انطباق إشعياء 53 على الرب يسوع المسيح الناصري
في هذا الملف باختصار أقدم بعض النقاط التي تؤكد انطباق نبوة إشعياء 53 على الرب يسوع المسيح
سفر إشعياء 52
52 :13هوذا عبدي يعقل يتعالى ويرتقي ويتسامى جدا
عبدي وهي تترجم خادمي وهذا انطبق على المسيح فهو لقب بفتاي بالفعل
وقيل عنه يعقل أي عاقل كل شيء لانه اقنوم الوغوس الحكمة والعقل هو حكمة الله وقوته (1كو 1: 24). ويصفه بأنه يتعالى ويرتقي ويتسامى جدا لانه تواضع واخلى جسده اخذا صورة عبد لأجل ان يحمل الاثم. وبعد هذا يصعد الى السماء من حيث جاء ويجلس عن يمين العظمة ويصبح فوق الكل مما في السماء وعلى الأرض ومن تحت الأرض ولا يوجد من هو اسمى منه
اعداد تؤكد ما قلت
إنجيل متى 12: 18
«هُوَذَا فَتَايَ الَّذِي اخْتَرْتُهُ، حَبِيبِي الَّذِي سُرَّتْ بِهِ نَفْسِي. أَضَعُ رُوحِي عَلَيْهِ فَيُخْبِرُ الأُمَمَ بِالْحَقِّ.
رسالة بولس الرسول إلى أهل فيلبي 2: 7
لكِنَّهُ أَخْلَى نَفْسَهُ، آخِذًا صُورَةَ عَبْدٍ، صَائِرًا فِي شِبْهِ النَّاسِ.
واكدها أيضا العهد القديم في الكلام عن المسيا ابن داود الذي يلقب بخادم أي عبد وهو الراعي
سفر حزقيال 34
23وَأُقِيمُ عَلَيْهَا رَاعِيًا وَاحِدًا فَيَرْعَاهَا عَبْدِي دَاوُدُ، هُوَ يَرْعَاهَا وَهُوَ يَكُونُ لَهَا رَاعِيًا.
24وَأَنَا الرَّبُّ أَكُونُ لَهُمْ إِلهًا، وَعَبْدِي دَاوُدُ رَئِيسًا فِي وَسْطِهِمْ. أَنَا الرَّبُّ تَكَلَّمْتُ.
ويرتقي ويتسامى جدا أيضا اكدها إشعياء عن المسيح
سفر إشعياء 9
6لأَنَّهُ يُولَدُ لَنَا وَلَدٌ وَنُعْطَى ابْنًا، وَتَكُونُ الرِّيَاسَةُ عَلَى كَتِفِهِ، وَيُدْعَى اسْمُهُ عَجِيبًا، مُشِيرًا، إِلهًا قَدِيرًا، أَبًا أَبَدِيًّا، رَئِيسَ السَّلاَمِ.
7لِنُمُوِّ رِيَاسَتِهِ، وَلِلسَّلاَمِ لاَ نِهَايَةَ عَلَى كُرْسِيِّ دَاوُدَ وَعَلَى مَمْلَكَتِهِ، لِيُثَبِّتَهَا وَيَعْضُدَهَا بِالْحَقِّ وَالْبِرِّ، مِنَ الآنَ إِلَى الأَبَدِ. غَيْرَةُ رَبِّ الْجُنُودِ تَصْنَعُ هذَا.
وأيضا اكدها العهد الجديد عن المسيح
رسالة بولس الرسول إلى أهل فيلبي 1
2 :8و اذ وجد في الهيئة كانسان وضع نفسه و اطاع حتى الموت موت الصليب
2 :9لذلك رفعه الله ايضا و اعطاه اسما فوق كل اسم
2 :10لكي تجثو باسم يسوع كل ركبة ممن في السماء و من على الارض و من تحت الارض
2 :11و يعترف كل لسان ان يسوع المسيح هو رب لمجد الله الاب
وأيضا
رسالة بولس الرسول إلى أهل أفسس 1
1 :20الذي عمله في المسيح اذ اقامه من الاموات و اجلسه عن يمينه في السماويات
1 :21فوق كل رياسة و سلطان و قوة و سيادة و كل اسم يسمى ليس في هذا الدهر فقط بل في المستقبل ايضا
1 :22و اخضع كل شيء تحت قدميه و اياه جعل راسا فوق كل شيء للكنيسة
ولهذا قال عنه الراباوات اليهود ان هذا عن المسيا مثل راباي جوناثان
Targum Jonathan to the Prophets.
Behold, My servant the Messiah shall prosper; he shall be exalted and great and very powerful.
هوذا خادمي المسيح سيتبارك وسيتسامى وسيكون عظيم وقوي جدا
وغيره الكثيرين كما قدمت في ملف
مفهوم اليهود عن إشعياء 53
52 :14كما اندهش منك كثيرون كان منظره كذا مفسدا أكثر من الرجل وصورته أكثر من بني ادم
بالفعل انطبق هذا بدقة على المسيح فبالفعل اندهش منه كثيرين من تعاليمه ومن معجزاته ولكن بعد اندهاشهم أصبح في نظرهم مفسد ولهذا قالوا اصلبه ولهذا أصبحت صورته مؤلمة من جروحه ودمه الذي غطى جسمه، حتى أن بيلاطس قال "هوذا الإنسان" (يو19: 5).
