فَمَا جَاوَزْتُهُمْ إِلاَّ قَلِيلاً حَتَّى وَجَدْتُ مَنْ تُحِبُّهُ نَفْسِي
"فَمَا جَاوَزْتُهُمْ إِلاَّ قَلِيلاً حَتَّى وَجَدْتُ مَنْ تُحِبُّهُ نَفْسِي، فَأَمْسَكْتُهُ وَلَمْ أَرْخِهِ، حَتَّى أَدْخَلْتُهُ بَيْتَ أُمِّي وَحُجْرَةَ مَنْ حَبِلَتْ بِي."
(نشيد الانشاد3 :4 )
تأتي الاشارة الى الام 7 مرات في السفر
"بَنُو أُمِّي"
(نشيد الانشاد1 :6 )
"بَيْتَ أُمِّي"
(نشيد الانشاد3 :4 )
"بِالتَّاجِ الَّذِي تَوَّجَتْهُ بِهِ أُمُّهُ"
(نشيد الانشاد3 :11 )
"الْوَحِيدَةُ لأُمِّهَا"
(نشيد الانشاد6 :9 )
"الْوَحِيدَةُ لأُمِّهَا"
(نش8 :1 )
"بَيْتَ أُمِّي،"
(نش8 :2 )
"خَطَبَتْ لَكَ أُمُّكَ، هُنَاكَ خَطَبَتْ لَكَ وَالِدَتُكَ."
(نش8 :5 )
"فَمَا جَاوَزْتُهُمْ إِلاَّ قَلِيلاً حَتَّى وَجَدْتُ مَنْ تُحِبُّهُ نَفْسِي، فَأَمْسَكْتُهُ وَلَمْ أَرْخِهِ، حَتَّى أَدْخَلْتُهُ بَيْتَ أُمِّي وَحُجْرَةَ مَنْ حَبِلَتْ بِي."
(نشيد الانشاد3 :4 )
هنا تدرك حبيبها الذي عانت ما عانت في سبيل الوصول إليه ولم تكل أو تمل بل واصلت السعى حتى وصلت إليه، مما لاشك انها لم تتحمل الفراق لمجرد ليلة ولم تفكر ان تعطيه او تعطي نفسها فرصة للتفكير أو مراجعة الحسابات أو تقييم المعاملات، كان حبها يتكلم بلغة أفضل من لغة الواقع والمنطق بل كان اسمى من العقل بلغة العقلاء، كان صوت قلبها اعلى من كل صوت، لم يكن ليهدأ لها بالاً أو تسكن نفسها إلا معه ومعه فقط، كأن ليللها لن يشرق صبحه. وهنا تعطى مثلا ومثالاً لكل أمرأة فحبيبها أولاً وقبل كل الشىء، ليس البيت ولا اساسه ولا المال أو الثروة ولا الاهل أو الأصدقاء أو العمل ولا .. ولا .. الخ بل هو فقط كل هذه الأشياء وهؤلاء الاشخاص، بهم أو بدونهم ودعنى اضيف اضافة لعل من يدركها فعلاً وقولاً "ولا الاولاد أو البنات"
وعندما وجدته أرادت ان تطلق حباً حبيساً بين جدران قلبها، ولم تعد تسمح له بعد ان يغيب عن عينيها "امسكته ولم ارخه" كأن بها تقول "لا فراق بعد اليوم"
وكم سبق الاشارة إلى ذكر الام 7 مرات في السفر ولم يذكر الاب في السفر على الاطلاق نجد ان امها كانت بالنسبة لها "مدرسة الحب" بل ولم تكن مدرسة فقط في الماضي بل لازالت ايضاً في الحاضر حتى تقول عنها "هي تعلمني فأسقيك من الخمر الممزوجة من سلاف رماني"
ليتنا نعلم ان الحب ميراث أو أعظم من كل ميراث تتناقله الأجيال وتنقله، لكن لا تفكر ماذا اخذت بل ماذا تعطي لأن هذه لغة الحب الصحيحة
