شهادة الآباء الرسوليين لوحي الإنجيل وقانونيّته
الآباء الرسوليين (95-120م) هم تلاميذ الرسل ومساعديهم في الخدمة وخلفاؤهم في قيادة الكنيسة، وقد استلموا منهم الإنجيل الشفوي (التسليم الرسولي)، "الإيمان المسلم مرة للقديسين"، والإنجيل المكتوب، وبالتالي فقد كانوا شهودًا عيانًا للرسل وانتشار الكرازة المسيحية والمشاركين في تأسيس الكنيسة، وحملة الإنجيل في حياة الرسل وبعد رحيلهم عن هذا العالم إلى كل المسكونة. هؤلاء الآباء القديسون، شهود الرسل، وشهود انتشار الإنجيل والكنيسة الأولى، كتبوا العديد من الرسائل والكتب والتي وصلنا جزء هام منها. هذه الكتابات وصلت إلينا سالمة وصحيحة، وقد درسها علما النقد النصى والنقد الأدبي وعلماء المخطوطات وعلماء الكتاب المقدس وبرهنوا على مصداقيتها وصحة مصداقية نسبها إليهم، حتى جعلوا منها مقياسًا ومرجعًا يرجعون إليه للتأكد من صحة ومصداقية أسفار العهد الجديد وتاريخ كتابة كل سفر منها ومدى إيمانهم بوحيها وقانونيتها والنطاق التي انتشرت فيه واستخدام الكنائس في البلاد المختلفة لها.
وترجع قيمة هؤلاء الآباء لكونهم شهود عيان للرسل ولأسفار العهد الجديد، بل ولكونهم هم من أوائل المؤمنين بالمسيحية وأول من حفظ الإنجيل الشفوي والإنجيل المكتوب، ولن كتاباتهم ترجع لنهاية القرن الأول وبداية القرن الثاني، أي بعد انتشار الإنجيل بفترة كافية ولأنهم اقتبسوا من العهد الجديد أكثر من 360 مرة في كتاباتهم الباقية معنا (42).
وقد برهنت كتاباتهم الباقية على عدة حقائق جوهرية على رأسها:
إيمانهم المطلق بأن كلام المسيح هو كلام الله باعتباره كلمة الله المتجسد.
حفظهم التسليم الرسولي "الإنجيل الشفوي" ومحافظتهم عليه بكل ورع.
وجود كل أسفار العهد الجديد، الإنجيل المكتوب، مع جميعهم وإيمانهم المطلق بأنها كلمة الله ووحي الروح القدس.
إيمانهم الكامل بأن تلاميذ المسح ورسله، هم رجال الروح القدس وسفراء المسيح وأن تعاليمهم ووصاياهم هي تعاليم ووصايا المسيح التي سمعوها منه بأنفسهم والتي تكلم بها فيهم ومن خلالهم، وأوحى بها لهم بروحه القدوس الساكن فيهم.
وبالرغم من أن كل واحد منهم اقتبس واستشهد ببعض الأسفار دون الأخرى فهذا لا يدل على عدم وجود هذه الأسفار الأخرى معه لأنه لم يصلنا كل ما كتبوه في مواضيع معينة استخدموا فيها آيات معينة.
