رحلة طوبيا إلى بلاد مديان

[Mary Naeem]

رحلة طوبيا إلى بلاد مديان

(الإصحاحان الخامس والسادس)

الإصحاح الخامس

الملاك يُرسل للخدمة

فأَجابَ طوبِيَّا وقالَ لأِبيه طوبيت: ((كُلُّ ماأَوصَيتَني بِه أَفعَلُه، يا أبَتِ.2 ولَكِنكَيفَ أَستَطيعُ أَن أَستَرِدَّ مِنه ذلكَ المال، وهو لا يَعرِفُنيوأَنا لا أَعرِفُه؟ فا العَلامةُ الَّتي أَعْطيه إِيَّاها فيَعرِفَنيويُصدِّقَني ويُعطِيَني المال؟ ثُمَّ إِنَّ الطُّرُق إِلى ميدِيا لاأَعرِفُها لِلذِّهابِ إِلَيها)).3 فأَجابَطوبيتُ وقالَ لآِبنِه طوبِيَّا: ((وَقَّعَ لي على صَكٍّ ووَقَّعتُ لَهعلَيه وشَطَرتُه شَطرَين لِيَكونَ لِكُل مِنَّا شَطْر. وأَخَذتُشَطْرً ووَضَعتُ الشَّطْرَ الآخرَ مع المال. والآن فقَد مَضى عِشْرونَسَنةً مُنذُ أَن أَودَعتُ هذا المال فآبحَث لَكَ، يا بُنَيَّ، عنرَجُلٍ أَمينٍ يُرافِقُكَ فنُعْطيه أُجرَةً إِلى أَن تَعود، واستَرِدَّذلكَ المالَ مِن جَبَعْئيل
كان طوبيا في ذلك الوقت في أوائل العشرينات من حياته، ولم تكن له خبرة واسعة تمكنه من القيام برحلة طويلة خطرة مثل هذه إلاّ برفقة دليل. ومثل هذا الدليل كان معروفًا في الأزمنة الكتابية، بل وإلى الآن، لاسيماّ في المناطق التي تتخللها الجبال الشاسعة والوديان والبحار، بحيث تكون له الدراية الكاملة بدروب الصحراء، يهتدى بالنجوم والكواكب، وعن طريق وضع علامات أرضية يهتدى بها عند الرجوع، وقد حدث كثيرًا أن ضلّ الدليل فهلكت القوافل. 1
و كانت العادة قديمًا ، في مثل تلك الحالات، هي أن يأخذ الدليل أجرًا يتفق عليه نظير الرحلة كلها، وإمّا أن يعطى أجرًا يوميًا بالإضافة إلى معيشته (طعام وشراب...).
أمّا نحن ففي غربتنا هذه يصبح الله هدفنا والكتاب المقدس رفيقنا وسير الآباء وأقوالهم علامات الطريق.

