أَقامَ مِنْهُمُ الاثْنَيْ عَشَرَ لِيَكونوا مَعَهُ وَلِيُرْسِلَهُمْ

[Mary Naeem]

مَكانُ إِرْسالِيَّةِ الرُّسُلِ



لَمْ تَكُنْ إِرْسالِيَّةُ الرُّسُلِ عَمَلًا عَشْوائِيًّا، بَلْ جَرَتْ وَفْقَ خُطَّةٍ خَلاصِيَّةٍ وَاضِحَةٍ وَتَدَرُّجٍ مَقْصودٍ. فَفِي الإِرْسالِيَّةِ الأُولى أَرْسَلَ يَسوعُ الاثْنَيْ عَشَرَ إِلى "الخِرافِ الضَّالَّةِ مِنْ بَيْتِ إِسْرائيلَ" (متّى 10: 6)، أَي إِلى المُجْتَمَعِ اليَهودِيِّ الَّذي تَرَكَتْهُ القِيادَةُ الدِّينِيَّةُ كَخِرافٍ بِلا راعٍ (متّى 9: 36). فَبِدايَةُ الإِرْسالِيَّةِ كانَتْ في الجَليلِ وَالمَناطِقِ الشَّمالِيَّةِ الَّتي جالَ فيها الرَّبُّ مُبَشِّرًا وَشافيًا، حَيْثُ رَأَى كَثْرَةَ الحَصادِ وَقِلَّةَ العَمَلَةِ (متّى 9: 37-38).



وَلَمْ يَكُنْ هٰذا الاخْتِيارُ تَفْضيلًا قَوْمِيًّا لِإِسْرائيلَ، بَلْ تَحْقيقًا لِلتَّدْبيرِ الخَلاصيِّ الَّذي يَبْدَأُ بِشَعْبِ المَوْعِدِ ثُمَّ يَمْتَدُّ إِلى جَميعِ الشُّعوبِ. فَقَدْ شاءَ اللهُ أَنْ يَبْدَأَ الخَلاصُ مِنَ الشَّعْبِ الَّذي تَسَلَّمَ الشَّريعَةَ وَالأَنْبِياءَ، لِيَنْتَشِرَ مِنْهُ إِلى العالَمِ أَجْمَعَ.

وَفِي هٰذا السِّياقِ يُعَلِّمُ المجمع الفاتيكاني الثاني: "بَعْدَ أَنْ صَلَّى الرَّبُّ يَسوعُ إِلى الآبِ طَويلًا، دَعا الَّذينَ أَرادَهُم هُوَ، وَأَقامَ مِنْهُمُ الاثْنَيْ عَشَرَ لِيَكونوا مَعَهُ وَلِيُرْسِلَهُمْ لِيُبَشِّروا بِمَلَكوتِ اللهِ (مرقس 3: 13-19؛ متّى 10: 1-42). وَقَدْ جَعَلَهُمْ رُسُلًا (لوقا 6: 13)، وَأَرْسَلَهُمْ أَوَّلًا إِلى بَني إِسْرائيلَ ثُمَّ إِلى جَميعِ الأُمَمِ، لِكَيْ يُشْرِكوهُمْ في الحَياةِ الجَديدَةِ وَيَجْمَعوهُمْ في شَعْبِ اللهِ" (نور الأمم، 19).



أَمَّا في الإِرْسالِيَّةِ الثّانِيَةِ، فَقَدْ أَرْسَلَ الرَّبُّ "الاثْنَيْنِ وَالسَّبْعينَ" أَمامَهُ إِلى المُدُنِ وَالقُرى الَّتي كانَ مُزْمِعًا أَنْ يَذْهَبَ إِلَيْها (لوقا 10: 1). وَيُلاحَظُ أَنَّ هٰذِهِ الإِرْسالِيَّةَ أَوْسَعُ نِطاقًا مِنَ الإِرْسالِيَّةِ الأُولى، مِمَّا يُشِيرُ إِلى اتِّساعِ آفاقِ البِشارَةِ وَالاسْتِعْدادِ لِلانْتِقالِ مِنَ الإِطارِ المَحَلِّيِّ إِلى الأُفُقِ الكَونِيِّ. وَيُعَلِّقُ القِدِّيسُ أُوغُسْطينوسُ قائِلًا: "أُرْسِلَ الاثْنا عَشَرَ أَوَّلًا إِلى إِسْرائيلَ، ثُمَّ أُرْسِلَ الاثْنانِ وَالسَّبْعونَ لِلدَّلالَةِ عَلى أَنَّ البِشارَةَ سَتَمْتَدُّ إِلى جَميعِ الأُمَمِ وَالشُّعوبِ" (pl 38, 604).

