كتاب خدمة الشماس

[Ramez5]

خدمة الشماس



مردات + الحان + مدایح
مزامیر أسبوع الآلام
قراءات الأناجیل
أيــــــام الأحــــــاد والأعيــــــاد

ترتیب الطقوس والألحان في الكنیسة
أولاً: فصول القراءات:
١ -تقرأ فصول أول توت يوم عيد النيروز سواء وقع في يوم أحد أو غيره لأن
توت سيشمل أربعة آحاد كاملة.
٢ -إذا لم يشمل شهر كيهك أربعة آحاد قبل برمون الميلاد يؤخذ الأحد الأخيـر
من هاتور أحدا أولا لكيهك
٣ -في السنوات الكبيسة يقع عيد الميلاد يوم ٢٨ كيهك فتقرأ فيه فصول ٢٩ ثم
تكرر ثانية في اليوم التالي، أما يوم البرامون الواقع في ٢٧ كيهك فتقرأ فيه
فصول ٢٨ كيهك
٤ -إذا وقع عيد الميلاد المجيد يوم السبت ٢٩ كيهك يقرأ فـي اليـوم التـالي
(الأحد) فصول ٣٠ كيهك (فصول التجسد) حيث ان فـصول اليـوم التـالي
للميلاد تعد امتداد للحديث عن التجسد، كما أن فصول الأحد الخامس غيـر
مناسبة للميلاد
٥ -يحتفل يوم ٢٩ من كل شهر قبطي بتذكار الأعياد السيدية الثلاثة (البـشارة
والميلاد والقيامة) ما عدا شهرى طوبه وأمـشير، لأنهمـا يرمـزان إلـى
الناموس والأنبياء، ويحسن قراءة فصول ٢٩ برمهات إذا وقع التذكار يـوم
أحد بدلا من قراءة فصول الأحد الخامس.
٦ -إذا وقع أحد الأعياد السيدية الكبيرة أو الصغيرة يوم الأحد، كذلك أحد عيدي
الصليب، تقرأ فصول العيد بدلا من فصول الاحد- أما فـي الأعيـاد غيـر
السيدية فتتلى فصول الأحد

[Ramez5]

٧ -جميع الأعياد الأخرى مثل عيد السيدة العذراء أو عيد الرسل تقرأ فـصولها
في أيامها، وإذا وقعت في أيام الآحاد تقرأ فصول الآحاد لأن يوم الأحد هـو
في الأصل عيد ويمثل القيامة المجيدة
٨ -لا يحتفل بعيد البشارة إذا وقع في المدة ما بين جمعة ختام الصوم إلى ثاني
أيام الخمسين (شم النسيم)
٩ -إذا وقع عيد الميلاد أو الغطاس يوم الأحد كان البرامون الجمعة والـسبت،
وإذا وقع العيد يوم الاثنين كان البرامون هو الجمعة والسبت والأحد، وفـي
غير ذلك فالبرامون هو اليوم السابق للعيد فقط، إذ لا تجيز الكنيسة الصوم
الانقطاعى في السبوت والآحاد على مدار السنة ما عدا سبت الفرح
ثانیاً: ملاحظات على طقوس الصلوات:
١ -الطقس الفرایحى
١ (من عيد النيروز (أول توت )إلى يوم ١٦ توت
٢ (من عيد الميلاد المجيد (٢٨ أو ٢٩ كيهك) إلى عيد الختان (٦ طوبة)
٣ (من عيد الغطاس (١١ طوبة) إلى عيد عرس قانا الجليل (١٣ طوبة)
٤ (من عيد القيامة المجيد إلى الأواشى في السجدة الثانية في عيـد العنـصرة
(أما الثالثة فتصلى سنوى)
٥ (في جميع الأعياد السيدية (الكبيرة أو الصغيرة) باستثناء عيد البـشارة إذا
وقع من جمعة ختام الصوم إلى ثاني يوم عيد القيامة المجيد فإنه يلغى ولا
يتم الاحتفال به.
٦ (في عيد دخول السيد المسيح إلى الهيكل (٨ أمشير) حتى إذا وقع في صوم
نينوى أو الأربعين المقدسة

[Ramez5]

