سر التناول

[شيرى2]

أليس سر التناول ( الإفخارستيا ) هو للذكرى فقط ؟ ! وهل من دليل على ممارسته في العهد الجديد ؟ !



الإجابة :

سر الافخارستيا Eucharist في الكتاب المقدس :

أسس الرب يسوع هذا السر لان به الثبات فيه "من ياكل جسدي ويشرب دمي يثبت في وانا فيه" ( يو6: 56 ) وبه ننال الحياة الابديه "انا هو الخبز الحي الذي نزل من السماء ان اكل احد من هذا الخبز يحيا الى الابد والخبز الذي انا اعطي هو جسدي الذي ابذله من اجل حياة العالم" ( يو6: 51 ) . وبه ننال الخلاص والاستنارة "الذي لنا فيه الفداء بدمه غفران الخطايا" ( كولوسي 1: 14 ) .

سر التناولوقد قال الرب للتلاميذ "هذا هو جسدي الذي يبذل عنكم، اصنعوا هذا لذكري" ( لو19: 22 ) . قال هذا للرسل وهم مجتمعون معه في العلية يوم خميس العهد . ولهذا فإنم بولس الرسول حينما يتعرض لهذا الأمر يقول : "كأس البركة التي نباركها، أليست هي شركة دم المسيح ؟ ! الخبز الذي نكسره، أليس هو شركة جسد المسيح ؟ ! " ( 1كو16: 10 ) . فقال : "نبارك ونكسر"، دليل على الفعل، وقال "شركة دم المسيح" دلالة على قدسية هذا الأمر وأنه سر مقدس .

سر التناول

رموز سر التناول في العهد القديم

1 . ذبيحة ملكي صادق التي كانت من خبز وخمر "وملكي صادق ملك شاليم اخرج خبزا وخمرا وكان كاهنا لله العلي وباركه وقال مبارك ابرام من الله العلي مالك السماوات والارض" ( الخروج 14 ) ( ستجد النص الكامل للكتاب المقدس هنا في موقع الأنبا تكلا ) وقد ذكر الرسول بولس ان"ملكي صادق هذا ملك ساليم كاهن الله العلي الذي استقبل ابراهيم راجعا من كسرة الملوك وباركه الذي قسم له ابراهيم عشرا من كل شيء المترجم اولا ملك البر ثم ايضا ملك ساليم اي ملك السلام بلا اب بلا ام بلا نسب لا بداءة ايام له ولا نهاية حياة بل هو مشبه بابن الله هذا يبقى كاهنا الى الابد" ( عبرانيين 7 ) . هذا المقال منقول من موقع كنيسة الأنبا تكلا .

2 . الجمرة التي وضعها الملاك علي شفتي اشعياء النبي : "في سنة وفاة عزيا الملك رايت السيد جالسا على كرسي عال ومرتفع واذياله تملا الهيكل السرافيم واقفون فوقه لكل واحد ستة اجنحة باثنين يغطي وجهه وباثنين يغطي رجليه وباثنين يطير وهذا نادى ذاك وقال قدوس قدوس قدوس رب الجنود مجده ملء كل الارض فاهتزت اساسات العتب من صوت الصارخ وامتلا البيت دخانا فقلت ويل لي اني هلكت لاني انسان نجس الشفتين وانا ساكن بين شعب نجس الشفتين لان عيني قد راتا الملك رب الجنود فطار الي واحد من السرافيم وبيده جمرة قد اخذها بملقط من على المذبح ومس بها فمي وقال ان هذه قد مست شفتيك فانتزع اثمك وكفر عن خطيتك" ( اشعياء 6: 1-7 ) . فكانت حقا هذه الجمره هي التناول المقدس الذي يعطي لمغفرة الخطايا "لان هذا هو دمي الذي للعهد الجديد الذي يسفك من اجل كثيرين لمغفرة الخطايا" ( متى 26: 28 ) .

