إجابة‏ ‏أسئلة‏ ‏عن أحد‏ ‏الشعانين‏ ‏وأسبوع‏ ‏الآلام

[tito227]

إجابة‏ ‏أسئلة‏ ‏عن أحد‏ ‏الشعانين‏ ‏وأسبوع‏ ‏الآلام

بقلم‏ مثلث الرحمات طيب الذكر المتنيح البابا‏ ‏شنودة‏ ‏الثالث

٤ أبريل ٢٠١٥

في‏ ‏يوم‏ ‏أحد‏ ‏الشعانين‏ ‏أحد‏ ‏السعف‏ ‏دخل‏ ‏السيد‏ ‏المسيح‏ ‏أورشليم‏ ‏كملك‏, ‏ولم‏ ‏تواجهه‏ ‏في‏ ‏ذلك‏ ‏مشكلة‏ ‏من‏ ‏الرومان‏, ‏لأنه‏ ‏لم‏ ‏يكن‏ ‏ينافس‏ ‏قيصر‏, ‏إنما‏ ‏قامت‏ ‏أمامه‏ ‏المشكلة‏ ‏من‏ ‏الداخل‏, ‏من‏ ‏داخل‏ ‏شعبه‏, ‏من‏ ‏زعماء‏ ‏اليهود‏ ‏الذين‏ ‏اعتبروه‏ ‏منافسا‏ ‏لهم‏ ‏في‏ ‏زعامة‏ ‏الشعب‏!‏
أما‏ ‏الشعب‏ ‏فاستقبله‏ ‏بفرح‏ ‏بسعف‏ ‏النخل‏ ‏وأغصان‏ ‏الزيتون‏:‏

