أَدْخُلُ إِلَيْهِ أي بيت نحميا لكونه قد صار والياً

[Mary Naeem]

«١ وَفِي شَهْرِ نِيسَانَ فِي ٱلسَّنَةِ ٱلْعِشْرِينَ لأَرْتَحْشَسْتَا ٱلْمَلِكِ. كَانَتْ خَمْرٌ أَمَامَهُ، فَحَمَلْتُ ٱلْخَمْرَ وَأَعْطَيْتُ ٱلْمَلِكَ. وَلَمْ أَكُنْ قَبْلُ مُكَمَّداً أَمَامَهُ. ٢ فَقَالَ لِي ٱلْمَلِكُ: لِمَاذَا وَجْهُكَ مُكَمَّدٌ وَأَنْتَ غَيْرُ مَرِيضٍ؟ مَا هٰذَا إِلاَّ كآبَةَ قَلْبٍ! فَخِفْتُ كَثِيراً جِدّاً ٣ وَقُلْتُ لِلْمَلِكِ: لِيَحْيَ ٱلْمَلِكُ إِلَى ٱلأَبَدِ. كَيْفَ لاَ يَكْمَدُّ وَجْهِي وَٱلْمَدِينَةُ بَيْتُ مَقَابِرِ آبَائِي خَرَابٌ وَأَبْوَابُهَا قَدْ أَكَلَتْهَا ٱلنَّارُ؟ ٤ فَقَالَ لِي ٱلْمَلِكُ: مَاذَا طَالِبٌ أَنْتَ؟ فَصَلَّيْتُ إِلَى إِلٰهِ ٱلسَّمَاءِ، ٥ وَقُلْتُ لِلْمَلِكِ: إِذَا سُرَّ ٱلْمَلِكُ، وَإِذَا أَحْسَنَ عَبْدُكَ أَمَامَكَ، تُرْسِلُنِي إِلَى يَهُوذَا إِلَى مَدِينَةِ قُبُورِ آبَائِي فَأَبْنِيهَا. ٦ فَقَالَ لِي ٱلْمَلِكُ، وَٱلْمَلِكَةُ جَالِسَةٌ بِجَانِبِهِ: إِلَى مَتَى يَكُونُ سَفَرُكَ، وَمَتَى تَرْجِعُ؟ فَحَسُنَ لَدَى ٱلْمَلِكِ وَأَرْسَلَنِي، فَعَيَّنْتُ لَهُ زَمَاناً. ٧ وَقُلْتُ لِلْمَلِكِ: إِنْ حَسُنَ عِنْدَ ٱلْمَلِكِ فَلْتُعْطَ لِي رَسَائِلُ إِلَى وُلاَةِ عَبْرِ ٱلنَّهْرِ لِيُجِيزُونِي حَتَّى أَصِلَ إِلَى يَهُوذَا، ٨ وَرِسَالَةٌ إِلَى آسَافَ حَارِسِ فِرْدَوْسِ ٱلْمَلِكِ لِيُعْطِيَنِي أَخْشَاباً لِسَقْفِ أَبْوَابِ ٱلْقَصْرِ ٱلَّذِي لِلْبَيْتِ وَلِسُورِ ٱلْمَدِينَةِ وَلِلْبَيْتِ ٱلَّذِي أَدْخُلُ إِلَيْه. فَأَعْطَانِي ٱلْمَلِكُ حَسَبَ يَدِ إِلٰهِي ٱلصَّالِحَةِ عَلَيَّ».


نِيسَانَ لم يرد هذا الاسم في الكتاب إلا هنا وفي (أستير ٣: ٧) ويُظن أن أصله من اللغة الأشورية وهو شهر أبيب (خروج ١٣: ٤) وشهر نيسان عندنا اليوم.

فِي ٱلسَّنَةِ ٱلْعِشْرِينَ أي السنة ٤٤٥ ق.م. وملَكَ أرتحشستا ٤١ سنة.

