ابن آدم

[Ebn Barbara]

طبق التقديم لالعبرية "بن آدم ،" للبشرية بصفة عامة ، في مقابل ومتميزة من علاقة غير الإنسان ؛ وإذ يعرب أيضا عن أكبر ، والآثار غير محدود للبشرية متباينة من أشكال (على سبيل المثال ، وطنية) محدودة وجوانب الإنسان الحياة. وهكذا ، ويتناقض مع "ابناء الله" ("بيني إلوهيم") هي "بنات الرجل" ("بنوت هكتار آدم") ، والمرأة التي اتخذتها الكائنات السابق ، غير البشرية أو سوبر الإنسان كزوجات ( الجنرال السادس. 2 وما يليها). كما تعرب عن الفرق من الله ، فإن مصطلح يحدث في نعمة بلعام : "الله ليس رجل ، وأنه ينبغي أن يقع ، ولا ابن الانسان ، أن يتوب" (num. الثالث والعشرون 19). وبالمثل ، ديفيد جذابة لشاول يضع يهوه مرارا وضد الاطفال من الرجال (انا سام السادس والعشرون.. 19). عذاب الله ، أيضا ، يتناقض مع ان من "أطفال الرجال" ، ويجري السابق أشد وطأة ، (الثاني سام السابع. 14) كما يبدو من الوعد رسميا نظرا لديفيد. الله وحده يعلم قلب "الاطفال من رجل" (الثاني Chron السادس. 29 وما يليها). في الصلاة التي هي التعبير عن هذا الفكر ، "رجل" وتستخدم في التمييز الى "شعب اسرائيل" ، بل "اطفال الرجال" يبدو علامة على النقيض من "بني اسرائيل" في اغنية موسى (سفر التثنية . الثلاثون 8 ، رف).

"ابن الانسان" هو مصطلح مشترك في المزامير ، وتستخدم لإبراز الفرق بين الله والبشر. كما هو الحال في فرع فلسطين. ثامنا. 4 (للمركبات 5) ، والعبارة تعني "فيات" ، "العجز" ، "transientness" ، كما ضد جبروت وeternality الله. يهوه ينظر إلى أسفل من صاحب العرش في السماء عند "الاطفال" او "ابناء" من "رجل" (ps. الحادي عشر. 4 ، الثالث والثلاثون 13). المؤمنين تفشل بينهم (مز الثاني عشر 2 [للمركبات 1]) ؛ بذرة أعداء يهوه لن تلتزم بين "ابناء الرجال" (مز 10 الحادي والعشرين). "أطفال الرجال" ما يعادل بالتالي إلى "الجنس البشري" (مز السادس والثلاثون. 8 [للمركبات 7] ، lxvi 5).

"أبناء الرجال" ، أو "أطفال الرجال" ، كما يعين النمامون وفاعلي الشر وعلى النقيض من الصالحين ، وهذا هو (اسرائيل) (مز lvii. 5 [للمركبات 4] ، lviii. 2 [للمركبات 1]) . انه يحدث في اغلب الاحيان ، ومع ذلك ، كمرادف ل "بشرية" ، "الجنس البشري" (ps. اختراق الضاحيه 3 ، cvii 8 ، cxv 16 ، 12 cxlv....) ، بل وبهذا المعنى ايضا في المقطع الذي ويقال إن الحكمة لفرحة مع "ابناء الرجال" (الثامن Prov. 31). وظيفة (xvi. 21) يستخدم التعبير في نداء عاطفي عن حقوقه بينما هو المتضاربه ضد الله وضد جيرانه. لكن بلدد تصر على ان لا يمكن "ابن الانسان" الذي هو مجرد دودة ، لا يمكن تبريره مع الله (أيوب الخامس والعشرون. 4-6). وبنفس الروح النبي (. لى إشعياء 12) توبيخ اسرائيل لكونها تخشى من "ابن الانسان التي تتخذ كما العشب" عندما يهوه هو المعزي بهم ، ولكن في عيسى. lvi. واشاد 2-3 يوم السبت كما جعل "ابن الانسان" (أي ، أي رجل ، بغض النظر عن تاريخ) المباركة ، بل ، والله لقد عيناه "مفتوحة على كل الطرق من ابناء الرجال : اعطاء كل واحد حسب لطرقه "(jer. الثلاثون 19). معنى المصطلح كما استخدمت في هذه المقاطع لا يقبل أي شك ؛ وهو يعني في معظم الحالات وفيات الرجل ، واعتماده على الله ، في حين أن عدد قليل فقط يعمل على التفريق بين بقية الجنس البشري من اسرائيل.