٧ (في ٢٩ من الشهر القبطي (تذكار البشارة والميلاد والقيامة) ماعدا شهرى
طوبة وأمشير، لأنهما يرمزان إلى الناموس والأنبياء.
وفي جميع الأحوال المتقدمة تصلى قبل الحمل الساعتان الثالثة والسادسة فقـط
ولابد للخدمات الكنيسة بكافة أنواعها (بما في ذلك الجنازات) أن تتبع الطقـس
الكنسى السائد.
٢ -الطقس الشعانینى
١ (في عيد الصليب من ١٧ توت إلى ١٩ توت
٢ (في عيد الصليب يوم ١٠ برمهات
٣ (في يوم أحد الشعانين
٣ -الطقس الكیھكي
ويصلى به خلال شهر كيهك من بدايته إلى اليوم السابق لبرامون المـيلاد (لأن
برامون الميلاد طقسة سنوى)
٤ -الطقس الصیامي
يصلى به في ثلاثة أيام صوم نينوى، ثم الصوم المقدس من أوله إلى جمعة ختام
الصوم .
٥ -الطقس الحزاینى
ويصلى به في أسبوع الآلام وفي الجنازات

[Ramez5]

٦ -الطقس السنوي
بخلاف ما سبق تكون الصلوات بالطقس السنوي.
ثالثا: تعلیقات على طقوس الصلوات:
(١ (في ليالي أعياد الميلاد والغطاس والقيامة لا تقال مزامير صـلاة نـصف
الليل ولا باكر ولا الساعات.
(٢ (لا يرفع بخور عشية في الليالي التي تلى أيام الصيامات الكبيـرة التـي
تصلى فيها الساعات كلها أمثال أيـام الـصوم الكبيـر وصـوم نينـوى
والبرامونات (عدا السبت والأحد)
(٣ (فطقس العشية في الصوم الكبير يقام يوم السبت فقط وذلك:
لأن في أيام الصوم الانقطاعي الخمسة (من الاثنين إلـى الجمعـة) تـصلى
الكنيسة مزامير السواعى كلها حتى صلاة النوم، ولذلك فلا يرفع بخور عشية
لهذه الأيام لأن مزامير العشية وهي التاسعة والغروب والنوم قد تليـت مـن
قبل، ولأن الصلوات في هذه الأيام تنتهى بعد التاسعة أو في الغروب.
وفي أيام السبوت حيث لا يجوز الصوم الانقطاعى تبـدأ صـلوات الـصباح
بالمزامير حتى الساعة السادسة فقط – لذلك ترفع الكنيسة في المساء بخور
عشية الأحد وتصلى مزامير ساعات التاسعة والغروب والنوم
أما في ايام الاحاد حيث لا يجوز الصوم الانقطاعي أيضا، فتصلى في الصباح
المزامير حتى الساعة السادسة. وفي المساء تقام صلاة تسمى (صلاة المساء
) لا (صلاة عشية) وتتلى فيه مزامير التاسعة والغـروب والنـوم ويعقبهـا
الإنجيل وتسمية الكنيسة إنجيل المساء لا إنجيل العـشية لأنـه تـابع فـي
موضوعه لإنجيل القداس السابق عليه في نفس اليوم، بعكس إنجيل العـشية

[Ramez5]

