وهو جسد الرب ودمه والذي أسسه الرب في هذه الليلة وكان خروف الفصح رمزا للمسيح " حمل بلا عيب ولا دنس " (1 بط 1: 19) وكان ذبح خروف الفصح رمزا لموت المسيح و شَيّْ الخروف رمزا لآلامه (يو 19: 36)، (1 كو 5: 7)، فإن أكله كان فرحا وابتهاجا بنجاتهم من العبودية والموت. وقد انتهي الرمز وتحقق في المخلص ففي موته نجاتنا وفي سر التناول فرحنا، فهو الذي قدم نفسه للموت " الذي في أيام تجسده إذ قدم بصراخ شديد ودموع طلبات وتضرعات للقادر أن يخلصه من الموت وسمع له من أجل تقواه (قام من الموت)..." (عب 5: 7).
ففي الصليب قدم ذاته كفارة عن خلاص العالم وفي سر الشكر أعطى ذاته جسده ودمه ذبيحة سابقة قبل أن يقدمه على الصليب، لكي نأكل منه ونحيا إلى الأبد، لقد أعطى المخلص في ليلة آلامه ما سبق أن وعد به أن يعطيه (يو 6: 32-59).
كان الفصح ذكرى حادثة نجاتهم تشير إلى حادثة أفضل وتقديم حمل بلا عيب منذ تأسيس العالم، حمل أفضل ارتبط بتلك الذبيحة، فليس لحمل الفصح معنى بعد تحقيق الرمز، حمل الله الذبيحة الحقيقية، لقد انتهت في تلك الساعة ذبيحة الرمز الفصحية والذي معنا اليوم هو حمل الله الذي يحمل خطية العالم.
وكان العشاء الرباني له رموز كثيرة في العهد القديم في تقدمة ملكي صادق " وملكي صادق ملك ساليم أخرج خبزا وخمرا وكان كاهنا لله العلي " (تك 14: 18)، (عب 7: 17). وفي المن النازل من السماء (خر 16) " ليس موسى أعطاكم الخبز من السماء بل أبي يعطيكم الخبز الحقيقي من السماء... هذا هو الخبز الذي نزل من السماء ليس كما أكل آباؤكم المن في البرية وماتوا من أكل هذا الخبز فإنه يحيا إلى الأبد " (يو 6 : 32، 58) وكانت هناك رموز كثيرة أخرى للعشاء الرباني مثل خبز الوجوه (لا 24: 5) وجمرة إشعياء المطهر (إش 6).
لذلك في الليلة التي تألم فيها الرب أعطى جسده ودمه " وفيما هم يأكلون أخذ يسوع الخبز وبارك وكسر وأعطى التلاميذ وقال خذوا كلوا، هذا هو جسدي، وأخذ الكأس وشكر وأعطاهم قائلا اشربوا منها كلكم لأن هذا هو دمي الذي للعهد الجديد الذي يسفك من أجل كثيرين لمغفرة الخطايا " (مت 26: 26-28).
وقد أعطى جسده ودمه للكنيسة كلها من خلال التلاميذ إذ قال لهم اصنعوا هذا لذكري (لو 22: 19) وحتى مجيء الرب (1 كو 11: 26)، فقد كانت (المشناه) تعلّم أن الفصح الناموسي هو استرجاع للذاكرة لهذا الحدث القديم لذكرى نجاتهم وعلى كل جيل أن يصنعه: " في كل جيل أن يعتبر كل إنسان كأنه خارج من مصر " ومعنى هذا أن يشترك كل فرد في هذا الفداء، فلهذا الذي حدث قديما يتحقق واقعيا لكل واحد على مدى الأجيال. لذلك حينما قدم السيد المسيح ذبيحة نفسه في العشاء الرباني قال: " اصنعوا هذا لذكري " فعلى كل واحد على مدى الأجيال أن ينال من هذا السر لأن الفداء يتحقق في هذا التذكار واقعيا لكل واحد، لأننا فيما نحن نصنع العشاء الرباني نصنع ذكرى صلب مخلصنا وموته وقيامته، وحين قال المخلص هذا هو جسدي... هذا هو دمي إنما هي دعوة للبشرية لتنال من يد الرب ذبيحة الحب والفداء والاتحاد به والثبات فيه للحياة الأبدية، وهو ينتظرنا أمام هذه المائدة ويحول السر ويقدم لنا من خلال الخبز والخمر جسده المكسور ودمه المسفوك قائلا: " كلوا هذا هو جسدي... هذا هو دمي الذي يسفك من أجل كثيرين " (مر 14: 22-24).
ففي سر العشاء الرباني استمرار حضوره مع التلاميذ بعد الافتراق عنهم، فسوف يتركهم ولن يروه بعد ذلك ولكن حضوره سيستمر من خلال ممارسة هذا السر (أع 2: 42)، فإن الذي صنعه المسيح مرة ليلة آلامه سيستمر عمله الإلهي فقد صنع الفداء مرة ولن يكف (رؤ 5: 6)، كذلك في عطية جسده ودمه الأقدسين سيظل يُعطى وهو يقول خذوا كلوا جسدي واشربوا دمي، سيظل يعطي ذاته من خلال هذا السر حتى مجيئه الثاني، ومن يأكل منه يحيا إلى الأبد (يو6: 51 ). وكما وعد السيد المسيح قائلا: " من يأكل جسدي ويشرب دمى يثبت فيَّ "(يو 6: 56).
09 - 09 - 2012, 09:09 AM
رد: العشاء الرباني (الإفخارستيا)
العرض العادي