في حزقيال ، ودانيال ، واينوك.

في حزقيال مصطلح يحدث في الاتصالات يهوه باعتباره الشكل السائد للتصدي الى النبي (ii. 1 ؛ الثالث 1 ، 4 ، 10 ، 17 ؛ الرابع 1 وآخرون ؛ في جميع الأوقات عن 90). وقد عقدت اللجنة أنه نقل الفكرة الخاصة بأن هوة واسعة وقفت بين الله ، واللغة ، وتناول النبي بذلك ، إلا أنه ينطوي في الوقت نفسه الذي كان يعتبر حزقيال ليكون الرجل المثالي. يجب التخلي عنها كما لا مبرر له وجهة النظر هذه. مصطلح "بن آدم" لا يعدو أن يكون بديلا مرهق ولكن رسمي وغير الرسمية للضمير شخصي ، والاستعاضة عن هذه يجري المناسب ، ربما ، إلى تأثير استخدام الآشورية البابلية ، (انظر Delitzsch "Wörterbuch" اس "Amelu" ؛ شركات. "ظئر amiluti" في الأسطورة البابلية المتعلقة البابلية). وبالمثل في الاراميه ، "ابن الانسان" هو المعتاد لتعيين "رجل" ، ويحدث في النقوش باللغة السريانية ، المندائية ، تلمودي ، واللهجات الأخرى (انظر نثنائيل شميت في شيني والاسود ، "Encyc Bibl." رابعا. 4707-4708). في دان. سابعا. 13 ، في المقطع الذي يحدث في الآرامية في الكتاب المقدس ، وهو يعني بالتأكيد "إنسان". ويرى العديد من مغزى يهودي مسيحي في هذه الآية ، ولكن في جميع الاحتمالات الإشارة إلى الملاك مع ظهور الإنسان ، وربما مايكل.

"ابن الانسان" وجدت في كتاب اينوك ، ولكن لم يحدث قط في نقاشاتهم الأصلي. حدث ذلك ، ومع ذلك ، في الزيادات نواتشيان (lx. 10 ، lxxi 14) ، التي يوجد فيها بوضوح لا معنى آخر غير "الرجل" ، إذا ، في الواقع ، شرح تشارلز ("كتاب اينوك" ، ص 16) ان interpolator يساء استخدامها على المدى ، كما يفعل جميع المصطلحات التقنية الأخرى ، لا يمكن الدفاع عنه. في هذا الجزء من كتاب اينوك المعروفة باسم "المشابهة" إنه اجتمع مع بالمعنى التقني وجود المسيح وخارق والقاضي في العالم (xlviii xlvi. 2 ، 2 ، 27 السبعينية..) ؛ السياده العالمية وpreexistence هي يستند اليه (xlviii. 2 ، lxvii 6). يجلس على عرش الله (3 xlv. لى 3) ، الذي هو العرش نفسه. على الرغم من تشارلز لا يعترفون بذلك ، وهذه المقاطع خيانة التنقيح المسيحية وemendation. بين اليهود مصطلح "ابن الانسان" لم تستخدم كعنوان محددة للمسيح. العهد الجديد التعبير ὅ ὑιὸς τοῦ ἀνθρόπου هو ترجمة من اللغة الآرامية "ناشا بار" ، وكما كان يمكن أن يكون هذا المفهوم فقط بوصفه بديلا عن ضمير شخصي ، أو التأكيد على الصفات البشرية من اولئك الذين تطبيقه. أن مصطلح لا يظهر في أي من يرجع الى رسائل بولس مهم. مزمور الثامن. ونقلت 5-7 في عب. ثانيا. (6) ، في اشارة الى يسوع ، ولكن خارج الانجيل ، اعمال السابع. 56 هي الآية الوحيدة في العهد الجديد الذي يعمل على اللقب ، وهنا قد يكون ترجمة خالية من الاراميه ل "رجل" ، أو أنه قد تم تبنيه من الثاني والعشرون لوقا. 69.

في العهد الجديد.

[Mary Naeem]

شكرا على المشاركة الجميلة
ربنا يبارك حياتك

[حمامة السلام]

ربنا يبارك فى خدمتك

الجميلة ويفرح قلبك دايما

[Ebn Barbara]

ميرسي كتير للمرور الحلو

[femon]

ميرسي علي المشاركه الرائعه
الرب يباركك اخي الغالي

[Ebn Barbara]

ميرسي كتير للمرور الحلو