الذي يتبع في موضعه – دائما – انجيل القداس الذي يليه في اليوم التـالي،
وهكذا يسير النظام طوال أيام الصوم المقدس.
(٤ (تعمل دورة القيامة في كل القداسات (أحاد وغيرها) بعد قراءة الإبركسيس
حتى يوم خميس الصعود، ومن الصعود إلى العنصر يعمل يوم الأحد فقط،
وفي أحد العنصرة تكون الدورة قبل إنجيل باكر.
(٥ (في كافة أيام الفطر وطقس الفرح والسبوت والآحاد على مدار الـسنة –
بما في ذلك سبوت وآحاد صوم الأربعين – تـصلى الـساعتان الثالثـة
والسادسة ويرددون { الليلويا فاى بى بى } كما يرددود { طاى شـورى}
لأن يوم الأحد عيد للرب.
(٦ (في كافة أيام الصوم (ماعدا صوم الأربعين ونينوى) يرددون { الليلويا جى
إفمفئى} كما يرددون { تى شورى} وتصلى الساعة الثالثـة والـسادسة
والتاسعة
(٧ (في أيام صوم الأربعين – دون السبوت والآحاد – كذلك في ثلاثـة أيـام
صوم نينوى يصلون الساعات الثالثة والسادسة والتاسعة والغروب والنوم
ويرددون {الليلويا إى إيه إى إيخون} كما يرددون { إنثوتى تى شـورى}
ولا تقال آسبسمسات { لأنها ألحان فرح} ولا يستعمل الـدف إلا يـومى
السبت والأحد فقط.
(٨ (في جمعة ختام الصوم يعمل القنديل العام وصلواته السبعة بعد رفع بخور
باكر وتقال أرباع الناقوس أما النبوات والطلبة فتقال مثل طقس الأيـام،
فتقرأ المزامير قبل رفع الحمل حتى صلاة النوم. أما طقس القداس الإلهي
فمثل طقس السبوت والآحاد ويقال لحن { ميغالو}

[Ramez5]

(٩ (في أيام صوم الأربعين وثلاثة أيام نينوى تقال طلبة باكر بعـد النبـوات
بنفس نظام صلاة سر إنجيل القداس
(١٠ (في رفع بخور عشية تقال أوشية الراقدين دائماً
في رفع بخور باكر تقال أوشية المرضى (ما عدا السبت) حيث تقال أوشـية
الراقدين بدلا من أوشية المرضى في باكر السبوت (تذكار وجود جسد الـرب
بالقبر).
في باكر الآحاد والأعياد السيدية تقال أوشية القرابين بعد أوشـية المرضـى
دائما، حتى ولو لم يوجد الحمل بالكنيسة.
في باكر الأيام السنوية تقال أوشية المسافرين بعد أوشية المرضى، وإذا لـم
تصلى أوشية القرابين في باكر فإنها تقال قبل سر الإبركـسيس، أمـا بـاكر
السبت فتقال أوشية الراقدين فقط.
رابعاً: ملاحظات على مردات القداس الإلھي:
من تدقيق الكنيسة القبطية في حيوية طقوسها إنها تحاول إن تجعل كل كلمة في
الصلوت أو الألحان تشعر المصلى بتذكارات قوية كأنه يعيش فـي جـوه هـذه
الذكرى كما وأنها تنبه دائما إلى أن يحيا هذه الذكرى تنبهه إلى التغير في بعض
العبارات حسب تغير المناسبات.
فمثلاً:
١ .إذا وردة العبارة " لأنك أتيت وخلصتنا .." وهي كثيرة التكرار فـي القـداس
وغيره من الصلوات – فإنها تتغير كالتالي:
ولدت { آف ماسك} وذلك من ليلة عيد الميلاد إلى عيد الختان (٦ طوبة)
اعتمدت { أك آومس} وذلك من ليلة عيد الغطاس (١٠ طوبة) إلى ١٢طوبة

[Ramez5]

صلبت {آف أشك} وذلك في عيدى الصليب، وفي أسبوع الآلام مـن بدايـة
التجنيز إلى قداس سبت الفرح، وفي الصلاة على الراقدين في غير أيام الاحاد
وكافة أيام الفرح
قمت {آك تونك} وذلك من ليلة القيامة إلى أخر الخمسين المقدسـة يوميـا،
وبعد ذلك من غروب السبت إلى غروب الأحد حتى الأحد الثاني مـن شـهر
هاتور.
أتيت {آك إى} وذلك في الأيام السنوية (أي في غير ما ذكر من المناسبات)
٢ .تتغير { هلليلويا} (مرد ما بعد دورة الحمل) بحسب ما أوضحنا سابقا.
٣ .تتغير أو تضاف بعض الهيتينـات (طلـب الـصلوات أو الـشفاعات) تبعـا
للمناسبات المختلفة
٤ .يتغير مرد الإبركسيس تبعا للمناسبات المختلفة
٥ .يتغير مرد الإنجيل تبعا للمناسبات المختلفة
٦ .يتغير " البرلكس" وكذلك " الاسبسمس" تبعا للمناسبات.
٧ .في التوزيع يتغير "المرد" وفقا للمناسبة
٨ .في ختام الصلوات { آمين الليلويا ذوكصابترى} يتغير "المرد" حسب المناسبة
الموجودة.
خامسا: ملاحظات على الثلاث تقدیسات قبل أوشیة الإنجیل:
١ (آجيوس الأولى تقال ثلاث مرات من ليلة الميلاد حتى الختان ٦ طوبة
٢ (وفي الغطاس تقال ثلاث مرات { .... او يوذانو فاب تيس تيس . إيليـسون
إيماس} بدلا من { إكبارثينو جيننى تيس إيليسون إيماس}