الايات التي تؤكد هذا
إنجيل متى 7: 28
فَلَمَّا أَكْمَلَ يَسُوعُ هذِهِ الأَقْوَالَبُهِتَتِالْجُمُوعُمِنْ تَعْلِيمِهِ،
إنجيل متى 9: 8
فَلَمَّا رَأَى الْجُمُوعُتَعَجَّبُواوَمَجَّدُوا اللهَ الَّذِي أَعْطَى النَّاسَ سُلْطَانًا مِثْلَ هذَا
إنجيل متى 22: 22
فَلَمَّا سَمِعُواتَعَجَّبُواوَتَرَكُوهُ وَمَضَوْا.
إنجيل مرقس 6: 51
فَصَعِدَ إِلَيْهِمْ إِلَى السَّفِينَةِ فَسَكَنَتِ الرِّيحُ، فَبُهِتُواوَتَعَجَّبُوافِي أَنْفُسِهِمْ جِدًّا إِلَى الْغَايَةِ،
وغيرها الكثير
وأيضا صار كمفسد في نظرهم
إنجيل متى 26: 67
حِينَئِذٍبَصَقُوافِيوَجْهِهِوَلَكَمُوهُ، وَآخَرُونَ لَطَمُوهُ
بل العهد القديم أكد هذا أيضا في
سفر اشعياء 50
6بَذَلْتُ ظَهْرِي لِلضَّارِبِينَ، وَخَدَّيَّ لِلنَّاتِفِينَ. وَجْهِي لَمْ أَسْتُرْ عَنِ الْعَارِ وَالْبَصْقِ.
وأيضا النبوة الواضحة عن الصلب في
سفر المزامير 22
22 :6اما انا فدودة لا انسان عار عند البشر و محتقر الشعب
22 :7كل الذين يرونني يستهزئون بي يفغرون الشفاه و ينغضون الراس قائلين
22 :14كالماء انسكبت انفصلت كل عظامي صار قلبي كالشمع قد ذاب في وسط امعائي
22 :15يبست مثل شقفة قوتي و لصق لساني بحنكي و الى تراب الموت تضعني
22 :16لانه قد احاطت بي كلاب جماعة من الاشرار اكتنفتني ثقبوا يدي و رجلي
22 :17احصي كل عظامي و هم ينظرون و يتفرسون في
22 :18يقسمون ثيابي بينهم و على لباسي يقترعون
وغيرها الكثير
52 :15هكذا ينضح امما كثيرين من اجله يسد ملوك افواههم لانهم قد ابصروا ما لم يخبروا به و ما لم يسمعوه فهموه
ينضح وهو التعبير الشهير في رش وسكب دم الذبيحة أي انه يطهر بدمه أمم كثيرين وهذا لا يصلح الا على المسيح. ثم يقول من اجله ملوك يسد افواههم، أي ليس هو الذي يسد افواه الملوك او يبصروه شخصيا ولكن أبصروا أشياء عنه (من تلاميذه) وسمعوا منهم أشياء لم تحدث من قبل. وهذا حدث ويستمر حتى الان
رسالة بولس الرسول إلى العبرانيين 9: 14
فَكَمْ بِالْحَرِيِّ يَكُونُ دَمُ الْمَسِيحِ، الَّذِي بِرُوحٍ أَزَلِيٍّ قَدَّمَ نَفْسَهُ للهِ بِلاَ عَيْبٍ، يُطَهِّرُ ضَمَائِرَكُمْ مِنْ أَعْمَال مَيِّتَةٍ لِتَخْدِمُوا اللهَ الْحَيَّ!
رسالة بولس الرسول إلى العبرانيين 11: 28
بِالإِيمَانِ صَنَعَ الْفِصْحَ وَرَشَّ الدَّمَ لِئَلاَّ يَمَسَّهُمُ الَّذِي أَهْلَكَ الأَبْكَارَ.
رسالة بولس الرسول إلى العبرانيين 12: 24
وَإِلَى وَسِيطِ الْعَهْدِ الْجَدِيدِ، يَسُوعَ، وَإِلَى دَمِ رَشٍّ يَتَكَلَّمُ أَفْضَلَ مِنْ هَابِيلَ.
رسالة بطرس الرسول الأولى 1: 2
بِمُقْتَضَى عِلْمِ اللهِ الآبِ السَّابِقِ، فِي تَقْدِيسِ الرُّوحِ لِلطَّاعَةِ، وَرَشِّ دَمِ يَسُوعَ الْمَسِيحِ: لِتُكْثَرْ لَكُمُ النِّعْمَةُ وَالسَّلاَمُ.
وبالفعل المسيح قال لتلاميذه يفعلوا هذا
إنجيل متى 10: 18
وَتُسَاقُونَ أَمَامَ وُلاَةٍ وَمُلُوكٍ مِنْ أَجْلِي شَهَادَةً لَهُمْ وَلِلأُمَمِ.
وتاريخ الكنيسة مليء بهذا
وبولس الرسول
سفر أعمال الرسل 9: 15
فَقَالَ لَهُ الرَّبُّ: «اذْهَبْ! لأَنَّ هذَا لِي إِنَاءٌ مُخْتَارٌ لِيَحْمِلَ اسْمِي أَمَامَ أُمَمٍ وَمُلُوكٍ وَبَنِي إِسْرَائِيلَ.
ونعلم انه شهد امام ملوك مثل اغريباس وغيره
53 :1من صدق خبرنا ولمن استعلنت ذراع الرب
وهذا أيضا انطبق على الرب يسوع بوضوح لأنه ذراع الرب
الخبر من بدايته يتكلم عن ذراع الرب وهو لا يطلق على بشر لان ذراع يهوه هو من ذات الطبيعة الالهية. فهو تعبير لا مجال للفصال فيه لأنه يتكلم عن ذراع يهوه نفسه اي يهوه ذاته ولا يتكلم عن بشر فهو تعبير عن عمل يهوه القدير نفسه.