فما‏ ‏الرموز‏ ‏والدروس‏ ‏الروحية‏ ‏الكائنة‏ ‏في‏ ‏هذا‏ ‏السعف‏ ‏والزيتون؟


سعف‏ ‏النخل

‏1- ‏سعف‏ ‏النخل‏ ‏الذي‏ ‏يستخدمه‏ ‏الناس‏ ‏حتي‏ ‏اليوم‏ ‏هو‏ ‏قلب‏ ‏النخل‏ ‏حتي‏ ‏إن‏ ‏الباعة‏ ‏حينما‏ ‏ينادون‏ ‏عليه‏ ‏يقولون‏ ‏قلبك‏ ‏يا‏ ‏مسيحي‏ ‏هذا‏ ‏القلب‏ ‏هو‏ ‏الذي‏ ‏نقدمه‏ ‏إلي‏ ‏الله‏ ‏الذي‏ ‏قال‏ ‏يا‏ ‏ابني‏ ‏أعطني‏ ‏قلبك‏ (‏أم‏ 23: 26).‏
‏2- ‏وسعف‏ ‏النخل‏ ‏ليس‏ ‏فقط‏ ‏قلب‏ ‏النخل‏, ‏بل‏ ‏هو‏ ‏أيضا‏ ‏جديد‏ ‏وأبيض‏.‏
وهما‏ ‏أيضا‏ ‏صفتان‏ ‏لازمتان‏ ‏للقلب‏ ‏النقي‏, ‏القلب‏ ‏الأبيض‏ ‏الذي‏ ‏تجدد‏ ‏في‏ ‏المعمودية‏ (‏رو‏ 6), ‏وولد‏ ‏ولادة‏ ‏جديدة‏ ‏بغسيل‏ ‏الميلاد‏ ‏الجديد‏ (‏تي‏ 3: 5), ‏فقلب‏ ‏النخلة‏ ‏بلاشك‏ ‏هو‏ ‏ميلاد‏ ‏جديد‏ ‏لفروعها‏.‏
‏3- ‏قلب‏ ‏النخلة‏ ‏أيضا‏ ‏طري‏ ‏يستسلم‏ ‏لصانعه‏ ‏يشكله‏ ‏كما‏ ‏يشاء‏ ‏وهو‏ ‏بهذا‏ ‏يعطينا‏ ‏فكرة‏ ‏عن‏ ‏حياة‏ ‏التسليم‏, ‏التي‏ ‏بها‏ ‏يترك‏ ‏المؤمن‏ ‏نفسه‏ ‏في‏ ‏يد‏ ‏الله‏ ‏يفعل‏ ‏بها‏ ‏ما‏ ‏يشاء‏, ‏في‏ ‏طاعة‏ ‏كاملة‏ ‏للمشيئة‏ ‏الإلهية‏, ‏دون‏ ‏مقاومة‏ ‏لعمل‏ ‏الروح‏ ‏القدس‏ ‏فيه‏, ‏مثله‏ ‏مثل‏ ‏قطعة‏ ‏الطين‏ ‏في‏ ‏يد‏ ‏الفخاري‏ ‏يصنع‏ ‏بها‏ ‏الآنية‏ ‏التي‏ ‏يريد‏ (‏رو‏ 9: 21).‏
وقد‏ ‏اعتدنا‏ ‏في‏ ‏أيامنا‏ ‏هذه‏, ‏أن‏ ‏نقدم‏ ‏لله‏ ‏قلب‏ ‏النخل‏ ‏مجدولا‏ ‏جميلا‏, ‏في‏ ‏هيئة‏ ‏صليب‏ ‏أو‏ ‏قربانة‏ ‏أو‏ ‏قلب‏, ‏وكل‏ ‏هذا‏ ‏له‏ ‏دلالاته‏.‏
‏4- ‏وسعف‏ ‏النخلة‏ ‏يذكرنا‏ ‏بالنخلة‏ ‏التي‏ ‏وصف‏ ‏بها‏ ‏القديسون‏, ‏فقيل‏:‏
الصديق‏ ‏كالنخة‏ ‏يزهو‏ (‏مز‏ 92: 12).‏
ولعل‏ ‏الصديق‏ ‏يشبه‏ ‏النخلة‏ ‏في‏ ‏علوها‏, ‏وفي‏ ‏اتجاهها‏ ‏نحو‏ ‏السماء‏.‏
النخلة‏ ‏التي‏ ‏تنمو‏ ‏باستمرار‏, ‏وتمتد‏ ‏إلي‏ ‏فوق‏, ‏وفي‏ ‏كل‏ ‏عام‏ ‏يزداد‏ ‏نموها‏, ‏فهي‏ ‏أمامنا‏ ‏درس‏ ‏في‏ ‏النمو‏, ‏كما‏ ‏قال‏ ‏القديس‏ ‏بولس‏ ‏الرسول‏: ‏أمتد‏ ‏إلي‏ ‏ما‏ ‏هو‏ ‏قدام‏, ‏وأسعي‏ ‏نحو‏ ‏الغرض‏… (‏في‏ 3: 13, 14).‏
والنخلة‏ – ‏فيما‏ ‏تعلو‏ ‏إلي‏ ‏فوق‏ – ‏أيضا‏ ‏تمتد‏ ‏جذورها‏ ‏في‏ ‏العمق‏ ‏قوية‏ ‏وراسخة‏, ‏تستطيع‏ ‏أن‏ ‏تحتمل‏ ‏كل‏ ‏ذلك‏ ‏الارتفاع‏, ‏وهذا‏ ‏أيضا‏ ‏درس‏ ‏لنا‏: ‏في‏ ‏أن‏ ‏روحياتنا‏ ‏لا‏ ‏تكون‏ ‏فقط‏ ‏مظهرا‏ ‏مرتفعا‏ ‏من‏ ‏الخارج‏, ‏بل‏ ‏يكون‏ ‏لها‏ ‏كذلك‏ ‏العمق‏ ‏الداخلي‏, ‏والعمل‏ ‏المخفي‏ ‏كما‏ ‏الجذور‏ ‏في‏ ‏باطن‏ ‏الأرض‏.‏
‏5- ‏النخلة‏ ‏أيضا‏ ‏ثابتة‏ ‏مهما‏ ‏عصفت‏ ‏بها‏ ‏الرياح‏.‏
قد‏ ‏تهزها‏ ‏الريح‏ ‏أحيانا‏ ‏إذا‏ ‏كانت‏ ‏قوية‏, ‏ولكنها‏ ‏لا‏ ‏تسقطها‏, ‏لأنها‏ ‏راسخة‏, ‏علي‏ ‏الرغم‏ ‏من‏ ‏أنها‏ ‏تبدو‏ ‏نحيفة‏ ‏وهزيلة‏, ‏ولكن‏ ‏الجذور‏ ‏القوية‏ ‏التي‏ ‏تربطها‏ ‏بالعمق‏, ‏تحميها‏ ‏وتحفظها‏ ‏من‏ ‏السقوط‏.‏
‏6- ‏النخلة‏ ‏أيضا‏ ‏شجرة‏ ‏ناسكة‏, ‏تمثل‏ ‏الاحتمال‏ ‏والرضا‏ ‏بالقليل‏.‏
لذلك‏ ‏يمكن‏ ‏أن‏ ‏تسكن‏ ‏في‏ ‏البراري‏ ‏والقفار‏, ‏وتحيا‏ ‏إلي‏ ‏جوار‏ ‏آبا‏ ‏نفر‏ ‏السائح‏, ‏وتنمو‏ ‏في‏ ‏الصحراء‏, ‏وتحتمل‏ ‏الحر‏ ‏والعطش‏, ‏وقد‏ ‏تترك‏ ‏فترة‏ ‏طويلة‏ ‏دون‏ ‏ري‏, ‏فتبقي‏ ‏وتحتمل‏, ‏وبهذا‏ ‏كانت‏ ‏أشهر‏ ‏أشجار‏ ‏البرية‏ ‏وأقواها‏.‏
وهكذا‏ ‏كانت‏ ‏تمثل‏ ‏طعام‏ ‏بعض‏ ‏الآباء‏ ‏النساك‏, ‏كما‏ ‏تذكرنا‏ ‏بالقديس‏ ‏الأنبا‏ ‏بولا‏ ‏السائح‏, ‏الذي‏ ‏كان‏ ‏رداؤه‏ ‏من‏ ‏سعف‏ ‏أو‏ ‏ليف‏ ‏النخل‏, ‏وتذكرنا‏ ‏بالأديرة‏ ‏التي‏ ‏لا‏ ‏تخلو‏ ‏من‏ ‏النخل‏.‏
‏7- ‏والنخلة‏ ‏شجرة‏ ‏مثمرة‏ ‏ومغذية‏.‏
بلحها‏ ‏يعطي‏ ‏طاقة‏ ‏غذائية‏ ‏كبيرة‏, ‏وفيه‏ ‏الكثير‏ ‏من‏ ‏المواد‏ ‏الغذائية‏ ‏النافعة‏, ‏ويمكن‏ ‏حفظه‏ ‏لمدة‏ ‏طويلة‏ ‏بلا‏ ‏تلف‏, ‏بطرق‏ ‏متعددة‏.‏
إن‏ ‏النخلة‏ ‏في‏ ‏هذا‏ ‏الأثمار‏, ‏تذكرنا‏ ‏بالمؤمن‏ ‏الحقيقي‏, ‏الذي‏ ‏ينبغي‏ ‏أن‏ ‏يكون‏ ‏لإيمانه‏ ‏ثمر‏ ‏في‏ ‏حياته‏ ‏وحياة‏ ‏غيره‏..‏
‏8- ‏والنخلة‏ ‏كثيرة‏ ‏المنافع‏ ‏للناس‏.‏