4 فخرجَطوبِيَّا بَبحَثُ عن رَجُل يُرافِقُه إلى ميدِيا وَيعرِفُ الطَّريق. وعِندَ خُروجِه وَجَدَ المَلاكَ رافائيلَ واقِفً أَمامَه، ولَميَعلَمْ بِأَنَّه مَلاكٌ مِن مَلائِكةِ الله.5 فقالَ لَه: ((مِن أَينَ أَنتَ، يا فَتً ى؟)). قال لَه: ((مِن بَنيإِسْرائيلَ إِخوَتكَ، جئْتُ إلى هُنا لِلعَمَل)). قالَ له: ((أَتَعرِفُ الطَّرَيقَ لِلذَّهابِ إِلى ميدِيا؟)).6 قالَ لَه: ((نَعَم، وكثيرً ما كُنتُ فيها، وليخِبرَةٌ ومَعرِفةٌ بِجَميعِ الطُّرُق. ذَهَبتُ إِلى ميدِيا مِرارً ونَزَلتُ بِأَخينا جَبَعْئيلَ المُقيم بِراجيسِ ميدِيا. وتَبعُدُأَحْمَتا عن راجيسَ مَسيرةَ يَومَين عادِيَّة. فإنَّ راجيسَ تَقَعُ فيالجَبَل)).7 قالَ لَه طوبِيَّا: ((إِنتَظِرْني، يا فَتً ى، حتَّى أَدخُلَ فأُخبِرَ أَبي. فإِنِّي أَحْتاجُإِلى أَن تأتَيَ معي فأُعطِيَكَ أُجرَتَكَ)).8 قالَ لَه: ((إِنِّي أَنتَظِرُكَ، ولَكن لا تُبطِئ)).
كعادته يظهر الملاك هنا في شبه الناس مستعدًا لمعونتهم والتخفيف عنهم مثلما ظهر ليعقوب ويشوع ومنوح ودانيال وغيرهم، والمَلاكَ (في العبرية مالاك) (وفي اليونانية أنجيلوس) يدّل إسمه على طبيعة عمله إذ تعني الكلمتين رسول وخادم (أَلَيْسَ جَمِيعُهُمْ أَرْوَاحً خَادِمَةً مُرْسَلَةً لِلْخِدْمَةِ لأَجْلِ الْعَتِيدِينَ أَنْ يَرِثُوا الْخَلاَصَ عب 1: 14) ووصفهم الكتاب المقدس أيضًا بعدة صفات ] مثل الْقِدِّيسِينَ أي 5: 1، مز 29: 1 - بَنُو اللهِ أي 1: 6 - وحراس للشعوب والأفراد خر 23: 20، تث 10: 13 [ وكما أرسل الملائكة للخدمة والبشائر المفرحة، فقد أرسلوا أيضًا من أجل إعلان غضب الله والهلاك (خر 12: 23، تك 19) وقد ساهم الملاك في تفسير بعض الرؤى والنبوات (وَلَمَّا أَتَى بِي إِلَى هُنَاكَ إِذَا بِرَجُلٍ مَنْظَرُهُ كَمَنْظَرِ النُّحَاسِ، وَبِيَدِهِ خَيْطُ كَتَّانٍ وَقَصَبَةُ الْقِيَاسِ، وَهُوَ وَاقِفٌ بِالْبَابِ. فَقَالَ لِي الرَّجُلُ: [يَا ابْنَ آدَمَ، انْظُرْ بِعَيْنَيْكَ وَاسْمَعْ بِأُذُنَيْكَ وَاجْعَلْ قَلْبَكَ إِلَى كُلِّ مَا أُرِيكَهُ، لأَنَّهُ لأَجْلِ إِرَاءَتِكَ أُتِيَ بِكَ إِلَى هُنَا. أَخْبِرْ بَيْتَ إِسْرَائِيلَ بِكُلِّ مَا تَرَى». حز 40: 3، 4، رَأَيْتُ فِي اللَّيْلِ وَإِذَا بِرَجُلٍ رَاكِبٍ عَلَى فَرَسٍ أَحْمَرَ وَهُوَ وَاقِفٌ بَيْنَ الآسِ الَّذِي فِي الظِّلِّ وَخَلْفَهُ خَيْلٌ حُمْرٌ وَشُقْرٌ وَشُهْبٌ.فَقُلْتُ: يَا سَيِّدِي مَا هَؤُلاَءِ؟ فَقَالَ لِي الْمَلاَكُ الَّذِي كَلَّمَنِي: أَنَا أُرِيكَ مَا هَؤُلاَءِ. زك 1: 8، 9) وكان الملاك قبل الفداء أرقى شأنًا من الإنسان (وَتَنْقُصَهُ قَلِيلً عَنِ الْمَلاَئِكَةِ وَبِمَجْدٍ وَبَهَاءٍ تُكَلِّلُهُ. مز 8: 5) ولكن بعد الفداء تغير الوضع فصار الملاك يشتهى ما للإنسان (الَّذِينَ أُعْلِنَ لَهُمْ أَنَّهُمْ لَيْسَ لأَنْفُسِهِمْ، بَلْ لَنَا كَانُوا يَخْدِمُونَ بِهَذِهِ الأُمُورِ الَّتِي أُخْبِرْتُمْ بِهَا أَنْتُمُ الآنَ بِوَاسِطَةِ الَّذِينَ بَشَّرُوكُمْ فِي الرُّوحِ الْقُدُسِ الْمُرْسَلِ مِنَ السَّمَاءِ. الَّتِي تَشْتَهِي الْمَلاَئِكَةُ أَنْ تَطَّلِعَ عَلَيْهَا. 1 بط 1: 12).
أمّا عن ميدِيا التي يسأل عنها طوبِيَّا وأَحْمَتا وراجيسَ فسيجىء الحديث عنها جميعًا فيما بعد، أمّا قول المَلاكَ لطوبِيَّا أنه مِن بَني إِسْرائيلَ فهو يعنى أنه مكّلف بخدمة بنى إسرائيل، وقد تنقل كثيرًا بين بلاد تلك المنطقة ليقدم العون لبنى إسرائيل الساكنين فيها، وتقع راجيسَ في جبل أَحْمَتا والمنطقة كلها تسمّى بلاد الماديين.
و أما قوله أنه يعرف جَبَعْئيلَ (غابليوس) فلا شك أنه يعرفه، وهو هنا يطمئن طوبيا إلى أنه سيعينه فيما يحتاج إليه بالفعل.