الكتاب المقدس أكد كثيرا ان ذراع الرب هو الرب
سفر المزامير 89: 21
الَّذِي تَثْبُتُ يَدِي مَعَهُ. أَيْضًاذِرَاعِيتُشَدِّدُهُ.
سفر إشعياء 51: 5
قَرِيبٌ بِرِّي. قَدْ بَرَزَ خَلاَصِي، وَذِرَاعَايَ يَقْضِيَانِ لِلشُّعُوبِ. إِيَّايَ تَرْجُو الْجَزَائِرُ وَتَنْتَظِرُذِرَاعِي.
سفر إشعياء 63: 5
فَنَظَرْتُ وَلَمْ يَكُنْ مُعِينٌ، وَتَحَيَّرْتُ إِذْ لَمْ يَكُنْ عَاضِدٌ، فَخَلَّصَتْ لِيذِرَاعِي،وَغَيْظِي عَضَدَنِي.
سفر إرميا 27: 5
إِنِّي أَنَا صَنَعْتُ الأَرْضَ وَالإِنْسَانَ وَالْحَيَوَانَ الَّذِي عَلَى وَجْهِ الأَرْضِ، بِقُوَّتِي الْعَظِيمَةِوَبِذِرَاعِيالْمَمْدُودَةِ، وَأَعْطَيْتُهَا لِمَنْ حَسُنَ فِي عَيْنَيَّ.
سفر الخروج 6: 6
لِذلِكَ قُلْ لِبَنِي إِسْرَائِيلَ: أَنَاالرَّبُّ. وَأَنَا أُخْرِجُكُمْ مِنْ تَحْتِ أَثْقَالِ الْمِصْرِيِّينَ وَأُنْقِذُكُمْ مِنْ عُبُودِيَّتِهِمْ وَأُخَلِّصُكُمْبِذِرَاعٍمَمْدُودَةٍ وَبِأَحْكَامٍ عَظِيمَةٍ،
سفر التثنية 7: 19
التَّجَارِبَ الْعَظِيمَةَ الَّتِي أَبْصَرَتْهَا عَيْنَاكَ، وَالآيَاتِ وَالْعَجَائِبَ وَالْيَدَ الشَّدِيدَةَوَالذِّرَاعَالرَّفِيعَةَ الَّتِي بِهَا أَخْرَجَكَالرَّبُّإِلهُكَ. هكَذَا يَفْعَلُالرَّبُّإِلهُكَ بِجَمِيعِ الشُّعُوبِ الَّتِي أَنْتَ خَائِفٌ مِنْ وَجْهِهَا.
سفر التثنية 11: 2
وَاعْلَمُوا الْيَوْمَ أَنِّي لَسْتُ أُرِيدُ بَنِيكُمُ الَّذِينَ لَمْ يَعْرِفُوا وَلاَ رَأَوْا تَأْدِيبَالرَّبِّإِلهِكُمْ، عَظَمَتَهُ وَيَدَهُ الشَّدِيدَةَوَذِرَاعَهُالرَّفِيعَةَ
سفر إشعياء 30: 30
وَيُسَمِّعُالرَّبُّجَلاَلَ صَوْتِهِ، وَيُرِي نُزُولَذِرَاعِهِبِهَيَجَانِ غَضَبٍ وَلَهِيبِ نَارٍ آكِلَةٍ، نَوْءٍ وَسَيْل وَحِجَارَةِ بَرَدٍ.
سفر إشعياء 40: 10
هُوَذَا السَّيِّدُالرَّبُّبِقُوَّةٍ يَأْتِيوَذِرَاعُهُتَحْكُمُ لَهُ. هُوَذَا أُجْرَتُهُ مَعَهُ وَعُمْلَتُهُ قُدَّامَهُ.
سفر إشعياء 51: 9
اِسْتَيْقِظِي، اسْتَيْقِظِي! الْبَسِي قُوَّةً يَاذِرَاعَالرَّبِّ! اسْتَيْقِظِي كَمَا فِي أَيَّامِ الْقِدَمِ، كَمَا فِي الأَدْوَارِ الْقَدِيمَةِ. أَلَسْتِ أَنْتِ الْقَاطِعَةَ رَهَبَ، الطَّاعِنَةَ التِّنِّينَ؟
وعدد مهم عن تقديس زراع الرب وارساله امام اعين كل الشعوب
سفر إشعياء 52: 10
قَدْ شَمَّرَالرَّبُّعَنْذِرَاعِقُدْسِهِ أَمَامَ عُيُونِ كُلِّ الأُمَمِ، فَتَرَى كُلُّ أَطْرَافِ الأَرْضِ خَلاَصَ إِلهِنَا.
فالكلام عن ذراع الرب وما سيكون حاله وقت استعلانه فهو ما اعلنه يوحنا
انجيل يوحنا 1
1 :1في البدء كان الكلمة و الكلمة كان عند الله و كان الكلمة الله
1 :2هذا كان في البدء عند الله
1 :3كل شيء به كان و بغيره لم يكن شيء مما كان
1 :4فيه كانت الحياة و الحياة كانت نور الناس
1 :14و الكلمة صار جسدا و حل بيننا و راينا مجده مجدا كما لوحيد من الاب مملوءا نعمة و حقا
إنجيل يوحنا 12: 38
لِيَتِمَّ قَوْلُ إِشَعْيَاءَ النَّبِيِّ الَذي قَالَهُ: «يَا رَبُّ، مَنْ صَدَّقَ خَبَرَنَا؟ وَلِمَنِ اسْتُعْلِنَتْ ذِرَاعُ الرَّبِّ؟»
فهو تعبير لامجال للفصال فيه لانه يتكلم عن ذراع يهوه نفسه اي يهوه ذاته ولا يتكلم عن بشر فهو تعبير عن عمل يهوه القدير نفسه.