كل‏ ‏ما‏ ‏فيها‏ ‏نافع‏, ‏ليس‏ ‏فقط‏ ‏ثمرها‏ ‏الذي‏ ‏هو‏ ‏غذاء‏ ‏نافع‏, ‏بل‏ ‏أيضا‏ ‏سعفها‏ ‏يصلح‏ ‏لصنع‏ ‏السلال‏, ‏وليفها‏ ‏نافع‏ ‏لصنع‏ ‏الحبال‏, ‏وجريدها‏ ‏نافع‏ ‏لسقوف‏ ‏البيوت‏ ‏في‏ ‏الأرياف‏, ‏وأقلاقها‏ ‏نافعة‏ ‏للوقود‏, ‏وكذلك‏ ‏فإن‏ ‏جزوعها‏ ‏يستخدمها‏ ‏الريفيون‏ ‏لسقوف‏ ‏بيوتهم‏ ‏وللوقود‏, ‏وكانوا‏ ‏يجوفونها‏ ‏قديما‏, ‏ويستخدمونها‏ ‏لحفظ‏ ‏أجساد‏ ‏الموتي‏ ‏في‏ ‏بعض‏ ‏العصور‏.‏

كما‏ ‏أن‏ ‏النخلة‏ ‏أيضا‏ ‏أم‏ ‏ولود‏, ‏تنتج‏ ‏حولها‏ ‏نجيلات‏ ‏صغيرات‏, ‏يمكن‏ ‏أن‏ ‏تنقل‏ ‏وتغرس‏ ‏في‏ ‏أماكن‏ ‏أخري‏ ‏وتنمو‏.‏
إنها‏ ‏في‏ ‏كل‏ ‏ذلك‏ ‏درس‏ ‏للمؤمن‏, ‏الذي‏ ‏ينبغي‏ ‏أن‏ ‏يكون‏ ‏نافعا‏ ‏من‏ ‏كل‏ ‏ناحية‏ ‏لمن‏ ‏هم‏ ‏حوله‏.‏
ولا‏ ‏يكفي‏ ‏أن‏ ‏يكون‏ ‏كالنخلة‏ ‏يزهو‏..‏