فدَخَلَطوبِيَّا وأَخبَرَ أَباه طوبيتَ فقالَ لَه: ((وَجَدتُ رَجُلً مِنبَني إِسْرائيلَ إِخوَينا)). قالَ لَه: ((اُدْعُ لِيَ الرَّجُلَلِأَعرِفَ مِن أَيِّ نَسْل ومِن أيِّ سِبْطٍ هو، وهل هو أَمينٌ لِكَييُرافِقَكَ، يا بُنَيَّ)).9 فخَرَجَ طوبِيَّاودَعاه فقالَ له: ((يا فَتىً ، أَبي يَدْعوكَ)). 10 فدَخَلَ اليه، فبادَرَه طوبيتُ السَّلام، فقالَلَه الرَّجُل: ((أَتمَنَّى لَكَ كُلَّ خَيْر)). فأَجابَ طوبيتُ وقالَلَه: ((كيفَ لي أَن أَكونَ بِخَيرٍ وأَنا رَجُل مَحْرومُ العَينَينِلا ارى نورَ السَّماء، بل أُقيمُ في الظَّلامِ كالأَمْواتِ الذينَ لميَعودوا يُشاهِدونَ النُّور. أَنا حَيُّ بَينَ الأَمْوات، أَسمَعُأَصْواتَ النَّاسِ ولا أَراهم)). قالَ لَه: ((طِبْ نَفْسً ، فعَنقَريبٍ تنالُ الشَفاء مِن لَدُنِ الله، طِبْ نَفْسً)). قالَ لَهطوبيت: ((إنَّ آبْني طوبِيَّا يُريدُ السَّفَرَ إلى ميدِيا، فهَل لَكَأَن تُرافِقَه وتَقودَه؟ إِنِّي أُعْطيكَ أُجرَتَكَ، يا أَخي)). قالَلَه: ((في إِمْكاني أَن أُرافِقَه فإِني أَعرِفُ جَميعَ الطُّرُق،وكثيرً ما ذَهَبتُ إلى ميدِيا ومَرَرتُ بِجَميعِ سُهولها وجِبالِها،وأنا أَعرِفُ جَميعَ طُرُقِها)). 11 قالَ لَه: ((يا أَخي، مِنَ أَيَّةِ عَشيرةٍ أَنتَ ومِن أَيِّ سِبْطٍ؟أَخْبِرْني، يا أَخي)). 12 قالَ لَه: ((ماالفائِدَةُ لَكَ مِن سِبْطي؟)). قالَ لَه: ((أُريدُ أَن أَعرِفَبِالحَقيقةِ آبنُ مَن أَنتَ، يا أَخي، وما آسمُكَ)). 13 قالَ لَه: ((أَنا عَزَرْيا بنُ حَنَنْيا العَظيم،أَحَدُ إِخوَتِكَ)). 14 قالَ لَه: ((أَهلً بِكَ سالِمً مُعافً ى، يا أَخى. لا تَغضَبْ علَيَّ، يا اخي، لِأَنِّيِأَردتُ مَعرِفَةَ الحَقيقةِ عن عَشيرتكَ: فقَدِ أَتَّفَقَ أَنَّكَ أَخٌلي وأَنَّكَ مِن نَسَبٍ كريمٍ صالِح. إِنِّي أَعرِفُ حَنَنْيا وناتانَآبنَي سَمالِيا العَظيم. فقَد كانا يُرافِقاني إِلى أُورَشَليمويَسجُدانِ معي، ولَم يَضِلاَّ الطَّريق. إِخوَتُك رِجالٌ صالِحون. إِنَّكَ مِن أَصْلٍ كَريم، فأَهْلً بِكَ سَعيدً .
شأنه في ذلك شأن أيوب الصديق، يرثى طوبيا نفسه ويصف مأساته وعلينا أن نعرف أنه لو كان طوبيا ولد أعمى ماكانت تجربته لتصبح بهذه القسوة، فإن الذي عاين الطرق والبشر والألوان، ثم يضطر إلى الاعتماد على السمع واللمس ومعونة الآخرين، يحيا في مرارة، ولكن الملاك هنا يهبه أول إشارة رجاء طِبْ نَفْسً ، فالأمر خرج من عند الرب ليشفى طوبيا من مرضه وترد إليه أمواله ] الشَّعْبُ الْجَالِسُ فِي ظُلْمَةٍ أَبْصَرَ نُورً عَظِيم(مت 4: 16) [.
طِبْ نَفْسً وأصلها كن طيب القلب (كما وردت في الترجمة اللاتينية).
هي دعاء انتشر حتى اليوم بين العبرانيين، حيث ثقال للشخص المضطرب والذي يعانى توترًا وقلقًا ][.
عَزَرْيا ومعناها (ساعد الرب ومساعدة يهوه) وأصلها العبري عزرياهو (وليس عزرائيل كما يظن البعض) فإن اليهود بعد إعلان اسم الله لهم في التوراة أصبحوا يستخدمونه في أسمائهم للبركة والعهد بين يهوه، مثل: حننيا = (حننياه / حننياهو).