فهذا انطبق على الرب يسوع المسيح
53 :2نبت قدامه كفرخ و كعرق من ارض يابسة لا صورة له و لا جمال فننظر اليه و لا منظر فنشتهيه
وهذا أيضا انطبقت على الرب يسوع بالتفصيل. المسيح لم يخرج في صورة قائد عظيم، بل جاء كفرخ (غصن) من أصل شجرة جافة. خرج كقضيب من جذع يسى الشجرة اليابسة (فأسرة داود انتهت أيام سبي بابل سنه 586 أيام صدقيا الملك أخر ملوك الأسرة) أو تفهم أن المسيح خرج من الطبيعة البشرية التي هي أرض يابسة.
والمسيح في وقت الصلب واثار الجلد واكليل الشوك والمسامير فهو جسده الطاهر كان مغطي بالدم والجراح لأجلنا فهو كما وصفه الكتاب
سفر المزامير 129: 3
عَلَى ظَهْرِي حَرَثَ الْحُرَّاثُ. طَوَّلُوا أَتْلاَمَهُمْ».
فبالفعل في الصلب مظهره خارجيا محتقر لأجلنا ولكن داخليا هو نبع خلاصنا
وقد شرح الكتاب المقدس معني العدد
نبت كعرق
اش 11: 1 ويخرج قضيب من جذع يسى وينبت غصن من اصوله
ار 23: 5 ها ايام تأتي يقول الرب واقيم لداود غصن بر فيملك ملك وينجح ويجري حقا وعدلا في الارض.
زك 6: 12 وكلمه قائلا.هكذا قال رب الجنود قائلا.هوذا الرجل الغصن اسمه ومن مكانه ينبت ويبني هيكل الرب.
وهذا اعلنه العهد الجديد
مر 9: 12 فاجاب وقال لهم ان ايليا يأتي اولا ويرد كل شيء.وكيف هو مكتوب عن ابن الانسان ان يتألم كثيرا ويرذل.
يو 1: 10 كان في العالم وكوّن العالم به ولم يعرفه العالم.
يو 1: 11 الى خاصته جاء وخاصته لم تقبله.
يو 1: 12 واما كل الذين قبلوه فاعطاهم سلطانا ان يصيروا اولاد الله اي المؤمنون باسمه.
ويكمل
53 :3محتقر و مخذول من الناس رجل اوجاع و مختبر الحزن و كمستر عنه وجوهنا محتقر فلم نعتد به
مختبر الحزن = كانت ملحوظة أحد نبلاء الرومان عن المسيح وقد أرسلها لمجلس الشيوخ الروماني أن المسيح لا يضحك، بل قيل في الكتاب المقدس عن المسيح أنه بكى ولكن لم يقال ولا مرة أنه ضحك. محتقر ومخذول = هكذا أحتقر اليهود ورؤساءهم المسيح وقالوا عنه مجنون، وقالوا به شيطان.... الخ بل المسيح نفسه سبق واخبر ان هذا الكلام عنه
إنجيل مرقس 9: 12
فَأَجَابَ وَقَالَ لَهُمْ: «إِنَّ إِيلِيَّا يَأْتِي أَوَّلاً وَيَرُدُّ كُلَّ شَيْءٍ. وَكَيْفَ هُوَ مَكْتُوبٌ عَنِ ابْنِ الإِنْسَانِ أَنْ يَتَأَلَّمَ كَثِيرًا وَيُرْذَلَ
وكمستر عنه وجوهنا = هم ستروا وجوههم عنه كأبرص وحينما رأو المسيح على الصليب قالوا هذا من غضب الله. كما قالوا سابقاً أأخطأ هذا أم أبواه فعندهم أن الألم عقوبة للخطية ولم يعرفوا أنه يتألم لأجلهم هم.
واشعياء وغيره من الاسفار شرحوا ذلك واكدوا انه يحدث مع المسيا رجل الالام زراع الرب
اش 50: 6 بذلت ظهري للضاربين وخذي للناتفين.وجهي لم استر عن العار والبصق
مز 22: 6 اما انا فدودة لا انسان.عار عند البشر ومحتقر الشعب.
مز 22: 7 كل الذين يرونني يستهزئون بي.يفغرون الشفاه وينغضون الراس قائلين
مز 22: 8 اتكل على الرب فلينجه.لينقذه لانه سرّ به.
مز 69: 10 وابكيت بصوم نفسي فصار ذلك عارا عليّ.
مز 69: 11 جعلت لباسي مسحا وصرت لهم مثلا.
مز 69 :12 يتكلم فيّ الجالسون في الباب واغاني شرّابي المسكر
مز 69: 19 انت عرفت عاري وخزيي وخجلي.قدامك جميع مضايقيّ.
مز 69: 20 العار قد كسر قلبي فمرضت.انتظرت رقة فلم تكن ومعزّين فلم اجد
مي 5: 1 الآن تتجيّشين يا بنت الجيوش.قد اقام علينا مترسة.يضربون قاضي اسرائيل بقضيب على خده.
والعهد الجديد اكد هذا
انجيل متى27
مت 27 :39و كان المجتازون يجدفون عليه و هم يهزون رؤوسهم
مت 27 :40قائلين يا ناقض الهيكل و بانيه في ثلاثة ايام خلص نفسك ان كنت ابن الله فانزل عن الصليب
مت 27 :41و كذلك رؤساء الكهنة ايضا و هم يستهزئون مع الكتبة و الشيوخ قالوا
مت 27 :42خلص اخرين و اما نفسه فما يقدر ان يخلصها ان كان هو ملك اسرائيل فلينزل الان عن الصليب فنؤمن به
مت 27 :43قد اتكل على الله فلينقذه الان ان اراده لانه قال انا ابن الله
مت 26: 67 حينئذ بصقوا في وجهه ولكموه.وآخرون لطموه
مر 15:19 وكانوا يضربونه على راسه بقصبة ويبصقون عليه ثم يسجدون له جاثين على ركبهم.