أغصان‏ ‏الزيتون

استقبلوا‏ ‏السيد‏ ‏المسيح‏ ‏بسعف‏ ‏النخل‏, ‏وأيضا‏ ‏بأغصان‏ ‏الزيتون‏.‏
فلماذا؟‏ ‏وما‏ ‏الرموز‏ ‏التي‏ ‏تحملها‏ ‏أغصان‏ ‏الزيتون؟
‏1- ‏أغصان‏ ‏الزيتون‏ ‏ترمز‏ ‏إلي‏ ‏السلام‏.‏
منذ‏ ‏أن‏ ‏حملت‏ ‏الحمامة‏ ‏ورقة‏ ‏زيتون‏ ‏خضراء‏ ‏لأبينا‏ ‏نوح‏ (‏تك‏ 8: 11), ‏مبشرة‏ ‏إياه‏ ‏بأن‏ ‏الطوفان‏ ‏قد‏ ‏انتهي‏, ‏وعادت‏ ‏الأرض‏ ‏موطنا‏ ‏للسكني‏, ‏وورقة‏ ‏الزيتون‏ ‏الخضراء‏ ‏كانت‏ ‏دليلا‏ ‏علي‏ ‏أن‏ ‏الحياة‏ ‏مازالت‏ ‏باقية‏.. ‏وأن‏ ‏حكم‏ ‏الله‏ ‏بإبادة‏ ‏كل‏ ‏حي‏ ‏علي‏ ‏الأرض‏, ‏قد‏ ‏استبدل‏ ‏بالحياة‏, ‏وبهذا‏ ‏تكون‏ ‏عقوبة‏ ‏الله‏ ‏قد‏ ‏استوفيت‏, ‏وعاد‏ ‏السلام‏ ‏بين‏ ‏السماء‏ ‏والأرض‏.‏
وهذا‏ ‏يذكرنا‏ ‏بأن‏ ‏السيد‏ ‏المسيح‏ ‏قد‏ ‏صنع‏ ‏السلام‏ ‏بين‏ ‏الله‏ ‏والناس‏, ‏وبين‏ ‏اليهود‏ ‏والأمم‏, ‏وأنه‏ ‏نقض‏ ‏الحائط‏ ‏المتوسط‏.‏
وهكذا‏ ‏تمت‏ ‏بشري‏ ‏الملائكة‏ ‏وعلي‏ ‏الأرض‏ ‏السلام‏ (‏لو‏ 2: 14), ‏ونحيي‏ ‏السيد‏ ‏المسيح‏ ‏بأنه‏ ‏ملك‏ ‏السلام‏ ‏ورئيس‏ ‏السلام‏ (‏إش‏ 9: 6) ‏وهو‏ ‏مانح‏ ‏السلام‏ ‏الذي‏ ‏قال‏ ‏سلامي‏ ‏أعطيكم‏ ‏سلامي‏ ‏أترك‏ ‏لكم‏ (‏يو‏ 14: 27), ‏ونحن‏ ‏نرتل‏ ‏له‏ ‏قائلين‏ ‏يا‏ ‏ملك‏ ‏السلام‏, ‏أعطنا‏ ‏سلامك‏ ‏ونشعر‏ ‏باستمرار‏ ‏أن‏ ‏سلامنا‏ ‏مصدره‏ ‏السيد‏ ‏المسيح‏ ‏نفسه‏.‏
‏2- ‏أغصان‏ ‏الزيتون‏ ‏تذكرنا‏ ‏بزيت‏ ‏الزيتون‏ ‏المستخدمة‏ ‏في‏ ‏مسحة‏ ‏الميرون‏.‏
أي‏ ‏في‏ ‏مسحة‏ ‏الروح‏ ‏القدس‏ (1 ‏يو‏ 2: 20: 27), ‏تذكرنا‏ ‏بزيت‏ ‏المسحة‏, ‏أو‏ ‏الدهن‏ ‏المقدس‏ ‏للمسلحة‏ ‏الذي‏ ‏أمر‏ ‏به‏ ‏الرب‏ ‏موسي‏ ‏النبي‏, ‏وكان‏ ‏من‏ ‏زيت‏ ‏الزيتون‏ ‏مع‏ ‏أنواع‏ ‏من‏ ‏العطور‏ (‏خر‏ 30: 23-25).‏
