الصليب في التاريخ وفي العهد الجديد

[Mary Naeem]

الصليب في التاريخ وفي العهد الجديد







يبدو ان الفرس اخترعوا الصليب كأداة لتنفيذ حكم الاعدام في شرّ المجرمين(3). كانوا يقتلون المجرمين مرفوعين على الخشب، وهم في رفعهم ايّاهم ينوون أن يتجنّبوا تدنيس الارض التي اعتقدوا انها مكرّسة لاله الخير اهرومزدا (4). ويلقى المرء حرصا مماثلا لدى العبرانيين الذين كانوا يعلّقون على خشبة جثّة المشنوق أو اي انسان تم إعدامه (بأية وسيلة أخرى): (لا تبت جثّته على الشجرة.. فلا تنجّس أرضك التي يعطيك الرب الهك ميراثا) (تث 21: 23). ومع ان القديس بولس يستشهد بهذا النص الذي مفاده (ملعون المعلّق على خشبة) (غل 3: 13)، فهنالك فرق واضح بين العقابين: الصليب عذاب روماني كان يُصلب عليه المحكوم حيّا، في حين ان الشجرة المذكورة في تثنية الاشتراع عرض لجثث الذين أعدموا بطرق أخرى. القديس بولس يأخذ العنصر المعنوي المشترك بين العقابين وهو اللعنة والخزي. وفعلا، أمسى يسوع - وهو القدوس المبارك - (لعنة) في عيون (العدل) البشري البيلاطسي الجائر والجماهيري العبري الظالم. وراحت المصادر التلمودية تشير باحتقار إلى (تعليق) يسوع ووصفته بال (تلوي) اي (المعلّق) على الخشبة(5).

من بلاد الفرس، انتقل الصليب إلى شمال افريقيا، إلى القرطجنيين ومنهم إلى اليونان، فقد أمر الاسكندر الكبير المقدوني بصلب المئات من اعدائه. وعندما احتل الرومان أرض اليونان عسكريا، قامت (بلاد اليونان المغزوّة بغزو غازيها القاسي) واحتلت روما ثقافيا وحضاريا، فأخذت روما عن الاغريق المسارح والحمامات.. وعقاب الصلب وسواها من الايجابيات والسلبيات. وقضى القانون الروماني بصلب العبيد لا المواطنين الرومان الا كبار المجرمين من موقدي الفتن والثورات وأعظم اللصوص وقطّاع الطرق والخونة(6).

تفنّن الرومان في تعذيب المحكوم عليهم بالاعدام وفي أشكال الصليب. باديء الامر، أشارت لفظة (ستافروس) في كتابات هوميروس وغيره من الكلاسيكيين إلى خشبة عامودية أو وتد(7). ولكن زيدت عليها قطعة أخرى أفقية مدعوّة (باتيبولوم)patibulum كان يحملها المحكوم عليه على كتفيه واللفظة ليست مأخوذة من فعل (باتي) اللاتيني pati الذي يعني (تألم) بل من فعل (باتيره)patere اي (فتح)، لأن المفهوم منقول عن الخشبة العارضة الكبيرة الثقيلة التي كانت توضع وراء الابواب لوصدها جيدا فكانت الابواب تُفتح(8) برفع الخشبةpatebant fores).). وسرعان ما أصبحت لفظة (ستافروس) اليونانية ومقابلتها اللاتينية (كروكس)crux تشير إلى كلتا الخشبتين وإلى كل منهما على حدة(9). وبالفعل، يروي الانجيليون ان يسوع (حمل صليبه) اي القطعة الافقية، بما ان العامودية كانت تزن ما لا يقل عن 75 كيلوغراما وما كان طولها أقل من مترين، في حين ان الافقية تُحمل على المنكبين - أمّا العامودية فتُجرّ جرّا في أفضل الاحتمالات. وعندما كان يبلغ المحكوم عليه مكان تنفيذ الاعدام اي الصلب، كانت تسمّر يداه او تُربطان على الخشبة الافقية ويُرفع على العامودية، بحبال أو سلالم أو بالقوة البشرية، بحيث نشأت العبارة (صعد إلى الصليب) أي إلى القطعة العامودية ascendere in crucem (10). ورأى الحبيب يوحنّا في (ارتقاء) يسوع على الصليب تلميحا إلى مجده وسموّه وجاذبيته (12: 32). ومّما يُثبت صلب يسوع على تقاطع خشبتين استفزاز تلميذه توما العنيد: (إن لم أبصر في يديه أثر المسمارين (في اليونانية (تون هيلون)twn hlwn).. وإن لم أضع يدي في موضع المسمارين.. لا أومن (أي لا أصدّق(11). منطقيا، لو صُلب يسوع على خشبة واحدة لكان في يديه الاثنتين مسمار واحد فقط (وتوما يعرف ما يقول!). فوجود مسمارين في يديه الاثنتين دليل قاطع على وجود خشبتين متقاطعتين(12).

لذا، لم يكن صليب يسوع ال (كروكس سيمبلكس) crux simplex (خشبة عامودية واحدة) التي صوّرها الكاتب الحديث يوستوس ليبسيوس (1547 - 1606)(13)، ولا الصليب الذي عرفه الرومان باسم (كروكس كوميسا) أو (غريكا)crux commissa ou: graeca بشكل حرف التاء الكبيرة اليونانية واللاتينية T(وتُدعى أيضا (صليب القديس فرنسيس)، بل كان صليب المخلّص (كروكس ايمّيسّا) أو (ابرتا) أو (لاتينا) crux immissa, ou aperta; ou latina ذات الزوايا الاربع(14) بما ان علّة موت يسوع كانت مكتوبة فوق رأسه (عن متّى 27: 37 والمواضع الموازية)، في ثلاث لغات هي اللاتينية (لغة الامبراطورية والحاكم الروماني) واليونانية (لغة الثقافة والتبادل الدوليين) والعبرية اي الارامية (لغة الشعب)، بحروف كبيرة في اللون الاحمر، لون الدم والموت.