عب 12: 2 ناظرين الى رئيس الايمان ومكمله يسوع الذي من اجل السرور الموضوع امامه احتمل الصليب مستهينا بالخزي فجلس في يمين عرش الله.
عب 12: 3 فتفكروا في الذي احتمل من الخطاة مقاومة لنفسه مثل هذه لئلا تكلوا وتخوروا في نفوسكم
ويكمل
53 :4لكن احزاننا حملها و اوجاعنا تحملها و نحن حسبناه مصابا مضروبا من الله و مذلولا
المسيح الهنا الظاهر في الجسد جاء وتالم لاجلنا وحمل خطايانا والخطيه هي التي تنتج الحزن فهو حمل احزاننا واوجاعنا اي الخطيه واثارها وهذا كان واضح على عود الصليب
ومتي البشير اكد ان هذه النبوة عنه
إنجيل متى 8: 17
لِكَيْ يَتِمَّ مَا قِيلَ بِإِشَعْيَاءَ النَّبِيِّ الْقَائِلِ: «هُوَ أَخَذَ أَسْقَامَنَا وَحَمَلَ أَمْرَاضَنَا».
ومن كان ينظره اثناء الصلب كان يعتقد انه مضروب بسبب خطاياه
إنجيل لوقا 23: 35
وَكَانَ الشَّعْبُ وَاقِفِينَ يَنْظُرُونَ، وَالرُّؤَسَاءُ أَيْضًا مَعَهُمْ يَسْخَرُونَ بِهِ قَائِلِينَ: «خَلَّصَ آخَرِينَ، فَلْيُخَلِّصْ نَفْسَهُ إِنْ كَانَ هُوَ الْمَسِيحَ مُخْتَارَ اللهِ!».
وان الله تركه بسبب تجديفه ولكن في الحقيقه هو فعل هذا لاجلنا ولهذا اصلا جاء الي العالم
وشرح معلمنا بولس
رسالة بولس الرسول إلى أهل رومية 8: 3
لأَنَّهُ مَا كَانَ النَّامُوسُ عَاجِزًا عَنْهُ، فِي مَا كَانَ ضَعِيفًا بِالْجَسَدِ، فَاللهُ إِذْ أَرْسَلَ ابْنَهُ فِي شِبْهِ جَسَدِ الْخَطِيَّةِ، وَلأَجْلِ الْخَطِيَّةِ، دَانَ الْخَطِيَّةَ فِي الْجَسَدِ،
وايضا
رسالة بطرس الرسول الأولى 2: 24
الَّذِي حَمَلَ هُوَ نَفْسُهُ خَطَايَانَا فِي جَسَدِهِ عَلَى الْخَشَبَةِ، لِكَيْ نَمُوتَ عَنِ الْخَطَايَا فَنَحْيَا لِلْبِرِّ. الَّذِي بِجَلْدَتِهِ شُفِيتُمْ.
ويكمل الوصف
53 :5و هو مجروح لاجل معاصينا مسحوق لاجل اثامنا تاديب سلامنا عليه و بحبره شفينا
المسيح بالفعل جرح لاجل خطايانا هو احتمل نيابة عنا التأديب ونتيجة هذا حصلنا على السلام وبحبره = هي أثار الجروح التي نتجت عن ضربات السوط والقصبة والشوك وجروح المسامير واللكم واللطم. وهكذا وضع الرب عليه إثم جميعنا = جميعنا فالجميع زاغوا وفسدوا وأعوزهم مجد الله.
وهو بنفسه اكد ان هذه النبوة عنه
إنجيل متى 20: 28
كَمَا أَنَّ ابْنَ الإِنْسَانِ لَمْ يَأْتِ لِيُخْدَمَ بَلْ لِيَخْدِمَ، وَلِيَبْذِلَ نَفْسَهُ فِدْيَةً عَنْ كَثِيرِينَ».
في هذا العدد لي ملاحظة مهمة يجب ان نعرفها وهي
تعبير مجروح وهو في العبري مخلال من خلال
وتعني جرح ولكن أيضا تعني ثقب بمعنى جرح نافذ كثقب وجرح مميت كطعنة تسبب ثقب
H2490
חלל
châlal
BDB Definition:
....
2) to wound (fatally), bore through, pierce, bore
2a) (Qal) to pierce
2b) (Pual) to be slain
2c) (Poel) to wound, pierce
2d) (Poal) to be wounded
3) (Piel) to play the flute or pipe
Part of Speech: verb
واتت بهذا المعنى في مزمور 109: 22 واشعياء 51: 9 وحزقيال 28: 9
ولهذا تراجم كثيرة كتبتها وهو مثقوب لأجل معاصينا مسحوق لأجل آثامنا كما قدمت في ملف
كمالة الرد على ثقبوا يدي ورجلي والرد على بعض الاعتراضات مزمور 22: 16
53 :6كلنا كغنم ضللنا ملنا كل واحد الى طريقه و الرب وضع عليه اثم جميعنا
وهذا أساس العقيدة انه حمل اثامنا
الكتاب اكد فعلا ان هذا ينطبق علينا
رسالة بولس الرسول إلى أهل رومية 3: 12
الْجَمِيعُ زَاغُوا وَفَسَدُوا مَعًا. لَيْسَ مَنْ يَعْمَلُ صَلاَحًا لَيْسَ وَلاَ وَاحِدٌ
ووضع عليه اثم جميعنا هذه نبوة عن المسيح
إنجيل متى 26: 28
لأَنَّ هذَا هُوَ دَمِي الَّذِي لِلْعَهْدِ الْجَدِيدِ الَّذِي يُسْفَكُ مِنْ أَجْلِ كَثِيرِينَ لِمَغْفِرَةِ الْخَطَايَا.