وبهذا‏ ‏الزيت‏ ‏المقدس‏ ‏مسحت‏ ‏قيمة‏ ‏الاجتماع‏, ‏وكل‏ ‏المذابح‏ ‏والأواني‏ ‏المقدسة‏, ‏كما‏ ‏مسح‏ ‏به‏ ‏هرون‏ ‏رئيسا‏ ‏للكهنة‏, ‏ومسح‏ ‏أيضا‏ ‏كل‏ ‏أبنائه‏ ‏كهنة‏ (‏خر‏ 13: 15), ‏وهكذا‏ ‏تقدست‏ ‏الخيمة‏ ‏والمذابح‏ ‏والأواني‏, ‏وصارت‏ ‏قدس‏ ‏أقداس‏, ‏كل‏ ‏ما‏ ‏مسها‏ ‏يكون‏ ‏مقدسا‏ (‏خر‏ 30: 29), ‏وهكذا‏ ‏أيضا‏ ‏تقدس‏ ‏هرون‏ ‏وبنوه‏ (‏خر‏ 30: 30), ‏وصارت‏ ‏لهم‏ ‏مسحتهم‏ ‏كهنوتا‏ ‏أبديا‏ ‏في‏ ‏أجيالهم‏ (‏خر‏ 40: 13, 15), ‏وبهذا‏ ‏الزيت‏ ‏المقدس‏ ‏كان‏ ‏يمسح‏ ‏الملوك‏ ‏والأنبياء‏ ‏في‏ ‏العهد‏ ‏القديم‏.‏
وبمسحة‏ ‏الميرون‏ ‏يدهن‏ ‏المعمدون‏ ‏بهذا‏ ‏الزيت‏ ‏المقدس‏, ‏فيصيرون‏ ‏هياكل‏ ‏لله‏, ‏والروح‏ ‏القدس‏ ‏يسكن‏ ‏فيهم‏ (1 ‏كو‏ 3: 16), (1 ‏كو‏ 6: 19).‏
فهل‏ ‏نتذكر‏ ‏في‏ ‏يوم‏ ‏أحد‏ ‏الشعانين‏ ‏هذه‏ ‏المسحة‏ ‏المقدسة‏ ‏وعمل‏ ‏الروح‏ ‏فينا‏, ‏حينما‏ ‏نحمل‏ ‏أغصان‏ ‏الزيتون؟
لماذا‏ ‏الجناز‏ ‏العام؟‏ ‏ومتي‏ ‏تبدأ‏ ‏أسبوع‏ ‏الآلام؟
بعد‏ ‏انتهاء‏ ‏قداس‏ ‏أحد‏ ‏الشعانين‏, ‏يبدأ‏ ‏الجناز‏ ‏العام‏, ‏ليكون‏ ‏صلاة‏ ‏علي‏ ‏أرواح‏ ‏الذين‏ ‏ينتقلون‏ ‏من‏ ‏عالمنا‏ ‏الفاني‏ ‏في‏ ‏أسبوع‏ ‏البصخة‏, ‏ولا‏ ‏نستطيع‏ ‏أن‏ ‏نرفع‏ ‏عليهم‏ ‏بخورا‏ ‏في‏ ‏أسبوع‏ ‏الآلام‏, ‏بسبب‏ ‏تركيزنا‏ ‏في‏ ‏آلام‏ ‏السيد‏ ‏المسيح‏ ‏له‏ ‏المجد‏.‏
أمثال‏ ‏هؤلاء‏, ‏يمكن‏ ‏أن‏ ‏تدخل‏ ‏صناديق‏ ‏أجسادهم‏ ‏في‏ ‏الكنيسة‏, ‏فتحضر‏ ‏صلاة‏ ‏من‏ ‏صلوات‏ ‏البصخة‏ ‏المقدسة‏, ‏ثم‏ ‏تتلي‏ ‏من‏ ‏أجلهم‏ ‏صلاة‏ ‏مكتوبة‏ ‏في‏ ‏كتاب‏ ‏الدلال‏.‏
الماء‏ ‏الذي‏ ‏يصلي‏ ‏عليه‏ ‏أثناء‏ ‏الجناز‏ ‏العام‏, ‏هو‏ ‏الماء‏ ‏الخاص‏ ‏بالجناز‏, ‏وليس‏ ‏بمباركة‏ ‏السعف‏ ‏كما‏ ‏يظن‏ ‏بعض‏ ‏البسطاء‏.‏
فهل‏ ‏تعد‏ ‏نفسك‏ ‏أثناء‏ ‏هذه‏ ‏الصلاة‏, ‏وتأخذ‏ ‏كلماتها‏ ‏علي‏ ‏نفسك؟‏! ‏مع‏ ‏تمنياتنا‏ ‏لك‏ ‏بطول‏ ‏العمر‏.‏
ما‏ ‏سر‏ ‏التحول‏ ‏من‏ ‏الفرح‏ ‏إلي‏ ‏الحزن؟
