قوانين و نصائح القديس فرنسيس الأسيزي

[Mary Naeem]

قوانين و نصائح القديس فرنسيس الأسيزي

القانون الأول أو غير المثبت

القانون الثاني المثبت أو المعتمد

نصائح وتوصيات

قانون المحابس

مقتطفات من القانون

وصية صغرى

وصية كبرى

(القانون الأول أو الغير مثبت )

(1209 ـ 1221)

ذهب فرنسيس مع رفاقه الأحد عشر إلى البابا إينوشنسيوس الثالث، أواخر سنة 1209، أو أوائل سنة 1210، لكي يُثبت له "نهج الحياة" الذي اختاره وكان يحمل معه نص النهج هذا الذي كتبه "بكلمات وجيزة وببساطة". والحبر الروماني ثبتها له شفهيا. لكن، مع تطور الجماعة ونموّها لم يعد القانون الوجيز قادراً على الاستجابة لمتطلبات الاخوة الجديدة. فكان المجمع العام السنوي وسيلة لتطوير القانون، وكان كل الاخوة يشاركون في وضع الأنظمة. ففي القانون أُضيفت وسيلة لتطوير القانون، وكان كل الاخوة يشاركون في وضع الأنظمة. ففي القانون أُضيفت تعليمات المجمع اللاّتراني الرابع، خصوصا ما يتعلق منه بالإفخارستّيا. أما التعديلات الأخيرة فكانت بين سنة 1220 ومجمع العَنْصَرة سنة 1221، الأمر الذي أدى إلى ولادة نص القانون الأول كما نعرفه اليوم. لكنه لم يُقَّدم إلى الكرسي الرسولي، لذلك نسميه: القانون الأول أو غير المثبت. بالرغم من ذلك، فهو لم يفقد قيمته بالنسبة إلى الرهبنة، فالقانون الأول هو وثيقة روحية وتاريخية ثمينة جداً، وضرورية لفهم الحياة الفَرَنْسيسية وعيشها.

[Mary Naeem]

تمهيد
(1) باسم الآب، والابن، والروح القدس!

(2) هذا هو نهج حياة إنجيل يسوع المسيح، الذي طلب الأخ فرنسيس من السيد البابا منحه إياه وتثبيته وقد وهبه إياه وثبته له، ولاخوته الحاضرين والمستقبلين. (3) فعلى الأخ فرنسيس، وكل من سيصبح على رأس هذه الجماعة الرهبانية، أن يَعِد طاعة، واحتراما للسيد البابا إينوشنسيوس وخلفائه. (4) وليلزم سائر الاخوة جميعهم بالطاعة للأخ فرنسيس، وخلفائه.

1. على الاخوة أن يعيشوا من دون أي شيء خاص، وفي العفة والطاعة

(1) إن قانون هؤلاء الاخوة وحياتهم هو: العيش في الطاعة، والعفة، ومن دون أي شيء خاص، واتباع تعليم وآثار ربنا يسوع المسيح الذي يقول: (2) "

إن شئت أن تكون كاملاً، فاذهب وبِع كل ما هو لك، وأعطه للفقراء، فيكون لك كنز في السماء ثم تعال واتبعني". (3) "ومن أراد أن يتبعني، فلينكر ذاته، وليحمل صليبه، ويتبعني". (4) ويقول أيضا: "إن شاء أحد أن يأتي إليّ، ولم يبغض أباه وأمه، وزوجته، وأبناءه، واخوته، وأخواته، وحتى ذاته، لن يستطيع أن يكون لي تلميذاً". (5) "وكل من ترك أبا أو أمّا، اخوة أو أخوات، زوجة أو بنين، بيوتا أو حقولا، من أجلي سينال مئة ضعفٍ وسيرث الحياة الأبدية".

[Mary Naeem]

2. قبول الاخوة ولباسُهُم

(1) إن شاء أحد، بإلهام إلهي، اعتناق نهج الحياة هذا، وجاء إلى اخوتنا، فليستقبلوه بلطف. (2) وإن كان مصمما على اعتناق نهج حياتنا، فليحذر الاخوة من التدخل في شؤونه الزمنية، بل فليقدموه في أسرع وقتٍ إلى خادمهم. (3) وليستقبله الخادم بلطف، وليُشَدّدْهُ، وليشرح له بعناية فحوى حياتنا.

(4) وعندئذ، فليبع ذلك الشخص كل ما له، وليَسعَ إلى توزيعه كله على الفقراء، إن شاء ذلك، وإن استطاع تتميمه روحياً، وبلا عائق. (5) ولِيَحْذَر الاخوة، وخادم الاخوة، من التدخل في شؤونه بأية وسيلة، (6) ومن قبول أي مالٍ لا مباشرة، ولا بواسطة الغير. (7) ولكن، إن كان الاخوة في عوز، بوسعهم قبول أشياء أخرى ضرورية للجسد، ما عدا المال، بسبب الحاجة شأنهم شأن سائر الفقراء.