رسالة بولس الرسول إلى أهل رومية 4: 25
الَّذِي أُسْلِمَ مِنْ أَجْلِ خَطَايَانَا وَأُقِيمَ لأَجْلِ تَبْرِيرِنَا
رسالة بولس الرسول الأولى إلى أهل كورنثوس 15: 3
فَإِنَّنِي سَلَّمْتُ إِلَيْكُمْ فِي الأَوَّلِ مَا قَبِلْتُهُ أَنَا أَيْضًا: أَنَّ الْمَسِيحَ مَاتَ مِنْ أَجْلِ خَطَايَانَا حَسَبَ الْكُتُبِ،
رسالة بولس الرسول إلى أهل غلاطية 1: 4
الَّذِي بَذَلَ نَفْسَهُ لأَجْلِ خَطَايَانَا، لِيُنْقِذَنَا مِنَ الْعَالَمِ الْحَاضِرِ الشِّرِّيرِ حَسَبَ إِرَادَةِ اللهِ وَأَبِينَا،
رسالة بطرس الرسول الأولى 3: 18
فَإِنَّ الْمَسِيحَ أَيْضًا تَأَلَّمَ مَرَّةً وَاحِدَةً مِنْ أَجْلِ الْخَطَايَا، الْبَارُّ مِنْ أَجْلِ الأَثَمَةِ، لِكَيْ يُقَرِّبَنَا إِلَى اللهِ، مُمَاتًا فِي الْجَسَدِ وَلكِنْ مُحْيىً فِي الرُّوحِ،
وهذا شرحه اشعياء يوضح ان البشر لا يستطيعوا ان يقودوها وهم معيون بسبب غضب الرب بسبب الخطية
51 :21لذلك اسمعي هذا ايتها البائسة و السكرى و ليس بالخمر
51 :22هكذا قال سيدك الرب و الهك الذي يحاكم لشعبه هانذا قد اخذت من يدك كاس الترنح ثفل كاس غضبي لا تعودين تشربينها في ما بعد
المتكلم هو ادوناي يهوه ايلوهيم هو الذي يأخذ كس الغضب بنفسه وهو الذي يتحمل كل الغضب ولهذا سيجلد ويالم ولكنه بهذا يضع الغضب على المعذبين وعرفنا ان الكلام عن التنين واتباعه من المهلكين
53 :7ظلم اما هو فتذلل و لم يفتح فاه كشاة تساق الى الذبح و كنعجة صامتة امام جازيها فلم يفتح فاه
الكلام هو نبوة عن المسيح الذي ظلم في محاكمته حتى انتهاء الصلب
واتو بشهود زور
إنجيل متى 26: 60
فَلَمْ يَجِدُوا. وَمَعَ أَنَّهُ جَاءَ شُهُودُ زُورٍ كَثِيرُونَ، لَمْ يَجِدُوا. وَلكِنْ أَخِيرًا تَقَدَّمَ شَاهِدَا زُورٍ
وهو بالفعل سلم نفسه للظلم وتذلل لاجلنا ولم يفتح فاه
إنجيل مرقس 14: 61
أَمَّا هُوَ فَكَانَ سَاكِتًا وَلَمْ يُجِبْ بِشَيْءٍ. فَسَأَلَهُ رَئِيسُ الْكَهَنَةِ أَيْضًا وَقَالَ لَهُ: «أَأَنْتَ الْمَسِيحُ ابْنُ الْمُبَارَكِ؟»
إنجيل مرقس 15: 5
فَلَمْ يُجِبْ يَسُوعُ أَيْضًا بِشَيْءٍ حَتَّى تَعَجَّبَ بِيلاَطُسُ
فنري ان النبوة انطبقت على المسيح بالفعل واكد الكتاب ذلك
واستمر صامت مما بعد بدأ مسيرة الصليب وحتى ما صلب وقسموا ثيابه وسمروه على الصليب
53 :8من الضغطة و من الدينونة اخذ و في جيله من كان يظن انه قطع من ارض الاحياء انه ضرب من اجل ذنب شعبي
المسيح بالفعل من الام الصلب الرهيبه قطع من ارض الاحياء وهو تحمل كل هذا من اجل ذنوب الكل
وقد اكد فيلبس هذا في اعمال الرسل ان هذه النبوة عن المسيح
سفر أعمال الرسل 8: 33
فِي تَوَاضُعِهِ انْتُزِعَ قَضَاؤُهُ، وَجِيلُهُ مَنْ يُخْبِرُ بِهِ؟ لأَنَّ حَيَاتَهُ تُنْتَزَعُ مِنَ الأَرْضِ»
ووضح اشعياء ان الذي يحمل هذا ويشرب كاس الغضب هو الرب
سفر إشعياء 51: 22
هكَذَا قَالَ سَيِّدُكِ الرَّبُّ، وَإِلهُكِ الَّذِي يُحَاكِمُ لِشَعْبِهِ: «هأَنَذَا قَدْ أَخَذْتُ مِنْ يَدِكِكَأْسَالتَّرَنُّحِ، ثُفْلَكَأْسِغَضَبِي. لاَ تَعُودِينَ تَشْرَبِينَهَا فِي مَا بَعْدُ.
