وصيته هى حياة أبدية

[Mary Naeem]

وصيته هى حياة أبدية
قال السيد المسيح عن الآب “وأنا أعلم أن وصيته هى حياة أبدية” (يو12: 50).
لذلك لا نعجب أن المزمور الكبير (مز118) يتجه نحو اشتهاء وصايا الله والطلب الحار المتكرر فى كل قطعة (ق.)، بأن يساعدنا الله على حفظ وصاياه. مثل قول المرنم:
 “أنت أمرت أن تحفظ وصاياك جداً، فياليت طرقى تستقيم إلى حفظ حقوقك” (ق. 1).
 “من كل قلبى طلبتك، فلا تبعدنى عن وصاياك” (ق. 2).
 “اشتاقت نفسى إلى اشتهاء أحكامك فى كل حين” (ق. 3).
 “فى طريق وصاياك سعيت عندما وسّعت قلبى” (ق. 4).
 “ضع لى يا رب ناموساً فى طريق حقوقك، فأتبعه كل حين” (ق. 5).
 “فهّمنى فأبحث عن ناموسك، وأحفظه بكل قلبى” (ق. 5).
 “إهدنى فى سبيل وصاياك، فإنى إياها هويت” (ق. 5).
 “ها قد اشتهيت وصاياك، فأحينى بعدلك” (ق. 5).
 “لهجت بوصاياك التى أحببتها جداً، وتأملت فرائضك” (ق. 6).
 “حقوقك كانت لى مزامير فى موضع مسكنى. ذكرت فى الليل اسمك يا رب، وحفظت شريعتك. هذا صار لى لأنى طلبت حقوقك” (ق. 7).
 “حظى أنت يا رب فقلت: أن أحفظ وصاياك” (ق. 8).
 “فى نصف الليل نهضت لأشكرك على أحكام عدلك.. من رحمتك يا رب امتلأت الأرض فعلمنى عدلك” (ق. 8).
 “صالح أنت يا رب، فبصلاحك علّمنى حقوقك. كثر على ظُلم المتكبرين، وأنا بكل قلبى أبحث عن وصاياك” (ق. 9)
 “يداك صنعتانى وجبلتانى، فهّمنى فأتعلم وصاياك” (ق. 10)
 “حسب رحمتك أحينى فأحفظ شهادات فمك” (ق. 11).
 “إلى الدهر لا أنسى وصاياك، لأنك بها أحييتنى يا رب” (ق. 12).
 “ورثت شهاداتك إلى الأبد، لأنها بهجة قلبى. عطّفت قلبى لأصنع برّك إلى الأبد، من أجل المكافأة” (ق. 14).
 “اصنع مع عبدك حسب رحمتك، وحقوقك علمنى. عبدك أنا فهمنى فأعرف شهاداتك” (ق. 16).
 “لأجل هذا أحببت وصاياك أفضل من الذهب والجوهر” (ق. 16).
 “أضئ بوجهك على عبدك، وعلمنى حقوقك” (ق. 17).
 “عادلة هى شهاداتك إلى الأبد، فهمنى فأحيا” (ق. 18).
 “صرخت من كل قلبى فاستجب لى يا رب، إنى أبتغى حقوقك” (ق. 19)
 “سبقت عيناى وقت السَحر لألهج فى جميع أقوالك، فاسمع صوتى يا رب كرحمتك وبحسب أحكامك أحينى” (ق. 19).
 “رأفتك كثيرة جداً يا رب، فحسب أحكامك أحينى” (ق. 20).
 “أبتهج أنا بكلامك كمن وجد غنائم كثيرة” (ق. 21).
 “فلتدنُ وسيلتى قدامك يا رب كقولك فهمنى. لتدخل طلبتى إلى حضرتك، ككلمتك أحينى” (ق. 22).
كذلك فإن المزمور الكبير (118) يحوى الكثير من النصوص التى يطلب فيها المرنم الخلاص من خلال حفظ وصايا الله أو من خلال مواعيده. ومن أمثلة ذلك:
 “لتأت علىّ رحمتك يا رب وخلاصك كقولك” (ق. 6).
 “فلتأت علىّ رحمتك لتعزينى، نظير قولك لعبدك. ولتأتنى رأفتك فأحيا. فإن ناموسك هو درسى” (ق. 10)
 “تاقت نفسى إلى خلاصك، وعلى كلامك توكلّت. كلّت عيناى من انتظار أقوالك قائلتين متى تُعزينى” (ق. 11).
 “لو لم تكن شريعتك تلاوتى، لهلكت حينئذ فى مذلتى. وإلى الدهر لا أنسى وصاياك، لأنك بها أحييتنى، يا رب. لك أنا فخلصنى” (ق. 12).
 “أعنى فأخلص، وأدرس فى وصاياك كل حين” (ق. 15).
 “عيناى قد ذبلتا من انتظار خلاصك، وقول عدلك” (ق. 16).
 “صرخت إليك فخلِّصنى، لأحفظ شهاداتك” (ق. 19).
 “انظر إلى تواضعى وأنقذنى، فإنى لم أنس ناموسك، أحكم لى فى دعواى ونجنى من أجل كلامك أحينى. بعيد هو الخلاص من الخطاة، لأنهم لم يطلبوا حقوقك” (ق. 20).
 “توقعت خلاصك يا رب، ووصاياك حفظتها” (ق. 21).
 “لتكن يدك لخلاصى، لأننى أشتهيت وصاياك. اشتقت إلى خلاصك يا رب وناموسك هو لهجى” (ق. 22).
تقريباً لا تخلو جملة من المزمور الكبير من الإشارة إلى وصايا الله بعبارات: وصاياك، شهاداتك، حقوقك، كلامك، شهادات فمك، قولك، أحكامك، أقوالك، فرائضك، عدلك، برّك. حقاً إنه مزمور حفظ الوصية والسلوك فيها لأنها حياة أبدية كما قال السيد المسيح.
ومن المؤكد أن ما أورده يوحنا الرسول فى إنجيله، هو نفس ما أورده فى رسالته الأولى. لأن الكاتب واحد والفكرة التى شرحها فى إنجيله بالتفصيل أوردها فى رسالته بالاختصار. ولتوضيح ذلك نقول أن القديس يوحنا قد أورد فى إنجيله ما يثبت أن الشهود للابن المتجسد هم: الآب عن ابنه، والابن عن نفسه، والروح القدس عن الابن..