شخصية توما

[Mary Naeem]

شخصية توما في الأناجيل




‏هو أحد تلاميذ الرب يسوع الاثني عشر المقال له التوأم. يعرف في إنجيل يوحنا، بصورة خاصة، من خلال ثلاثة مواقف: الأول، بعدما جاء رسول وأخبر السيد بأن لعازر مريض، أراد السيد أن يذهب إلى اليهودية فاعترضه قائلين: "يا معلم، الآن كان اليهود يطلبون أن يرجموك وتذهب إلى هناك". ( 11 ‏). فقال لهم يسوع: "لعازر حبيبنا... مات، وأنا أفرح لأجلكم أني لم أكن هناك لتؤمنوا. ولكن لنذهب إليه. إذ ذاك أنبرى توما دون سائر التلاميذ ليقول للباقين:" لنذهب نحن أيضا لكي نموت معه". يشير هذا الموقف، فيما يشير، إلى ثلاثة أمور: حمية الرسول في إتباع المسيح أنى تكن المجازفة، واشتياقه إلى معاينة عمل الله، وكونه إنسان قلب لا يرى الأمور بعين العقل بقدر ما يراها بعين الحس والعاطفة. من هنا جوابه العفوي الحماسي هذا.
‏أما الموقف الثاني فنستقرئه مما ورد في الإصحاح 14 ‏من إنجيل يوحنا حيث قال الرب لتلاميذه: ".. في بيت أبي منازل كثيرة.. أنا أمضى لأعدّكم ‏مكاناً... وتعلمون حيث أنا أذهب وتعلمون الطريق". هنا أيضاً انبرى توما ليقول بكل بساطة "يا سيد لسنا نعلم أين تذهب فكيف نقدر أن نعرف الطريق". قال له يسوع: "أنا هو الطريق والحق والحياة". لهذا الموقف أكثر من ميزة. فتوما الرسول، أولاً، إنسان واقعي حسي تعني الأمور لديه ما تشير إليه، أما التأويل في الكلام، أن تقول شيئاً وتريد به شيئاً آخر فلا قبل له به، ولعل توما في هذا الأمر عبراني لا غش فيه. ثم أنه يطلب الفهم ولا يشاء أن يمر كلام السيد غامضاً، مرور الكرام. لذلك يسأل ويستوضح ولا يستحيي. توما، من هذه الزاوية، إنسان من دون عقد. يقاطع المتكلم، وربما يزعج السامعين. لعله يظهر دون الآخرين فهماً، ولعلهم يأخذون عليه بطأه في إدراك الأمور، ولكن، لا بأس. غيره قد لا يكون فاهما ً ويخاف أن يسأل، أما هو فلا يبالي. المهم أن يفهم.
‏أما الموقف الثالث فيتمثل في إصرار الرسول على وضع يده في جنب السيد. ففي الإصحاح 20 ‏من إنجيل يوحنا أن توما كأن غائباً حين جاء يسوع الناهض من بين الأموات إلى حيث كان التلاميذ مجتمعين خوفا من اليهود وأراهم يديه وجنبه وأعطاهم سلامه ونفخ فيهم روحه القدوس. فلما جاء توما وعلم بما جرى اعترض وقال: "إن لم أبصر في يده أثر المسامير وأضع إصبعي في أثر المسامير وأضع يد‏ي في جنبه لا أؤمن". وبعد ثمانية أيام كان التلاميذ مجتمعين وتوما ‏معهم، فجاء يسوع ووقف في الوسط وقال: "سلام لكم. ثم قال لتوما هات إصبعك إلى هنا وأبصر يدي، وهات يدك وضعها في جنبي ولا تكن غير مؤمن بل مؤمنا. أجاب توما وقال له ربي والهي. قال له يسوع "لأنك رأيتني يا توما آمنت. طوبى للذين آمنوا ولم يروا". الرسول، هنا، يتصرف وكأنه عاتب على السيد أنه جاء في غيابه. والسيد فعل ذلك عن قصد، أولاً لأنه كان يعرف شخصية توما التي سبق لنا أن رسمنا بعض ملامحها، وثانياً لأنه أراد أن يبين أنه إذا ما جاء إلى التلاميذ وأراهم يديه وجنبه فهو إياه بلحمه وعظمه وليس خيالا. المسيح هنا يعفي التلاميذ ويعفينا من تجربة المجرب أنه خيال. ثم أن السيد بمحبته الفائقة يخاطب كل واحد بالطريقة التي يفهمها، وطريقة توما أن يعاين. القديسان امبروسيوس وكيرللس والمغبوط أوغسطينوس يقولون في هذا المقام أن الموضوع هو رغبة توما في معاينة السيد أكثر مما هو موضوع شك أو قلة أمانة.
‏وطريقة توما أيضاً أن يلمس إلى أن يمن عليه الرب بنور روحه القدوس. وهذا ما منَّ به على أحبته أخيراً داعيا إياهم إلى معاينة تفوق معاينة اللحم والدم: "طوبى للذين آمنوا ولم يروا". توما الذي أبدى عناداً يكاد يكون صبيانياً هو إياه من أنكسر إلى آخر حدود الانكسار عندما عاين مجد الله وهو أيضاً أول من سجد وخاطب يسوع بالفم الملآن هكذا: "ربي والهي".
‏في ضوء هذه الملامح في شخصية توما الرسول، تطالعنا خدمة هذا اليوم بما يمثله توما في حياة الكنيسة. ففي إحدى تراتيل المساء أنه ثبت المؤمنين بارتيابه ا‏لمتحول إلى إيمان، وفي ترتيلة أخرى أنه: "علم أن للطبيعتين (في السيد) فعلين خاصين". كذلك تقول واحدة من تراتيل صلاة السحر: "أنه بجسه آثار المسامير طلباً للتصديق واليقين على ما يليق بالله، ثبت أذهاننا في الرب".