53 :9و جعل مع الاشرار قبره و مع غني عند موته على انه لم يعمل ظلما و لم يكن في فمه غش
هذا هو وصف دقيق لصلب يسوع وموته ودفنه فهو بالفعل صلب بين لصين وكان يحيط به الجنود ورؤساء الكهنه الاشرار وايضا قبره كان مضبوط بالجنود قساة القلوب الذين هم ايضا كانوا اشرار واخذوا رشوه ليكتموا خبر قيامته
وهو ايضا دفن في قبر الانسان الغني يوسف الرامي
انجيل متي 27
27: 57 و لما كان المساء جاء رجل غني من الرامة اسمه يوسف و كان هو ايضا تلميذا ليسوع
27: 58 فهذا تقدم الى بيلاطس و طلب جسد يسوع فامر بيلاطس حينئذ ان يعطى الجسد
27: 59 فاخذ يوسف الجسد و لفه بكتان نقي
27: 60 و وضعه في قبره الجديد الذي كان قد نحته في الصخرة ثم دحرج حجرا كبيرا على باب القبر و مضى
وايضا اكد بطرس الرسول ان هذه النبوه عن الرب يسوع
رسالة بطرس الرسول الأولى 2: 22
«الَّذِي لَمْ يَفْعَلْ خَطِيَّةً، وَلاَ وُجِدَ فِي فَمِهِ مَكْرٌ»،
53: 10 اما الرب فسر بان يسحقه بالحزن ان جعل نفسه ذبيحة اثم يرى نسلا تطول ايامه و مسرة الرب بيده تنجح
هذا ايضا ينطبق بدقه عن المسيح فوصلنا لمرحلة الموت والدفن وفي هذا العدد يخبر بقيامته بعد ان مر بمرحلة السحق بالحزن
إنجيل متى 26: 38
فَقَالَ لَهُمْ: «نَفْسِي حَزِينَةٌ جِدًّا حَتَّى الْمَوْتِ. اُمْكُثُوا ههُنَا وَاسْهَرُوا مَعِي».
وايضا المسيح قام وتطول ايامه الي الابد وهذا اكده بطرس الرسول شارحا النبوة
سفر أعمال الرسل 2: 31
سَبَقَ فَرَأَى وَتَكَلَّمَ عَنْ قِيَامَةِ الْمَسِيحِ، أَنَّهُ لَمْ تُتْرَكْ نَفْسُهُ فِي الْهَاوِيَةِ وَلاَ رَأَى جَسَدُهُ فَسَادًا
فبعد قيامته يبقي الي الابد ويري نسل كثير ليس بالمفهوم الجسدي بل الميلاد الروحي
رسالة بولس الرسول إلى أهل أفسس 1: 5
إِذْ سَبَقَ فَعَيَّنَنَا لِلتَّبَنِّي بِيَسُوعَ الْمَسِيحِ لِنَفْسِهِ، حَسَبَ مَسَرَّةِ مَشِيئَتِهِ،
ويؤكد
رؤ 1: 18 والحي وكنت ميتا وها انا حيّ الى ابد الآبدين آمين ولي مفاتيح الهاوية والموت.
اش 55 :11 هكذا تكون كلمتي التي تخرج من فمي.لا ترجع اليّ فارغة بل تعمل ما سررت به وتنجح فيما ارسلتها له.
وهو بالفعل حقق مسرته وهي خلاص أبناؤه
وتكاثر التلاميذ جدا
سفر أعمال الرسل 6: 7
وَكَانَتْ كَلِمَةُ اللهِ تَنْمُو، وَعَدَدُ التَّلاَمِيذِ يَتَكَاثَرُ جِدًّا فِي أُورُشَلِيمَ، وَجُمْهُورٌ كَثِيرٌ مِنَ الْكَهَنَةِ يُطِيعُونَ الإِيمَانَ.
ويكمل بعد قيامته ويقول
53 :11من تعب نفسه يرى و يشبع و عبدي البار بمعرفته يبرر كثيرين و اثامهم هو يحملها
عن المسيح فهو بعد قياته ورجوعه في مكانته الاصليه
رسالة بولس الرسول إلى العبرانيين 12: 2
نَاظِرِينَ إِلَى رَئِيسِ الإِيمَانِ وَمُكَمِّلِهِ يَسُوعَ، الَّذِي مِنْ أَجْلِ السُّرُورِ الْمَوْضُوعِ أَمَامَهُ، احْتَمَلَ الصَّلِيبَ مُسْتَهِينًا بِالْخِزْيِ، فَجَلَسَ فِي يَمِينِ عَرْشِ اللهِ.
يرى أجر تعبه وهو خلاص النفوس الكثيرة ومن كثرتها يشبع. هذا معنى ما قاله المسيح للتلاميذ في قصة السامرية (يو 4: 32) أنا لي طعام لآكل لستم تعرفونه أنتم
إنجيل يوحنا 4: 34
قَالَ لَهُمْ يَسُوعُ: «طَعَامِي أَنْ أَعْمَلَ مَشِيئَةَ الَّذِي أَرْسَلَنِي وَأُتَمِّمَ عَمَلَهُ
سفر رؤيا يوحنا اللاهوتي 5: 9
وَهُمْ يَتَرَنَّمُونَ تَرْنِيمَةً جَدِيدَةً قَائِلِينَ: «مُسْتَحِقٌ أَنْتَ أَنْ تَأْخُذَ السِّفْرَ وَتَفْتَحَ خُتُومَهُ، لأَنَّكَ ذُبِحْتَ وَاشْتَرَيْتَنَا للهِ بِدَمِكَ مِنْ كُلِّ قَبِيلَةٍ وَلِسَانٍ وَشَعْبٍ وَأُمَّةٍ،
ولا يوجد شبع بعيداً عن المحبة. ولا توجد محبة بدون تعب ولا يوجد تعب لا يعوض بالسرور وبقدر ما يكون التعب بما فيه من آلام ومرارة بقدر ما تكون البركة والشبع. بمعرفته يبرر كثيرين = من يؤمن به يتبرر أي يعطيه المسيح بره وتكون أثامه محسوبة على المسيح. وهو يغفر لنا كل يوم بشفاعته الكفارية فهو الشفيع الوحيد
رسالة يوحنا الرسول الأولى 2: 1
يَا أَوْلاَدِي، أَكْتُبُ إِلَيْكُمْ هذَا لِكَيْ لاَ تُخْطِئُوا. وَإِنْ أَخْطَأَ أَحَدٌ فَلَنَا شَفِيعٌ عِنْدَ الآبِ، يَسُوعُ الْمَسِيحُ الْبَارُّ.