[Ramez5]

٣ (ومن ليلة القيامة إلى التاسع والثلاثين من الخمسين يقـال ثـلاث مـرات {
آجيوس.. آو أناستاس إك تون نيكرون إيليسون إيماس}
٤ (ومن عيد الصعود إلى العنصرة تقال { آجيوس} الثالثة بالكامل ثلاث مرات.
٥ (في صلوات التجنيز تقال الثانية ثلاث مرات، وفـي أسـبوع الآلام يراعـى
الترتيب الخاص بها.
سادسا: ما یقال في حالة تواجد الأسقف:
إذا لم يكن الأسقف خادما أثناء القداس الإلهي يراعى ما يلي: -
١ -هو الذي يختار الحمل ثم يسلمه للكاهن الخادم
٢ -هو دائما يقول { إشليل – إيريني باسى} ويرشم الشعب
٣ -عند رشومات {الرب مع جميعكم} يقول الكاهن الكلمات ويرشم علـى ذاتـه
فقط عند { فلنشكر الرب} .. أما الأسقف فيرشم على الشعب والخدام وهـو
صامت، ويحدث نفس الوضع عند رشومات {آجيوس}
٤ -عند صرف ملاك الذبيحة يضع الكاهن الماء في يديه وينفخ فيه، ثم يفرغه
في يدى الأب الأسقف الذي يصرف ملاك الذبيحة ويعطى التسريح للكهنـة
والشمامسة والشعب.
٥ -هذا وطالما كان الأسقف حاضرا سواء أكان خادما أم لا، فإن الألحان التـي
تخص الأسقف يتم تردديها مثل { إى أغابى..} أو مزمور { فليرفعـوه فـي
كنيسة شعبه} أو { أكتشى إتخاريس..} ويوجد لها بابـا خاصـا فـي هـذا
الكتاب.
سابعاً: الأعیاد السیدیة:
(أ) الكبرى
١ -عيد البشارة:ويقع يوم ٢٩ برمهات ولا يجوز الإفطار فيه.

[Ramez5]

٢ -عيد الميلاد: ويقع يوم ٢٩ كيهك وفي السنة الكبيسة يوم ٢٨ كيهك
٣ -عيد الغطاس: ويقع يوم ١١ طوبة
٤ -أحد الشعانين: ويقع في الأحد السابع من الصوم الكبير
٥ -عيد القيامة المجيد
٦ -عيد الصعود: ويقع في يوم الأربعين من عيد القيامة ويوافق يوم خميس من
الأسبوع السادس من الخمسين المقدسة
٧ -عيد العنصرة: ويقع يوم الخمسين ويوافق يوم أحد

[Ramez5]

(ب) الصغرى:
١ -عيد الختان: ويقع يوم ٦ طوبة ولا يفطر فيه إذا وقع يوم اربعاء او جمعـة
إنما يصام بدون انقطاع
٢ -عيد عرس قانا الجليل: ويقع يوم ١٣ طوبة ويلاحظ طقس الصوم السابق
٣ -عيد دخول المسيح الهيكل: يوم ٨ أمشير (نفس القاعدة في الصوم)
٤ -خميس العهد
٥ -أحد توما (في اليوم الثامن من عيد القيامة)
٦ -عيد دخول المسيح أرض مصر: ٢٤ بشنس (قاعدة الصوم)
٧ -عيد التجلى: ١٣ مسرى وهذا يقع دائما أثناء صوم العذراء (قاعدة الصوم)