طوبيا يتعرف على الرفيق:

على الرغم من أن الملاك قد طمأن طوبيا الشيخ بأنه سيرافق ابنه في الطريق التي يعرفها جيدًا والعودة به سالمًا ، إلاّ أن الشيخ رغب في معرفة سبط وعائلة الرفيق، وهي عادة قديمة مازالت منتشرة حتى اليوم، وهي الرغبة في معرفة البلد والعشيرة التي ينتمي إليها الشخص ولاسيما إن هناك ما يربط الطرفين من مصالح، عسى أن يكون ذو قرابة فتستريح بذلك القلوب. ولكن الملاك يتعجب من ذلك، كما تعجب من قبل ملاك آخر إذ قال ليعقوب ] لِمَاذَا تَسْالُ عَنِ اسْمِي تك 32: 29 [.

عَزَرْيا بنُ حَنَنْيا العَظيم قد سبق لنا شرح ذلك بأن اسم الملاك هنا معناه في العبرية عون الله وهو يعبر عن مهمته (في إعانة طوبيا) وقد عرفه طوبيا (كإنسان) وذلك من خلال معرفته لشخصين يدعيان حَنَنْيا وناتانَ آبنَي سَمالِيا، كانا يذهبان معه إلى الهيكل في الأعياد، عندما كانا في اليهودية قبل السبى، وقد قال له الملاك ذلك حتى يطمئن قلبه، إذ يحتاج الإنسان دائمًا - لاسيما في فترات ضعفه - إلى دليل محسوس.