أولا‏: ‏أحد‏ ‏الشعانين‏ ‏هو‏ ‏عيد‏ ‏سيدي‏ ‏ينبغي‏ ‏أن‏ ‏نفرح‏ ‏فيه‏ ‏ولا‏ ‏نخلط‏ ‏بينه‏ ‏وبين‏ ‏البصخة‏ ‏كما‏ ‏يفعل‏ ‏البعض‏!! ‏إنما‏ ‏أسبوع‏ ‏الآلام‏ ‏يبدأ‏ ‏بعد‏ ‏ذلك‏, ‏من‏ ‏عشية‏ ‏الاثنين‏, ‏ولا‏ ‏ترفع‏ ‏الستائر‏ ‏السوداء‏ ‏في‏ ‏الكنيسة‏ ‏بعد‏ ‏قداس‏ ‏أحد‏ ‏الشعانين‏ ‏مباشرة‏, ‏كما‏ ‏يحدث‏ ‏في‏ ‏بعض‏ ‏الكنائس‏, ‏لأنه‏ ‏بهذا‏ ‏كله‏ ‏يضيع‏ ‏الشعور‏ ‏بهذا‏ ‏العيد‏ ‏السيدي‏ ‏الذي‏ ‏نستقبل‏ ‏فيه‏ ‏المسيح‏ ‏ملكا‏ ‏علي‏ ‏قلوبنا‏, ‏وقد‏ ‏أنشدنا‏ ‏له‏ ‏ألحان‏ ‏الفرح‏ ‏الخاصة‏ ‏به‏ ‏والتي‏ ‏نسميها‏ ‏اللحن‏ ‏الشعانيني‏.‏
أما‏ ‏ما‏ ‏هو‏ ‏سر‏ ‏التحول‏ ‏من‏ ‏الفرح‏ ‏إلي‏ ‏الحزن؟
فهو‏ ‏أن‏ ‏رؤساء‏ ‏اليهود‏ ‏تضايقوا‏ ‏من‏ ‏الاستقبال‏ ‏الشعبي‏ ‏الكبير‏ ‏الذي‏ ‏قوبل‏ ‏به‏ ‏السيد‏ ‏المسيح‏ ‏في‏ ‏يوم‏ ‏أحد‏ ‏الشعانين‏, ‏وتضايقوا‏ ‏أيضا‏ ‏من‏ ‏تطهيره‏ ‏للهيكل‏ ‏بسلطان‏, ‏وقوله‏ ‏مكتوب‏ ‏بيتي‏ ‏بيت‏ ‏الصلاة‏ ‏يدعي‏, ‏وأنتم‏ ‏جعلتموه‏ ‏مغارة‏ ‏لصوص‏ (‏مت‏ 21: 12, 13), ‏وقد‏ ‏قيل‏ ‏أيضا‏ ‏إنه‏ ‏صنع‏ ‏سوطا‏ ‏من‏ ‏حبال‏ ‏وطرد‏ ‏الجميع‏ ‏من‏ ‏الهيكل‏ ‏الغنم‏ ‏والبقر‏, ‏وكب‏ ‏دراهم‏ ‏الصيارف‏ ‏وقلب‏ ‏موائدهم‏, ‏وقال‏ ‏لباعة‏ ‏الحمام‏: ‏ارفعوا‏ ‏هذه‏ ‏من‏ ‏هنا‏ ‏ولم‏ ‏يدع‏ ‏أحدا‏ ‏يجتاز‏ ‏بمتاع‏ (‏مر‏ 11: 16).‏
وهذا‏ ‏كله‏ ‏يرينا‏ ‏أنه‏ ‏كما‏ ‏كان‏ ‏الرب‏ ‏وديعا‏, ‏كان‏ ‏حازما‏ ‏أيضا‏ ‏أما‏ ‏قادة‏ ‏اليهود‏, ‏فلم‏ ‏يقدروا‏ ‏أن‏ ‏يتصدوا‏ ‏له‏ ‏أو‏ ‏يمنعوه‏, ‏إنما‏ ‏كان‏ ‏رؤساء‏ ‏الكهنة‏ ‏والكتبة‏ ‏ووجوه‏ ‏الشعب‏ ‏يطلبون‏ ‏أن‏ ‏يهلكوه‏ (‏مر‏ 11: 18), ‏وقالوا‏ ‏له‏: ‏بأي‏ ‏سلطان‏ ‏تفعل‏ ‏هذا؟‏ (‏مت‏ 21: 23).‏
إذن‏ ‏بدأوا‏ ‏التفكير‏ ‏في‏ ‏قتله‏, ‏والذي‏ ‏أعاقهم‏ ‏عن‏ ‏ذلك‏ ‏أنهم‏ ‏خافوا‏ ‏الشعب‏, ‏فانتظروا‏ ‏الفرصة‏ ‏المناسبة‏ ‏لتنفيذ‏ ‏مؤامرتهم‏.‏
والسيد‏ ‏المسيح‏ ‏لهم‏ ‏يهادنهم‏, ‏بل‏ ‏صب‏ ‏عليهم‏ ‏ويلاته‏, ‏وكشفهم‏ ‏أمام‏ ‏الجماهير‏, ‏لأنه‏ ‏عزم‏ ‏علي‏ ‏تغيير‏ ‏هذه‏ ‏القيادات‏ ‏الدينية‏ ‏الخاطئة‏, ‏في‏ ‏مقدمة‏ ‏لبناء‏ ‏كنيسة‏ ‏العهد‏ ‏الجديد‏.‏