(8) وعندما يعود، فَلْيُسلّمه الخادم ثياب الاختبار، لمدة سنة، أي ثوبين بلا قَبّوع، وحَبْلة، وسراويل، وعطفا ينحدر حتى الحَبْلة. (9) وفي نهاية السنة، ولدى إنجاز مدة الاختبار، فليقبل في الطاعة. (10) وبعد ذلك، لا يُسمح له أن ينتقل إلى جماعة رهبانية أخرى، ولا أن يتيه خارج الطاعة، وفقا لأمر السيد البابا، وبحسب الإنجيل، إذ " ما من أحد يضع يده على المحراث، ثم يلتفت إلى الوراء، يَصلُح لملكوت الله".

(11) ولكن، إن جاء من لا يستطيع توزيع أملاكه، بلا عائق، ولكن لديه إرادة روحية في ذلك، فليترك أملاكه، ولذلك يكفيه. (12) وينبغي ألا يقبل أحد خلافا لنهج الكنيسة المقدسة، ونظامها. (13) وليكن لدى الاخوة الآخرين، الذين نذورا الطاعة، ثوب بقبّوع، وآخر بلا قبّوع، إن كان ذلك ضروريا إضافة إلى الحَبْلة والسَّروايل. (14) وليرتدِ جميع الاخوة ثيابا فقيرة، يستطيعون ترقيعها بأكياس وقطع أخرى ببركة الله. فالرب يقول في الإنجيل: "إن الذين يرتدون ثيابا ثمينة، ويعيشون في النعيم"، "والذين يرتدون الثياب الناعمة، يقيمون في بيوت الملوك". (15) وحتى لو قيل فيهم إنهم مراؤون، عليهم ألا يكفّوا عن فعل الخير، وألا يسعوا، في هذا الدهر، إلى اقتناء ثياب ثمينة، لكي يستطيعوا الحصول على ثوب في ملكوت السموات.

[Mary Naeem]

3. الفرض الإلهي والصوم

(1) يقول الرب: "هذا الجنس من الشياطين لا يُخرَج إلا بالصوم والصلاة". (2) ويقول أيضا: "إذا صمتم، فلا تُعبّسوا كالمرائين". (3) ولذلك، على جميع الاخوة، إكليريكيين كانوا أم علمانيين، أن يتلوا الفرض الإلهي والتسابيح والصلوات، كما هو مطلوب منهم.

(4) على الإكليريكيين أن يتلوا الفرض الإلهي، ويُصلّوه من أجل الأحياء والأموات، كما هي العادة عند الإكليريكيين. (5) وليتلوا، كل يوم، عن مخالفات الاخوة، وإهمالهم، "ارحمني يا الله" مع "الأبانا". (7) ويمكن أن تكون لديهم، فقط الكتب الضرورية لتلاوة فرضه. (8) ويُسمح للعلمانيين القادرين على قراءة كتاب المزامير، أن يقتنوا واحدا. (9) أما الآخرون الذين لا يجيدون القراءة فلا يسمح لهم باقتناء كتاب. (10) وليتلُ العلمانيون "قانون الإيمان"، وأربعا وعشرين مرة "الأبانا" مع "المجد للآب"، لصلاة منتصف الليل، وخمس مرات لتسابيح الصباح، أما للساعة الأولى، فليتلوا: "قانون الإيمان"، وسبع مرات "الأبانا" مع "المجد للآب". وللساعة الثالثة والسادسة والتاسعة فليتلوا في كل منها، سبع مرات ولصلاة الغروب، اثنتي عشرة مرة، ولصلاة النوم، فليتلوا "قانون الإيمان"، وسبع مرات "الأبانا" مع "المجد للآب"، ومن أجل راحة الأموات، فليتلوا سبع مرات "الأبانا" مع "الراحة الأبدية" وتكفيراً عن نقائص الاخوة، وإهمالهم، فليتلوا ثلاث مرات "الأبانا" كل يوم.

[Mary Naeem]

(11) وكذلك، فليصم جميع الاخوة من عيد جميع القديسين حتى عيد الميلاد ومن عيد الغطاس، عندما شرع ربنا يسوع المسيح يصوم حتى عيد الفصح. (12) ولا يُفرض عليهم الصوم في الأزمنة الأخرى، وفق نهج الحياة هذا، سوى أيام الجمعة. (13) وليسمح لهم بأن يتناولوا من جميع الأطعمة التي تقدم لهم وفقا للإنجيل.