أما الإسم ناتانَ فهو عبري معناه (الله أعطى) وأما الإسم سَمالِيا فهو من الإسم العبري سمايا وشمايا ومعناه (يهوه سمع) وورد في الترجمة اليونانية Samaias، وبهذا تدخل الطمأنينة إلى قلب الشيخ.

أَهْلً بِكَ سَعيدً : وهي العبارة التي مازال الأقباط يبادرون بها بعضهم البعض عند اللقاء، فيقولون (سعيدة) ولكن أصلها كما هو واضح هنا (سَعيدً ) ويقصدون (أَهلً بِكَ.. علّك سعيدًا) وقد سبق التعليق على هذه اللفتة الرقيقة في المقدمة (تأثير السفر على الحياة العامة).
كما امتلأ السفر بعبارات جميلة أخرى وعاطفية رائعة، نذكر منها على سبيل المثال: أَتمَنَّى لَكَ كُلَّ خَيْر (الملاك يحيى طوبيا الشيخ) طو 5: 10
ومَلاكُه يُرافِقُكا بِحمايَتِه (طوبيا يبارك ابنه قبل السفر) طو 5: 17
علَيكَ البَرَكَة، يا أَخي (طوبيا يؤمّن على كلام الملاك) طو 5: 17، 7: 7
كُنْ سالِمً ، يا بُنَيَّ، رافَقَتكَ السَّلامة (راعوئيل يودع طوبيا) طو 10: 11
أَسعَدَني اللهُ بإِكرامِكُما جَميعَ أَيَّامَ حَياتي (طوبيا يحيى حمويه) طو 10: 13

15 وقالَ لَه أيضًا: ((أَدْفَعُ لَكَ دِرْهَمً فياليَومِ ومَعيشَتُكَ كَمَعيشَةِ آبنى. 16 فرافِقِ آبْني، وأَنا أَزيدُ لَكَ الأُجرَة)). قالَ لَه: ((سأُرافِقُه، فلا تَخَفْ، فإِنَّنا نَذهَبُ سالِمَين ونَعودُ إِلَيكَسالِمَين، لِأَنَّ الطَّريقَ آمِنَة)). 17 قالَ لَه: ((علَيكَ البَرَكَة، يا أَخي)). ثُمَّ دَعا طوبيتُ آبنَهفقالَ لَه: ((يا بُنَىَّ، أَعِدَّ ما يَلزَمُ لِلطَّريق وآذهَبْ معأَخيكَ، واللهُ الَّذي في السَّماءِ يَحفَظُكُما هُناكَ ويَرُدُّكُماإِلَيَّ سالِمَين، ومَلاكُه يُرافِقُكا بِحمايَتِه، يا بُنَيَّ.
الدِرْهَم هنا هو عملة فارسية، ذكر في (وَأَعْطُوا لِخِدْمَةِ بَيْتِ اللَّهِ خَمْسَةَ آلاَفِ وَزْنَةٍ وَعَشَرَةَ آلاَفِ دِرْهَمٍ مِنَ الذَّهَبِ، وَعَشَرَةَ آلاَفِ وَزْنَةٍ مِنَ الْفِضَّةِ وَثَمَانِيَةَ عَشَرَ أَلْفَ وَزْنَةٍ مِنَ النُّحَاسِ، وَمِئَةَ أَلْفِ وَزْنَةٍ مِنَ الْحَدِيدِ. 1 أخ 29: 7، أَعْطُوا حَسَبَ طَاقَتِهِمْ لِخِزَانَةِ الْعَمَلِ وَاحِدً وَسِتِّينَ أَلْفَ دِرْهَمٍ مِنَ الذَّهَبِ وَخَمْسَةَ آلاَفِ مَنً مِنَ الْفِضَّةِ وَمِئَةَ قَمِيصٍ لِلْكَهَنَةِ. عز 2: 69، وَعِشْرِينَ قَدَحً مِنَ الذَّهَبِ أَلْفَ دِرْهَمٍ وَآنِيَةً مِنْ نُحَاسٍ صَقِيلٍ جَيِّدٍ ثَمِينٍ كَالذَّهَبِ. 8: 27) وكان إسمه داركيمونيم وهو الذي ترجم إلى اليونانية دراخمة.
و الدرهم والذي يساوى نصف الشاقل في العهد القديم، كان يعادل الدينار الروماني أيام المسيح، وهو في الحالتين يساوى أجرة العامل في اليوم (فَاتَّفَقَ مَعَ الْفَعَلَةِ عَلَى دِينَارٍ فِي الْيَوْمِ وَأَرْسَلَهُمْ إِلَى كَرْمِهِ. راجع مت 20: 2) ومن (فَرَجَعَ إِلَى نَفْسِهِ وَقَالَ: كَمْ مِنْ أَجِيرٍ لأَبِي يَفْضُلُ عَنْهُ الْخُبْزُ وَأَنَا أَهْلِكُ جُوعً لو 15: 17) نفهم أن صاحب العمل كان يقدم الطعام أحيانًا للأجير.