53 :12لذلك اقسم له بين الاعزاء و مع العظماء يقسم غنيمة من اجل انه سكب للموت نفسه و احصي مع اثمة و هو حمل خطية كثيرين و شفع في المذنبين
المسيح بالفعل اعزاء الارض وهو الشيطان ومملكته خضعوا له بعد قيامته وهو قيد الشيطان وسحقه واخذ منه غنيمه ضخمه جدا وهي ارواح الابرار الذين رقدوا علي الرجاء فقسم معه غنيمته ترك له الاشرار واخذ منه الابرار وهذا بسبب انه مات عن العالم وحمل خطية العالم ودفع ثمن خلاصهم
اش 49: 25 فانه هكذا قال الرب حتى سبي الجبار يسلب وغنيمة العاتي تفلت.وانا اخاصم مخاصمك واخلّص اولادك
تك 3: 15 واضع عداوة بينك وبين المرأة وبين نسلك ونسلها.هو يسحق راسك وانت تسحقين عقبه.
مت 12: 28 ولكن ان كنت انا بروح الله اخرج الشياطين فقد اقبل عليكم ملكوت الله.
مت 12: 29 ام كيف يستطيع احد ان يدخل بيت القوي وينهب امتعته ان لم يربط القوي اولا.وحينئذ ينهب بيته.
في 2: 10 لكي تجثو باسم يسوع كل ركبة ممن في السماء ومن على الارض ومن تحت الارض
في 2: 11 ويعترف كل لسان ان يسوع المسيح هو رب لمجد الله الآب
كو 1: 13 الذي انقذنا من سلطان الظلمة ونقلنا الى ملكوت ابن محبته
كو 1: 14 الذي لنا فيه الفداء بدمه غفران الخطايا.
كو 2: 15 اذ جرد الرياسات والسلاطين اشهرهم جهارا ظافرا بهم فيه
عب 2: 14 فاذ قد تشارك الاولاد في اللحم والدم اشترك هو ايضا كذلك فيهما لكي يبيد بالموت ذاك الذي له سلطان الموت اي ابليس
عب 2 :15 ويعتق اولئك الذين خوفا من الموت كانوا جميعا كل حياتهم تحت العبودية.
مر 15: 28 فتم الكتاب القائل واحصي مع اثمة.
لو 22: 37 لاني اقول لكم انه ينبغي ان يتم فيّ ايضا هذا المكتوب وأحصي مع اثمة.لان ما هو من جهتي له انقضاء.
ونلاحظ الترتيب حتى الان
استعلان ذراع الرب = لاهوته
نبت قدامه كفرخ وكعرق في ارض يابسة = بعد توقف اسرة داود ونشأ فقير
لا صورة له و لا جمال فننظر اليه و لا منظر فنشتهيه = في المحاكمة قبل الصلب
محتقر مخزول مختبر الحزن= وقت المحاكمة والجلد واكليل الشوك
حسبناه مصابا = حمله للصليب
مجروح او مثقوب = صلبه
مسحوق =عظامه في الجلد والصليب
بحبره = بجراحه ودمه الذي ينزف
ظلم = في اثناء كل الموضوع من القبض والشهود والمحاكم والجلد والصلب
لم يفتح فاه = وقت وضعه على الصليب
من الضغطة ومن الدينونة اخذ = موته على الصليب الكفاري
من كان يظن انه قطع من ارض الاحياء = لم يعرفوا هذا وقت صلبه
من اجل ذنب شعبي مضروب لهم = كل هذا من اجل الذنوب والخطايا
جعل مع الاشرار قبره = حرسه الأشرار في قبره
مع غني عند موته = قبر يوسف الرامي الرجل الغني
هو ذبيحة اثم = كفاري
يرى نسلا = أولاده أي المؤمنين به يكثروا جدا
تطول أيامه = يعطي كنيسته حياة ابدية
كل هذا يطابق الايمان المسيحي بالحرف وتحقق بالكامل ومستحيل ان يحدث بالصدفة او يخترعه المسيحيين بالصدفة لأنه لو طبقنا نظرية الاحتمالات ان يحدث بالصدفة على المسيح هو غير محتمل
إذا بتأكدنا من ان هذه النبوة صحيحة وبالفعل لا يمكن ان تحدث بالصدفة ان تكتب نبوات قبل مجيء انسان بمئات السنين تنطبق عليه تفصيلا الا لو كان هناك إله علمه غير محدود والمستقبل مكشوف امامه فأخبر بالوحي انبياؤه ان يكتبوا هذه النبوات عن مجيؤه قبل ان يتجسد بمئات السنين. فهذه شهادة قوية عن وجود إله خالق وان وحيه مكتوب في الكتاب المقدس وانه تجسد.
وبعد كل هذا من يصر على الرفض فهو فقط اختار الرفض وأثبت أنه لا يوجد ادلة ستقنعه
واكتفي بهذا القدر
