعة" هو عدم الخوف من الأعداء، واحتمال الآلام بمحض إرادتنا.

أما عمل "البر" فهو أن يحفظ كل أجزاء النفس في انسجام وتوافق.

[بشرى النهيسى]

التمييز والنمو الروحي
كلًا من الأمور الصالحة والرديئة التي تصادفنا في الحياة، تساعدنا
في الفضيلة كما في الرذيلة. فعمل "الإفراز الصالح" هو أن يستخدم هذه الأمور لنمو الأولى وصد الثانية.

[بشرى النهيسى]

العمل على تضائل الشهوات

من يتقدم في الحياة العاملة، تتضاءل عنده الشهوات، ومن يتقدم في التأمل يتضاءل عنده الجهل.

قيل إنه يمكن أن تنتهي الشهوات في وقت ما، لكن الجهل ينتهي في جانب ما ويبقى في جانب آخر.

[بشرى النهيسى]

العمل والتأمل
الحب هو كمال الحياة العاملة. وعلم اللاهوت هو كمال المعرفة. وبدء الاثنين هو الإيمان والتأمل.

الشياطين التي تقاتل الجانب الشهواني من النفس تدعى "أعداء الحياة العاملة"، وأما الشياطين التي تقاتل العقل نفسه فتدعى "أعداء الحق وخصوم التأمل".

[بشرى النهيسى]

العقل غير الشهواني

العقل الذي يشن حربًا شهوانية لا يرى تدابير الخصم، وهو في هذه الحالة يكون كمن يقاتل ليلًا (في الظلام).

ولكن عندما يكون العقل "غير شهواني" فإنه يستطيع أن يميز خداعات العدو بسهولة.

[Mary Naeem]

رووووووووووعة
ربنا يفرح قلبك