3 . المن النازل من السماء : كان المن رمزا جليا لجسد الرب لان التناول المقدس "هو الخبز الذي نزل من السماء ليس كما اكل اباؤكم المن وماتوا من ياكل هذا الخبز فانه يحيا الى الابد" ( يو6: 58 ) "واما المن فكان كبزر الكزبرة ومنظره كمنظر المقل كان الشعب يطوفون ليلتقطوه ثم يطحنونه بالرحى او يدقونه في الهاون ويطبخونه في القدور ويعملونه ملات وكان طعمه كطعم قطائف بزيت ومتى نزل الندى على المحلة ليلا كان ينزل المن معه" ( عدد 11 ) وفي ( مزامير 105: 40 ) "سالوا فاتاهم بالسلوى وخبز السماء اشبعهم" وقارن الرب جسدة الحبيب بالمن في ( يو6: 47 ) "الحق الحق اقول لكم من يؤمن بي فله حياة ابدية انا هو خبز الحياة اباؤكم اكلوا المن في البرية وماتوا هذا هو الخبز النازل من السماء لكي ياكل منه الانسان ولا يموت انا هو الخبز الحي الذي نزل من السماء ان اكل احد من هذا الخبز يحيا الى الابد والخبز الذي انا اعطي هو جسدي الذي ابذله من اجل حياة العالم .. الحق الحق اقول لكم انتم تطلبونني ليس لأنكم رايتم ايات بل لانكم اكلتم من الخبز فشبعتم اعملوا لا للطعام البائد بل للطعام الباقي للحياة الابدية الذي يعطيكم ابن الانسان لان هذا الله الاب قد ختمه .. الحق الحق اقول لكم ليس موسى اعطاكم الخبز من السماء بل ابي يعطيكم الخبز الحقيقي من السماء لان خبز الله هو النازل من السماء الواهب حياة للعالم فقالوا له يا سيد اعطنا في كل حين هذا الخبز فقال لهم يسوع انا هو خبز الحياة من يقبل الي فلا يجوع ومن يؤمن بي فلا يعطش ابدا" .


4 . خروف الفصح : إن للتناول المقدس له قدسيته الخاصه ويجب التناول منه باستحقاق أي التوبه والنقاوة والايمان بفاعليه السر وقد شرح الرسول بولس ذلك "ان الرب يسوع في الليلة التي اسلم فيها اخذ خبزا وشكر فكسر وقال خذوا كلوا هذا هو جسدي المكسور لاجلكم اصنعوا هذا لذكري كذلك الكاس ايضا بعدما تعشوا قائلا هذه الكاس هي العهد الجديد بدمي اصنعوا هذا كلما شربتم لذكري فانكم كلما اكلتم هذا الخبز وشربتم هذه الكاس تخبرون بموت الرب الى ان يجيء اذا اي من اكل هذا الخبز او شرب كاس الرب بدون استحقاق يكون مجرما في جسد الرب ودمه ولكن ليمتحن الانسان نفسه وهكذا ياكل من الخبز ويشرب من الكاس لان الذي ياكل ويشرب بدون استحقاق ياكل ويشرب دينونة لنفسه غير مميز جسد الرب من اجل هذا فيكم كثيرون ضعفاء ومرضى وكثيرون يرقدون" ( 1كو11 ) وفي رساته الي اهل كورونثوس الاول الاصحاح العاشر قال " كاس البركة التي نباركها أليست هي شركة دم المسيح ؟ الخبز الذي نكسره اليس هو شركة جسد المسيح ؟ فاننا نحن الكثيرين خبز واحد جسد واحد لاننا جميعنا نشترك في الخبز الواحد" .

سر التناول

أهيمة التناول وفائدته :

1- أول أهمية له هي الثبات في الرب : "من يأكل جسدي ويشرب دمي، يثبت فيَّ وأنه فيه" ( يو56: 6 ) .

2- كذلك التناول هو الخبز الروحي : "من يأكل جسدي ويشرب دمي، فله حياة أبدية، وأنا أقيمه في اليوم الأخير" ( يو54: 6 ) . "من يأكل هذا الخبز، فإنه يحيا إلى الأبد" ( يو58: 6 ) . هذا المقال منقول من موقع كنيسة الأنبا تكلا .

3- هذا التناول هو عملية تطعيم كما في الأشجار ( رو17: 11؛ يو5: 15 ) .

4- كما نقول في القداس : "يُعطى عنّا خلاصاً، وغفراناً للخطايا، وحياة أبدية لمن يتناول منه"، مثل قول الكتاب في ( عب22: 9؛ 1يو7: 1 ) .

6- التناول أيضاً هو عهد مع الله : فنقول في القداس الإلهي قول الكتاب "لأنه في كل مرة تأكلون من هذا الخبز، وتشربون من هذه الكأس، تبشرون بموتي، وتعترفون بقيامتي، وتذكرونني إلى أن أجيء" ( 1كو26: 11 ) .

