[ف] موسوعة الكتاب المقدس

[Mary Naeem]

[ف] موسوعة الكتاب المقدس



فاران


منطقة صحراوية قرب قاديش برنيع، شبَّ فيها اسماعيل، ابن إبراهيم من هاجر. اجتازها بنو إسرائيل بعد خروجهم من مصر. ومن هناك أرسلوا كشافة لاستطلاع حال كنعان.
تكوين 21: 21؛ عدد 10: 12؛ 12: 16؛ 13: 1- 16؛ إلخ...

[Mary Naeem]

الفداء

أن "يُفتدى" الشيء يعني أن يُسترد بالشراء. وقد قال المسيح إنه جاء "ليبذل نفسه فديةً عن كثيرين".
والصورة هي صورة عبدٍ يُحرر بدفع فديته. فالإنسان عبدٌ للخطية. حتى إننا لو شئنا أن نكفَّ عن الإخطاء لما كُنا نستطيع ذلك. غير أن المسيح، بموته وقيامته، قد دفع الثمن الذي يكفل تحريرنا.
فالمسيحيون الحقيقيون إذاً هم "المفديُّون" كما أن العبرانيين الذي أُعتِقوا من العبودية في مصر هم المفديون في العهد القديم. والمفديون الآن هم خاصة الله. لذا يطلب بطرس إلى قرّائه أن يتأملوا الثمن الذي دُفع لفدائهم فينذروا أنفسهم كلياً له ولخدمته. والمفديُّ حرٌ أيضاً من هنا يطلب بولس إلى قرائه ألا يعودوا إلى الطرق القديمة يل يسمحوا لله بأن يخلصهم من الآثار التي خلفتها عبوديتهم السابقة للخطية.
إلا أن المؤمن المسيحي لن يختبر التحرير الكليّ في الحال. فهذا الأمر مؤجل إلى آخِر الزمان، عندما يرجع المسيح فيكمل فداء الأجساد، وعندئذٍ يختبر شعب المسيح الحرية الكاملة التي ينطوي عليها وجودُهم في حضرة الله.

مرقس 10: 45؛ يوحنا 8: 34؛ 1 بطرس 1: 18 و 19؛ خروج 13: 11- 16؛ 1 كورنثوس 6: 20؛ رومية 6: 12- 14؛ 8: 19- 23

[Mary Naeem]

فدّان أرام

المنطقة المحيطة بحاران في شمالي ما بين النهرين. أرسل إبراهيم كبير خدمه إلى فدان أرام ليختار زوجة لإسحاق من فرع الأسرة المُقيم هناك. وفي ما بعد هرب يعقوب من أخيه عيسو إلى خاله لابان الذي كان ساكناً في فدان أرام.
تكوين 25: 20؛ 28: 2

[Mary Naeem]

الفرات

غالباً ما يشير العهد القديم إلى هذا النهر العظيم بكلمة "النهر" وحسب. يبلغ طوله 1931 كلمً. ينبع من شرقي تركيا ويجري جنوباً إلى الخليج العربي. تحول مجراه عبر السهول البابلية نحو الغرب، مبتعداً عن كثيرٍ من المدن القديمة التي قامت على ضفافه في ما مضى بنحو 5 كلم أو 6 إلى الشرق منه. وكانت الطريق إلى سورية تُحاذي الفرات حتى كركميش شمالاً، ثم تنعطف جنوباً نحو دمشق وفلسطين ومصر. ويُذكر الفرات بوصفه أحد أنهار عدن.
تكوين 2: 14؛ 15: 18؛ إلخ؛ رؤيا 9: 14؛ 16: 12

[Mary Naeem]

الفرَح





ليس الفرح في الكتاب المقدس اختباراً وقتياً وعاطفياً، بل هو عنصر أساسي في العلاقة الشخصية بالله. وقد جاء في إحدى خلاصات الإيمان المسيحي أن "غاية الإنسان الرئيسية هي تمجيد الله والتمتُّع به إلى الأبد".
فالإنسان يختبر الفرح دائماً إذ يحيا والله حاضِرٌ في حياته. ولأن كان هذا الفرح عطيةً من الله، فالمسيحي الحقيقي يستطيع أن يبتهج حتى في أوقات الاضطهاد. "افرحوا في الرب كل حين"- هكذا كتب بولس من سجنه إلى المؤمنين في مدينة فيلبي.
مزمور 16: 11؛ 30: 5؛ 43: 4؛ 51: 12؛ 126: 5 و 6؛ جامعة 2: 26؛ أشعياء 61: 7؛ إرميا 15: 16؛ لوقا 15: 7؛ يوحنا 15: 11؛ 16: 22؛ رومية 14: 17؛ 15: 13؛ غلاطية 5: 22؛ فيلبي 1: 4؛ 1 تسالونيكي 2: 20؛ 3: 9؛ عبرانيين 12: 2؛ يعقوب 1: 2؛ 1 بطرس 1: 8؛ يهوذا 24