ٱلْخَمْرَ كانت خمر حلبون مخصصة لملوك فارس (حزقيال ٢٧: ١٨) وكانت حلبون إلى جهة الشرق من لبنان الشرقي وعلى بعد ١٣ ميلاً من دمشق. ومن واجبات الساقي أن يشرب قليلاً من الخمر قبلما يعطيها للملك ليؤكد له أنها بلا سمّ.

ولا شك في أن نحميا كان مكمداً من أول ما أتاه الخبر من أورشليم في شهر كسلو أي كانون الأول (١: ١) ولكنه لم يستحسن أن يظهر حزنه للملك إلا بعد التأمل والصلاة والاعتماد على عمل.

فَخِفْتُ كَثِيراً جِدّاً (ع ٢) لأن الكمد دليل على عدم الرضى أو التمرد أو العصيان فلا يليق بخادم للملك. ولو غضب الملك لكان أمر بقتل نحميا وكان غضبه على شعب اليهود أيضاً. وكان أرتحشستا قد وقّف بناء السور (عزرا ٤: ١٧ - ٢٢).

بَيْتُ مَقَابِرِ آبَائِي (١صموئيل ٢٥: ١ و١ملوك ٢: ٣٤) أي مقابر في أرض مختصة بالبيت كبستان في (٢ملوك ٢١: ١٨) إن منسى دُفن في بستان بيته.

فَصَلَّيْتُ إِلَى إِلٰهِ ٱلسَّمَاءِ (ع ٤) رفع أفكاره من ملك فارس إلى ملك الملوك ولعله طلب الحكمة في تدبير كلامه وانعطاف الملك عليه. وكان نحميا معتاداً صلاة كهذه (٤: ٤ و٩ و٥: ١٩ و٦: ٩ و١٤ و١٣: ١٤).

فَأَبْنِيهَا (ع ٥) مطلوبه أولاً بناء الأسوار وثانياً أن يتعين هو مأموراً على العمل (انظر عزرا ٤: ٢١) «فَلاَ تُبْنَى هٰذِهِ ٱلْمَدِينَةُ حَتَّى يَصْدُرَ مِنِّي أَمْرٌ» أي كان رجاء بأن الملك بعدما وقّف العمل يصدر منه أمر بتكملته.

وَٱلْمَلِكَةُ جَالِسَةٌ (ع ٦) كان الملك يأكل وحده غالباً وأحياناً تكون الملكة معه وفي الصور القديمة نرى الملك متكئاً والملكة جالسة ولعل الملكة ساعدت نحميا في أمره. ولا شك في أنه كان للملك نساء غير الملكة المذكورة.

فَعَيَّنْتُ لَهُ زَمَاناً يظن بعضهم أنه غاب ١٢ سنة (٥: ١٤) ويقول غيرهم إنه رجع بعدما كمّل الأسوار أي بعد نحو ثلاثة أشهر ثم ذهب ثانية إلى أورشليم وكمّل المدة المذكورة.

فِرْدَوْسِ ٱلْمَلِكِ (ع ٨) كلمة فارسية معناها الأصلي مكان مسوّر فيه أشجار ومحفوظ لأجل الصيد والأرجح أن المشار إليه هنا هو بستان سليمان المذكور في يوسيفوس وهو جنوب أورشليم وعلى بعد ٧ أميال منها.

ٱلْقَصْرِ أو قلعة كانت للبيت أي بجانب الهيكل وكان لها رئيس (٧: ٢) وجدّدها هيرودس وهي المعسكر الذي أدخلوا بولس إليه (أعمال ٢١: ٣٧).

وَلِلْبَيْتِ ٱلَّذِي أَدْخُلُ إِلَيْهِ أي بيت نحميا لكونه قد صار والياً والذي فيه أضاف كثيرين بكرم (٥: ١٧ و١٨).