[شيرى2]

إن التناول من السرائر الإلهية من أهم الوسائط الروحية وأعمقها اثراً في الإنسان . سواء من جهة مفعول هذا السر بذائه كما شرح الرب، أو فائدته الروحية الواضحة في الاستعداد له، أو من جهة نتائجة الواضحة وتأثيره الروحى في المتناول .




1-أول أهمية له هى الثبات في الرب


و ذلك حسب قول الرب في إنجيل يوحنا " من يأكل جسدى ويشرب دمى، يثبت في وأنا فيه " ( يو 6: 56 ) . وهنا لا يتحدث عن الحياة مع الله فقط، وإنما بالأكثر الثبات فيه .



2-كذلك التناول هو الخبز الروحى


قال عنه الرب في ( يو6 ) إنه الخبز الحى النازل من السماء، هو خبز الحياة " إن أكل أحد من هذا الخبز يحيا إلى الأبد " وهو " الواهب الحياة للعالم " ( يو 6: 33، 48، 50، 51 ) . ولذلك فإن الذين يترجمون الخبز في الصلاة الربانية بعبارة " خبزنا الذي للغد " يركزون على الطعام الروحى اللازم لأبدية الإنسان، بخاصة هذا الخبز الذي للغد " يركزون على الطعام الروحى اللازم لأبدية الإنسان، وبخاصة هذا الخبز السماوى الذي للغد أى للحياة الأبدية . كما قال الرب " من يأكل جسدى ويشرب دمى، فله حياة أبدية . ، وأن أقيمة في اليوم الأخير " ( يو 6: 54 ) .. " من يأكل هذا الخبز، فإنه يحيا إلى الأبد " ( يو 6: 58 ) . إنه خبز الحياة، لأنه سبب حياة روحية للإنسان .



3-هذا التناول هو عمليه تطعيم كما في الأشجار


إذ يمكن أن تطعم شجرة ما بشرة أفضل، فتبقى هذا الشجرة الأفضل، بدلاً من طبيعة الشجرة الأولى . وهكذا فإن طبيعتنا البشرية – في سر الأفخارستيا – تحدث له عملية تطعيم بجسد الربو دمه ..

و قد أعطانا الرب مثالاً لعملية التطعيم، بكنيسة العهد الجديد ( الزيتونة البرية ) التي أمكن تطعيمها في الزيتونة الأصلية التي للعهد القديم، فأصبحت " شريكاً في أصل الزيتونة ودسمها " ( رو 11: 17 ) .. وبالتناول، كأغصان في الكرمة ( يو 15: 5 ) ، حينما نثبت فيها بالتناول، تسرى فينا عصارة الكرمة، فنتغذى بها ونحيا " ونأتى بثمر كثير " ..



4-نذكر في التناول ايضاً بركاته التي نسمعها في القداس الإلهى في الاعتراف الأخير، إذ يقول الكاهن :


" يعطى عنا خلاصاً، وغفراناً للخطايا أبدية لمن يتناول منه" ( اقرأ مقالاً عن هذا الموضوع هنا في موقع الأنبا تكلا في قسم الأسئلة والمقالات ) .

من منا يستطيع أن يستغنى عن هذه البركة الثلاثية : الخلاص والغفران والحياة الأبدية ؟ ! إن المغفرة التي نستحقها بالتوبة والإعتراف، ننالها في التناول . لأنه " بدون سفك دم لا تحدث مغفرة " ( عب 9: 22 ) . وسر الافخارستيا هو استمرارية لذبيحة المسيح الذي نتناول دمه الكريم . وكما قال القديس يوحنا الرسول عن هذا الدم إنه " يطهرنا من الخطية، يعدنا للحياة الأبدية .
5-التناول أيضاً هو عهد مع الله


كما نذكر قول الرب الذي نردده في القداس الإلهى " لأنه في كل مرة تأكلون من هذا الخبز، وتشربون من هذه الكأس، تبشرون بموتى، وتعترفون بقيامتى، وتذكروننى إلى أن أجئ " ( 1كو 11: 26 ) . فهل نحن في كل تناول، وندخل في عهد مع الرب أن نذكره إلى أن يجئ ؟ !

من أجل هذا العهد بين الرب وبيننا، فإن يوم الخميس الكبير الذي سلم فيه الرب هذا السر لتلاميذه القديسين، نسميه ( خميس العهد ) .. ليتك تذكر باستمرار في كل مرة تتناول فيها، أنك تدخل في عهد مع الرب ..


منقول