[Mary Naeem]

4. العلاقة بين الخُدّام وسائر الاخوة

(1) باسم الرب!

(2) على جميع الاخوة الذين أُقيموا خُدّاما وخدما لسائر الاخوة، أن يوزعوا اخوتهم على الأقاليم، والأمكنة التي يقيمون فيها، وليزوروهم غالبا، ولينبهوهم روحيا، ويُشدّدْوهم. (3) وعلى جميع اخوتي الآخرين المباركين أن يطيعوهم بدقة، فيما يتعلق بخلاص النفس ولا يتعارض مع نهج حياتنا.

(4) وليفعلوا فيما بينهم مثلما قال الرب: "

كل ما تريدون أن يفعله الناس لكم، افعلوه أنتم لهم". (5) "وما لا تريد أن يفعله الآخرون لك، لا تفعله أنت لهم". (6) وليذكر الخُدّام ما يقول الرب: "لم آت لأُخْدَم بل لأَخدُم"، وليذكروا أيضا، أن خدمة نفوس الاخوة قد أُوكلت إليهم، وإن فُقِدَ أحد بذنبهم، أو وبسبب قدوتهم السيئة، فعليهم أن يؤدوا عن ذلك حسابا يوم الدينونة أمام الرب يسوع المسيح.

[Mary Naeem]

( القانون الثاني المثبت أو المعتمد )

(1223)

إن القانون الأول الذي كتبه فرنسيس على مراحل، وقدٌمه إلى المجمع العام سنه 1221، لم يلق موافقة الاخوة. فبإيحاء من الكاردينال هوغولينو، ومن الاخوة انفرد فرنسيس مرة أخرى مع اثنين من اخوته في فونتي كولومبو، خلال شتاء سنة 1222 و1223، ليعيد النظر في القانون، ويختصره ويجعله أكثر تسلسلا من الأول. وفي ربيع 1223، ذهب فرنسيس إلى روما ليستشير الكاردينال هوغولينو، محامي الرهبنة. ثم في المجمع العام، في 11 حزيران 1223، اقترح الرؤساء الإقليميون تعديلات حول النص. طبعا نحن لا نعرف ما هي كل التعديلات التي جرت على النص النهائي للقانون الثاني، لأنه كان في حالة تحوٌل خلال كل هذه الفترة قبل تثبيته نهائيا. وبالرغم من كل هذه التحولات، كان فرنسيس يتبنى هذا القانون، ويعتبره قانونه أو القانون على الإطلاق. تتبع الرهبنة الأولى بفروعها الثلاثة هذا "القانون الثاني" الذي ثبته البابا هونوريوس الثالث، في 29 تشرين الثاني 1223، ببراءة بابوية (

Solet annuere ). بين كل كتاباته فالقانون الثاني هو أكثر الكتابات التي تظهر وجود مساعدين. لكن، على الرغم من ذلك، حضور فرنسيس واضح جدا وهو الأكثر حضورا، خصوصا من خلال العبارات الخاصة به. فهو وحده يقدر أن يأمر بحزم، وهو وحده كان يهتزٌ بالحنان نحو اخوته، وهو وحده كان قادرا على مدح الفقر بشاعرية جميلة، وصوفية عميقة. فلا شك في أن هذه الصيغة الثانية للقانون تعكس نظرته الإنجيلية.

[Mary Naeem]

من أونوريوس،

الأسقف، وخادم خدام الله،
إلى الأبناء الأعزاء،
الأخ فرنسيس، وسائر الاخوة،
في رهبنة الاخوة الأصاغر،
تحية وبركة رسولية.

لقد ألف الكرسي الرسولي أن يستجيب الطلبات التقية ويلبي باهتمام وعطف رغبات الطالبين الصادقة. ولذلك أيها الأبناء الأعزاء في الرب، ونزولا عند توسلاتكم التقية، نثبت لك بسلطتنا الرسولية. ونزوٌد بحماية هذا الكتاب، قانون رهبتكم المدوٌن هنا والذي سبق أن وافق عليه سلفنا، البابا إينوشنسيوس، الطيب الذٌكر. ونص هذا القانون هو التالي:

1. باسم الرب، يبدأ نهج حياة الاخوة الأصاغر
(1) إنٌ قانون الاخوة الأصاغر وحياتهم هو: حفظ إنجيل ربنا يسوع المسيح المقدس بالعيش في الطاعة، ومن دون أي شيء خاص، وفي العفة. (2) إنٌ الأخ فرنسيس يعد طاعة واحتراما للسيد البابا هونوريوس، وخلفائه المنتخبين انتخابا قانونيا، وللكنيسة الرومانية. (3) وليلزم سائر الاخوة بالطاعة للأخ فرنسيس وخلفائه.