[Mary Naeem]

الفُرس

كان الفرس قوماً ينتمون إلى العرق الهندي الأوروبي دخلوا إيران قُبيل العام 1000 ق م. ولما حل القرن السابع كانوا قد استقروا شرقي الخليج العربي في منطقة ما تزال تُعرف باسم فارسِستان. وقد حكمتهم الأُسرة الأخيمينية. وأول ملك منهم يتحدث عنه التاريخ هو كورش الأول (نحو 640 ق م). وحفيد كورش هذا، وهو كورش الثاني الملقب بالعظيم، هزم الماديين (550 ق م) والليديين (547 ق م) والبابليين (539 ق م). وقد وسع رُقعة امبراطوريته الفارسية فشملت معظم المسكونة التي يذكرها العهد القديم. وضم قمبيز بن كورش مصر إلى الامبراطورية (525 ق م)، كما ضم إليها خلَفُه داريوس بعض سواحل البحر الأسود.
سمحت إمبراطورية كورش للشعوب الخاضعة لها أن يحتفظوا بعوائدهم ودياناتهم ما داموا موالين. وغالباً ما كان الولاة أُمراء محليين. لكن الأعمال الحكومية المهمة كانت تبقى بأيدي أشراف الفُرس والأُسَر المادية. وقد تفوقت بلاد فارس على بابل في كثرة الأراضي ووفرة الغنى. يظهر هذا في الأبنية الفخمة التي كانت في بِرسيبوليس وبسار جادي وكميات الصفائح الذهبية والحُلي التي وُجدت في بلاد فارس (الأمر الذي يوافقه ما ذُكر في سفر أستير). وقد استُخدِم صُناع مهرة من جميع الأقاليم في المباني الملكية الضخمة.
ومع أن الفرس استعملوا اللغة الفارسية بالخط المسماري في لوحاتٍ للعرض، فقد استعملوا أيضاً الآرامية والعيلامية في معظم معاملاتهم الإدارية.
كان الفرس من عَبدة الطبيعة أولاً، لكنهم اعتنقوا تعاليم زارادشت ربما في عهد داريوس الأول (522- 486 ق م). وحسب تلك التعاليم أنه يوجد إله واحد هو أُرمزد، وهوالخيرُ المبتدي في النار والماء المطهرين، وسلطانُ ظُلمةٍ شريرٌ هو أهريمان.
وَهنتْ قوة الفرس من جراء الثورات والدسائس، حتى سقطت بسهولة في يد الإسكندر الكبير اليوناني عام 331 ق م.

[Mary Naeem]

فرعون

لقب ملوك مصر القُدامى. يُذكر في العهد القديم أكثر من فرعونٍ واحد:
1- الفرعون الذي زاره إبراهيم.
تكوين 12: 10 وما يلي
2- الفرعون الذي جعل يوسف وزيره الأول.
تكوين 40 وما يلي
3- الفرعون الذي اضطُرّ إلى إطلاق بني إسرائيل من مصر بقيادة موسى، ولعله رعمسيس الثاني باني مدن المخازن الكبيرة.
خروج 5 وما يلي
4- الفرعون الذي آوى هدد بعد هزيمة داود للأدوميين.
1 ملوك 11
5- الفرعون الذي زوج سليمان ابنته.
1 ملوك 9: 16
6- شيشق. شجع يربعام على شق الأسباط العشرة عن رحبعام، الابن غير المحبوب للملك سليمان. وفي ما بعد غزا أورشليم ونهب كنوز الهيكل.
1 ملوك 11: 40؛ 14: 25 و 26
7- سُوا، وهو الذي استنجد به هوشع ملك إسرائيل لمواجهة الأشوريون.
2 ملوك 17: 4
8- ترهاقة، زحف بجيشه على أشور خلال مُلك حزقيا. وقد اضطُر الجيش الأشوري إلى الانكفاء عن مهاجمة أورشليم لمواجهة القوات المصرية.
2 ملوك 19: 9؛ أشعياء 37: 9
9- نخو، 610- 595 ق م. قتل يوشيا ملك يهوذا في معركة مجدو. استوفى الجزية من يهوذا على مدى أربع سنوات إلى أن هزمه نبوخذنصر ملك بابل في معركة كركميش (605 ق م). بعد ذلك وقعت يهوذا تحت سيطرة بابل. قضى نخو سنيه الأخيرة يُدافع عن مصر ويحاول تعزيز بلده.
2 ملوك 23: 29 وما يلي؛ 24: 7؛ 2 أخبار الأيام 35: 20- 36: 4
10- حفرع، 587- 570 ق م. ساند تمرُّد الملك صدقيا على نبوخذنصر البابلي.
إرميا 44: 30