وهكذا‏ ‏ضرب‏ ‏مثل‏ ‏الكرامين‏ ‏الأرديان‏ ‏عن‏ ‏الكهنة‏ ‏وقال‏ ‏لهم‏ ‏فيه‏ ‏إن‏ ‏ملكوت‏ ‏الله‏ ‏ينزع‏ ‏منكم‏, ‏ويعطي‏ ‏لأمة‏ ‏تصنع‏ ‏ثماره‏ ‏ولما‏ ‏سمع‏ ‏رؤساء‏ ‏الكهنة‏ ‏والفريسيون‏ ‏أمثاله‏, ‏عرفوا‏ ‏أنه‏ ‏يتكلم‏ ‏عليهم‏ (‏مت‏ 21: 43, 45).‏
وإذ‏ ‏كانوا‏ ‏يطلبون‏ ‏أن‏ ‏يمسكوه‏, ‏خافوا‏ ‏من‏ ‏الجموع‏ (‏مت‏ 21: 46).‏
وفي‏ ‏خطة‏ ‏السيد‏ ‏المسيح‏ ‏في‏ ‏إزالة‏ ‏هذه‏ ‏القيادات‏ ‏خلال‏ ‏ذلك‏ ‏الأسبوع‏, ‏وبخ‏ ‏الكتبة‏ ‏والفريسيين‏ ‏بأشد‏ ‏توبيخ‏ ‏بعبارات‏ ‏ويل‏ ‏لكم‏ ‏أيها‏ ‏الكتبة‏ ‏والفريسيون‏ ‏الحراءون‏… (‏مت‏ 23), ‏وكأن‏ ‏ذلك‏ ‏قبل‏ ‏الفصح‏ ‏بيومين‏.‏
إنها‏ ‏ثورة‏ ‏قادها‏ ‏المسيح‏ ‏قبيل‏ ‏صلبه‏, ‏ضد‏ ‏تلك‏ ‏القبور‏ ‏المبيضة‏ ‏من‏ ‏الخارج‏, ‏وفي‏ ‏داخلها‏ ‏عظام‏ ‏نتنه‏ (‏مت‏ 23: 27).‏
وكما‏ ‏وبخ‏ ‏الكتبة‏ ‏والفريسيين‏, ‏كذلك‏ ‏أبكم‏ ‏الصدوقيين‏ ‏والناموسيين‏ (‏مت‏ 22: 34) (‏لو‏ 11: 45, 46), ‏فسقطت‏ ‏هيبتهم‏, ‏ولم‏ ‏يتحاسروا‏ ‏أن‏ ‏يسألوه‏ ‏عن‏ ‏شيء‏ (‏لو‏ 20: 40).‏
وبهذه‏ ‏المعركة‏ ‏التي‏ ‏انتهت‏ ‏بصلبه‏, ‏نحتفل‏ ‏في‏ ‏أسبوع‏ ‏الآلام‏.‏
هذا‏ ‏عن‏ ‏معركته‏ ‏مع‏ ‏القادة‏, ‏ولكن‏ ‏الشعب‏ ‏كيف‏ ‏تغير؟
كيف‏ ‏تغيروا‏ ‏من‏ ‏هتافهم‏ ‏له‏ ‏أوصنا‏ ‏يا‏ ‏ابن‏ ‏داود‏ (‏مت‏ 21: 9) ‏إلي‏ ‏استهزائهم‏ ‏به‏ ‏في‏ ‏يوم‏ ‏الصلب‏, ‏وقولهم‏ ‏لبيلاطس‏ ‏اصلبه‏ ‏اصلبه‏ (‏مر‏ 15: 13-20), ‏ما‏ ‏السر‏ ‏في‏ ‏تغيرهم؟‏ ‏بلاشك‏ ‏لا‏ ‏ننسي‏ ‏تأثير‏ ‏قادتهم‏ ‏عليهم‏, ‏ولكن‏ ‏هناك‏ ‏سببا‏ ‏آخر‏, ‏جعل‏ ‏لذلك‏ ‏التأثير‏ ‏فاعليته‏, ‏فما‏ ‏هو؟
كانوا‏ ‏يريدون‏ ‏المسيح‏ ‏ملكا‏ ‏عليهم‏ ‏يخلصهم‏ ‏من‏ ‏حكم‏ ‏الرومان‏ ‏فلما‏ ‏رفض‏ ‏الملك‏, ‏ونادي‏ ‏بمملكة‏ ‏روحية‏, ‏خابت‏ ‏آمالهم‏ ‏فيه‏.‏
وهكذا‏ ‏انمضوا‏ ‏إلي‏ ‏القادة‏ ‏في‏ ‏طلبهم‏ ‏صلبه‏, ‏لأنهم‏ ‏لم‏ ‏يفهموا‏ ‏تلك‏ ‏المملكة‏ ‏الروحية‏ ‏التي‏ ‏ليست‏ ‏من‏ ‏هذا‏ ‏العالم‏ (‏يو‏ 18: 36).‏
بقي‏ ‏سؤال‏ ‏آخر‏ ‏نسأله‏ ‏بمناسبة‏ ‏الاحتفال‏ ‏بأسبوع‏ ‏الآلام‏ ‏وهو‏:‏