[Mary Naeem]

2. في من يريدون اعتناق نهج الحياة هذا، وفي كيفية قبولهم
(1) إن كان ثمة من يشاءون اعتناق نهج الحياة هذا، وجاءوا إلى اخوتنا، فليرسلهم هؤلاء إلى خدامهم الإقليميين، الذين يُمْنَح لهم وحدهم دون سوهم الإذن بقبول الاخوة. (2) وليفحصهم الخدام بعناية فيما يتعلق بالإيمان الكاثوليكي، وأسرار الكنيسة. (3) فإن كانوا يؤمنون بكل ذلك، ويريدون الاعتراف به بأمانة، وحفظه بثبات حتى النهاية. (4) وإن كانوا من دون زوجات، أو إن كان لهم زوجات دخلن ديرا، أو كنٌ في سنٌ لا يثير الشبهات، فأعطينهم إذنا بذلك، بموافقة أسقف الأبرشيّة، بعد إبرازهنٌ نذر العفة. (5) فليقل (الخدام) لهم كلام الإنجيل المقدس بأن يذهبوا ويبيعوا كل ما لهم، وليسعوا إلى توزيعه على الفقراء. (6) وإن تعذٌر عليهم تتميم ذلك، فيكفيهم حسن النية. (7) وليحذر الاخوة وخدامهم من التدخل في أمورهم الزمنية، بل فليدعوهم يتصرفون بها بحرية وفقا لما يلهمهم به الرب. (8) ولكن إن هم طلبوا مشورة، فليسمح للخدام بأن يرسلوهم إلى أشخاص يخافون الله، فبمشورة هؤلاء يوزعون خيراتهم على الفقراء.

(9) بعدئذ فليسلموهم ثوب الاختبار، أي ثوبين بلا قبٌوع، وحبلة، وسراويل، ومعطفا ينحدر حتى الحبلة. (10) ما لم يرى أحيانا هؤلاء الخدام رأيا آخر يلهمهم به الله. (11) في نهاية سنة الاختبار، فليقبلوا في الطاعة، وليعدوا بحفظ هذه الحياة والقانون دائما. (12) ولا يُسْمِح لهم بأي شكل من الأشكال الخروج من هذه الجماعة الرهبانية، وفقا لأمر السيد البابا. (13) لأنه بحسب الإنجيل المقدس، "ما من أحد يضع يده على المحراث، ثم يلتفت إلى الوراء، يصلح لملكوت الله". (14) وليكن لمن نذروا الطاعة ثوب بقبٌوع، وإن شاءوا آخر بلا قبٌوع. (15) وبإمكان من تضطرهم الحاجة أن ينتعلوا أحذية. (16) وليرتدِ جميع الاخوة ملابس فقيرة، يستطيعون ترقيعها بأكياس، وقطع أخرى ببركة الله.

[Mary Naeem]

(17) وإني أنبههم وأناشدهم ألاٌ يزدروا أو يدينوا من يرون من الناس مرتدين الألبسة الناعمة والملوثة، ويتناولون الأطعمة والمشروبات الفاخرة، بل بالحري فليزدر وبدون كل واحد ذاته.

3. الفرض الإلهي، والصوم، وكيف يجب أن يذهب الاخوة في العالم
(1) فليتلُ الإكليريكيون الفرض الإلهي، وفقا لطقس الكنيسة الرومانية، ما عدا كتاب المزامير. (2) ولذلك يمكن أن يكون لديهم كتب الفرض المختصر. (3) فليتلُ العلمانيون، أربعا وعشرين مرة "أبانا" لصلاة منتصف الليل، وخمس مرات لتسابيح الصباح، وسبع مرات لكل من الساعات الأولى، والثالثة، والسادسة، واثنتي عشرة مرة لصلاة الغروب، وسبع مرات لصلاة النوم. (4) وليصلّوا من أجل المتوفين.

(5) وليصوموا من عيد جميع القديسين، حتى عيد ميلاد الرب. (6) أما الصوم المقدس الذي يبدأ من عيد الغطاس، ويدوم أربعين يوما متتابعا، والذي كرَّسَهُ الرب بصومه المقدس، فليبارك الرب من يصومه طوعا، أما من لا يريدون صومه، فليسوا بمجبرين. (7) ولكن، فليصوموا الصيام الآخر، حتى قيامة الرب. (8) وفي الأزمنة الأخرى، لا يفرض عليهم الصوم سوى أيام الجمعة. (9) وفي زمن الحاجة الجليٌة، لا يلزم الاخوة بالصوم الجسدي.