[Mary Naeem]

فرفر

نهرٌ قُرب دمشق يُسمى "الأعوج". يجري نحو بُحيرة الهيجانة، ولا يصل إليها من مائه إلا القليل، إذ يُستعمل للري كما يجفُّ صيفاً في بعض السنين. اعتبره الأراميون قديماً من مفاخر بلدهم. قرينُ نهر أبانا (راجع أبانا).
2 ملوك 5: 12

[Mary Naeem]

فريجية

بلادٌ في قلب آسيا الصغرى (تركيا الحديثة)، موطنُ قومٍ من الهنود الأوروبيين، تُدعى في الوثائق الأشورية والعهد القديم "ماشِك". وبحسبما يقول حزقيال، كانت أمة محاربة تتاجر بالنحاس والعبيد. كان عدة حُكامٍ لها يُسمون ميداس (قد يكون هذا لقباً، مثل "فرعون"). وقد دُفِنوا في قبور مؤثَّثة جيداً حول عاصمتهم غورديوم التي اكتُشِفت حديثاً. بعد منتصف القرن السابع ق م، أصبحت فريجية تحت حكم الليديين (الحادثة التي يعكسها حزقيال 38 و 39). وفي 116 ق م صارت جزءًا من آسيا الرومانية. ومنذ 25 ق م بات القسم الشرقي يُعتبر كأنه في غلاطية.
حزقيال 32: 26؛ 38: 2 و 3؛ 39: 1؛ 27: 13؛ 38؛ 39

[Mary Naeem]

الفرّيسيُّون

قد يعني الاسم "المفروزين". وكان هؤلاء اتباع مذهب ديني متشدِّد ربما نشأ في القرن الثاني ق م. وكان معظمهم من اليهود العاديين، غير الكهنة، الذين التزموا الشريعة اليهودية بتدقيق كثيرٍ. وغالباً ما كانوا يوسِّعون نطاق تطبيق الوصايا ليصبح العمل بها صعباً جداً. ومن أمثلة ذلك تحريم العمل يوم السبت. فقد عدُّوا عملاً القيام بما يلي: السير مسافة تزيد عن كيلومتر واحدٍ تقريباً خارج البلدة؛ حَمْلُ أي حِمْلٍ مهما كان نوعه؛ إشعال النار في المنزل. وتحديداتٌ صارمة كهذه غالباً ما جعلت الناس يُعنَون بحفظ الشريعة في دقائق الأُمور حتى تزوغ أنظارهم عن "الروح" الكامنة وراء ذلك. لكن الدافع كان شريفاً. فقد اعتقد الفريسيون أن قوانينهم "تسيج حول الشريعة". حتى إذا راعى الناس هذه القوانين الإضافية كانوا أقل عرضةً لخطر عصيان شريعة الله ذاتها.
ومع أن الفريسيين كانوا أكبر طائفة يهودية في أيام المسيح، فلم يكن عددهم يجاوز الستة آلاف. وكان فرِّيسيون كثيرون رجالاً أتقياء جداً. لكنهم كانوا ميالين إلى احتقار من لا يحفظون- أو لا يقدرون أن يحفظوا- قوانينهم الصارمة ويتحدثون عنهم باعتبارهم "خطاة". وقد تجادل المسيح مع الفريسيين كثيراً. فدان فيهم برَّهم الذاتي وناموسيتهم، وأظهر محبته لأولئك الذين احتقرهم الفريسيون معتبرين أنفسهم أهل الدين.
كان نيقوديموس الذي صار تلميذاً للمسيح في السر، واحداً من الفريسيين. وكذلك كان بولس الرسول قبل اهتدائه.
متى 12: 1- 42؛ 22: 34- 23: 36؛ مرقس 7: 1- 23؛ لوقا 18: 9- 14؛ يوحنا 18: 3؛ أعمال 23: 6- 10