وَبَعْدَ القِيامَةِ يَبْلُغُ البُعْدُ الكَونِيُّ لِلإِرْسالِيَّةِ كَمالَهُ. فَالرَّبُّ القائِمُ لا يَحْصُرُ الرِّسالَةَ في إِسْرائيلَ أَو فِي مَنْطِقَةٍ مُعَيَّنَةٍ، بَلْ يُعْطي وَصِيَّتَهُ العُظْمى: "فَاذْهَبوا وَتَلْمِذوا جَميعَ الأُمَمِ" (متّى 28: 19)، وَ"اذْهَبوا إِلى العالَمِ كُلِّهِ وَأَعْلِنوا الإِنْجيلَ لِلخَليقَةِ كُلِّها" (مرقس 16: 15).



وَقَدْ حَدَّدَ سِفْرُ أَعْمالِ الرُّسُلِ مَسارَ هٰذِهِ الإِرْسالِيَّةِ تَدْرِيجِيًّا بِقَوْلِ المَسيحِ: "وَتَكونونَ لي شُهودًا في أُورَشَليمَ وَفي كُلِّ اليَهودِيَّةِ وَالسَّامِرَةِ وَإِلى أَقاصِي الأَرْضِ" (أعمال 1: 8). فَأُورَشَليمُ هِيَ نُقْطَةُ الانْطِلاقِ، وَاليَهودِيَّةُ وَالسَّامِرَةُ هُما الدَّائِرَةُ الأَوْسَعُ، أَمَّا أَقاصِي الأَرْضِ فَتُمَثِّلُ شُموليَّةَ الخَلاصِ لِجَميعِ الشُّعوبِ. وَيُعَلِّقُ القِدِّيسُ يوحنّا الذَّهَبِيُّ الفَمِ قائِلًا: "لَمْ يَدَعِ المَسيحُ جُزْءًا مِنَ العالَمِ بِلا بَشارَةٍ، بَلْ جَعَلَ الرُّسُلَ يَجُوبونَ المَسْكونَةَ كُلَّها لِيُعْلِنوا الخَلاصَ" (pg 60, 43).



وَهٰكَذا نَرَى أَنَّ مَكانَ الإِرْسالِيَّةِ يَتَّسِعُ تَدْرِيجِيًّا وَفْقَ مَشِيئَةِ اللهِ: مِنْ بَيْتِ إِسْرائيلَ، إِلى اليَهودِيَّةِ وَالسَّامِرَةِ، ثُمَّ إِلى جَميعِ الأُمَمِ. وَبِذٰلِكَ تَبْلُغُ إِرْسالِيَّةُ الابْنِ غايَتَها، إِذْ يَصِلُ إِنْجيلُ الخَلاصِ إِلى كُلِّ إِنْسانٍ بِوَاسِطَةِ الرُّسُلِ وَالتَّلاميذِ وَالكَنيسَةِ عَبْرَ العُصورِ. وَيُخْتِمُ القِدِّيسُ غِريغوريوسُ الكَبيرُ هٰذِهِ الفِكْرَةَ قائِلًا: "إِنَّ مَحَبَّةَ اللهِ لا تَعْرِفُ حُدودًا، لِذٰلِكَ فَإِنَّ البِشارَةَ الَّتي بَدَأَتْ في بُقْعَةٍ صَغيرَةٍ مِنَ الأَرْضِ كانَ لا بُدَّ أَنْ تَبْلُغَ أَقاصِي العالَمِ" (pl 76, 1140).