لماذا‏ ‏نحتفل‏ ‏بالآلام؟

عهدنا‏ ‏أن‏ ‏نحتفل‏ ‏بالأعياد‏ ‏والمواسم‏, ‏ولكن‏ ‏كيف‏ ‏نحتفل‏ ‏بالآلام؟‏ ‏يمكن‏ ‏أن‏ ‏نحتفل‏ ‏بقوة‏ ‏المسيح‏ ‏ومعجزاته‏, ‏ولكن‏ ‏كيف‏ ‏نحتفل‏ ‏بآلامه؟‏ ‏وكيف‏ ‏نجلس‏ ‏في‏ ‏الكنيسة‏ ‏حزاني‏ ‏طوال‏ ‏هذا‏ ‏الأسبوع؟
والجواب‏ ‏هو‏ ‏أن‏ ‏آلام‏ ‏المسيح‏ ‏هي‏ ‏سبب‏ ‏خلاصنا‏, ‏لأنه‏ ‏دفع‏ ‏عنا‏ ‏بسبب‏, ‏فنحن‏ ‏إذن‏ ‏نحتفل‏ ‏بهذا‏ ‏الخلاص‏.‏

ولذلك‏ ‏نرتل‏ – ‏فيما‏ ‏نتذكر‏ ‏اقتراب‏ ‏المسيح‏ ‏من‏ ‏الصلب‏ – ‏ونقول‏ ‏قوتي‏ ‏وتسبحتي‏ ‏هو‏ ‏الرب‏ ‏وقد‏ ‏صار‏ ‏لي‏ ‏خلاصا‏ (‏مز‏ 117).‏
ونحن‏ ‏نري‏ ‏أن‏ ‏آلام‏ ‏المسيح‏ ‏تدل‏ ‏علي‏ ‏قوته‏, ‏لأنه‏ ‏بآلام‏ ‏الصلب‏ ‏حطم‏ ‏كل‏ ‏قوة‏ ‏الشيطان‏ ‏وهزم‏ ‏مملكته‏, ‏وخلص‏ ‏البشر‏ ‏منه‏, ‏لذلك‏ ‏قال‏ ‏فيما‏ ‏يقترب‏ ‏من‏ ‏الصليب‏ ‏عن‏ ‏الشيطان‏ ‏الذي‏ ‏ملك‏ ‏العالم‏ ‏رئيس‏ ‏هذا‏ ‏العالم‏ ‏قد‏ ‏دين‏ (‏يو‏ 16: 11).‏
وقال‏ ‏قبلها‏ ‏رأيت‏ ‏الشيطان‏ ‏مثل‏ ‏البرق‏ ‏من‏ ‏السماء‏ (‏لو‏ 10: 18).‏

إننا‏ ‏باستمرار‏ ‏نري‏ ‏آلام‏ ‏السيد‏ ‏المسيح‏ ‏دليلا‏ ‏علي‏ ‏قوته‏, ‏دليلا‏ ‏علي‏ ‏قوة‏ ‏محبته‏ ‏للبشر‏, ‏فليس‏ ‏حب‏ ‏أعظم‏ ‏من‏ ‏هذا‏, ‏أن‏ ‏يبذل‏ ‏أحد‏ ‏نفسه‏ ‏عن‏ ‏أحبائه‏ (‏يو‏ 15: 13), ‏هنا‏ ‏قوة‏ ‏الحب‏ ‏والبذل‏, ‏وأيضا‏ ‏قوة‏ ‏الاحتمال‏, ‏وقوة‏ ‏التواضع‏, ‏والقوة‏ ‏التي‏ ‏هزم‏ ‏بها‏ ‏الشيطان‏ ‏والتي‏ ‏أبطل‏ ‏بها‏ ‏الموت‏ ‏داس‏ ‏الموت‏ ‏بموته‏ ‏ولهذا‏ ‏نقول‏ ‏له‏ ‏طول‏ ‏فترة‏ ‏البصخة‏.‏
لك‏ ‏القوة‏ ‏والمجد‏ ‏والبركة‏ ‏والعزة‏.. ‏ثوك‏ ‏تادي‏ ‏جوم‏.‏
إنه‏ ‏كان‏ ‏يعتبر‏ ‏ضعفا‏, ‏لو‏ ‏أن‏ ‏المسيح‏ ‏تألم‏ ‏وصلب‏ ‏ومات‏ ‏وانتهي‏ ‏الأمر‏, ‏أما‏ ‏قيامته‏ ‏بعد‏ ‏ذلك‏, ‏بقوة‏ ‏لاهوته‏, ‏فهذا‏ ‏دليل‏ ‏علي‏ ‏أن‏ ‏موته‏ ‏لم‏ ‏يكن‏ ‏ضعفا‏, ‏وإنما‏ ‏كان‏ ‏حبا‏ ‏وبذلا‏.‏
كذلك‏ ‏فإن‏ ‏السيد‏ ‏قد‏ ‏قدس‏ ‏الألم‏ ‏بآلامه‏.‏
وأصبح‏ ‏الألم‏ ‏من‏ ‏أجل‏ ‏البر‏ ‏هو‏ ‏الطريق‏ ‏إلي‏ ‏المجد‏, ‏كما‏ ‏قال‏ ‏الرسول‏: ‏إن‏ ‏تألمتم‏ ‏من‏ ‏أجل‏ ‏البر‏ ‏فطوباكم‏ (1 ‏بط‏ 3: 14) ‏وكما‏ ‏قيل‏ ‏أيضا‏ ‏إن‏ ‏كنا‏ ‏نتألم‏ ‏معه‏, ‏فلكي‏ ‏نتمجد‏ ‏أيضا‏ ‏معه‏ (‏رو‏ 8: 17).‏
مبارك‏ ‏هو‏ ‏الرب‏ ‏في‏ ‏آلامه‏, ‏وفي‏ ‏حبه‏ ‏وبذله‏, ‏وفي‏ ‏موته‏ ‏عنا‏ ‏لكي‏ ‏يحيينا‏, ‏ويرفع‏ ‏عنا‏ ‏حكم‏ ‏الموت‏.‏

[Mary Naeem]

ربنا يبارك حياتك