لا تَخَفْ: الملاك هنا كنائب عن الله يصرّح بأنه سيذهب ويعود بابنه سالمًا ، فلا ملاك ولا رئيس ملائكة بقادر أن يصرّح بذلك من نفسه، ونحن نعرف أن الله كثيرًا ما تكلم كأنه ملاك، وكذلك الملاك كأنه الله
] ارُدُّكَ الَى هَذِهِ الارْضِ تك 28: 15[.

علَيكَ البَرَكَة: وهي العبارة التي مازال الأقباط يتبادلونها عندما يرغبون في توثيق الاتفاق وختم المناقشات.. وإضفاء لمسة إلهية على الكلام وهي تعد من بين العبارات التي جعلت للسفر تأثيرًا على الحياة العامة.

و نتذكر هنا ما قاله إبراهيم لخادمه إلعازر الدمشقى ] الرَّبُّ الَهُ السَّمَاءِ مَلاكَهُ امَامَكَ تك 24: 7[ وقوله أيضًا ] الرَّبَّ الَّذِي سِرْتُ امَامَهُ يُرْسِلُ مَلاكَهُ مَعَكَ وَيُنْجِحُ طَرِيقَكَتك 24: 40 [ وقد وعد الله ذاته، بنى إسرائيل عند خروجهم من مصر قائلًا ] هَا انَا مُرْسِلٌ مَلاكا امَامَ وَجْهِكَ لِيَحْفَظَكَ فِي الطَّرِيقِ وَلِيَجِيءَ بِكَ الَى الْمَكَانِ الَّذِي اعْدَدْتُهُ. خر23: 20 [ وأمّا داود النبي فيرتل ] لأَنَّهُ يُوصِي مَلاَئِكَتَهُ بِكَ لِكَيْ يَحْفَظُوكَ فِي كُلِّ طُرْقِكَ. مز91: 11 [ ويقول الكاتب ب جيفين P. Giffin في تعليقه على هذا الجزء، أن السفر قوىّ لدى المسيحيين فكرة الملاك الحارس. 2
ما أروع أن يسافر الإنسان برفقة ملاك .!! وما أشبهه في ذلك بطفل ممسك بيد أبيه، يسير معه في وسط الزحام وفي وسط الزحام وفي طرق غير مسلوكة، مطمئنًا ، بل ليت كلمات الملاك هنا تتحول إلى صلاة نرددها عند البدء في السفر، قائلين ] خذنى يا رب سالمًا وعد بي سالمًا ، يرافقنى ملاكك [.
و قد وردت في كتاب يحوى صلوات اليهود الصلاة التالية والتي تقال عند السفر، وتقال خارج المدينة في أول يوم للرحلة، وتكرر في أيام الرحلة عند العودة ‘لى المنزل ثانيةً ، تكرر كل صباح سواء في الطريق وفي الفندق وفيها:
] مبارك أنت يا سامع الصلاة - بدون ذكر اسم الرب - هذه هي مشيئتك أيها الرب إلهنا وإله آباؤنا أن تقودنا في سلام وتوجه خطواتنا في سلام وترشدنا في سلام وتقودنا إلى غايتنا في الحياة في سعادة وسلام، (ويقول الشخص الذي يريد سرعة العودة وتردنا في سلام) تنقذنا من أيدي أعدائنا والأشرار المختفيين، واللصوص، والبربر، في الرحلة، ومن جميع أنواع الكوارث الآتية التي تسبب حزنً للعالم، وتهبنا بركة في كل أعمالنا، وتمنحنا النعمة والعطف والنعمة في عينيك وفي أعين كل من يرانا وهب لنا عطفًا وكرمًا ، إسمع صوت صلواتنا لأنك تسمع صلاة كل إنسان. تباركت أيها الرب يا من تسمع الصلاة آمين [. 3
وخرَجَ طوبِيَّا لِلذَّهابِ في طَريقِه وقَبَّلَ أَباه وأُمَّه، فقالَلَه طوبيت: ((اِذهَبْ سالِمً )). 18 وبكَتْأُمُّه وقالَت لِطوبيت: ((لِماذا تُرسِلُ ولَدي؟ أَما هو عُكَّازُشَيخوختِنا، وهو الَّذي يَدخُلُ ويَخرُجُ أَمامَنا؟ 19 يَجِبُ أَلاَّ يُضافَ المالُ إِلى المال، بل أَنيَكونَ فِدْيةَ وَلَدِنا.20 كَفانا ما رَزَقَناالرَّبُّ مِن عَيْش)) 21 قالَ لَها ((دَعيعَنكِ الهَمّ، فإِنَّ وَلَدَنا سيَذهَبُ سالِمً وَيعودُ إلَيناسالِمً . وعَيناكِ ستُشاهِدانِ اليَومَ الَّذي يَعودُ فيه إِلَيكِسالِمً . فدَعي عنكِ الهَمَّ ولا تَخافي علَيهما، يا أُخْتي. 22 سيُرافِقُه مَلاكٌ صالِح ويَكونُ سَفَرُه ناجِحً وَيعودُ سالِمً)).
اعتبرت الأم السفر في هذه الحالة، مغامرة غير محمودة العواقب، وخشيت على ولدها الصغير ] 20 - 25 سنة [ من اللصوص والأخطار، ويحسب لها تقديرها للنفس البشرية أكثر من المال، على الرغم من الفاقة التي تعيش فيها مع زوجها وابنها، حيث من المنتظر أن يعود طوبيا بمبلغ طائل يفك كربتهم ويبعد عنهم شظف العيش.
و لكن إيمان طوبيا هنا أيضًا يفوق إيمان زوجته حنة، كما أن ثقته في الله وفي الرفيق، عظيمة جدًا ، ولذلك فهو يطمئنها بثقة أن الله سوف يحفظه سالِمً ، وهكذا فإن الكلام الطيب يصرف الحزن ويطيّب القلب، لاسيما إذا كان صادرًا من قلب مؤمن مختبر لعمل الله في حياته.
و بداية من هذا الجزء من السفر يظهر بوضوح المدلول اللاهوتي للسفر، فطوبيا الأب (الآب) يرسل طوبيا الابن (الابن) إلى العالم ليسترد ما فقد ويظهر الملاك روفائيل هنا (ملاك = رسول وخادم). وهو يقوم بدور الكرازة