سِرِّ القِيَامَةِ فِي ضَوْءِ الكِتابِ وَاللِّقاءِ مَعَ القائِمِ

[Mary Naeem]

" فأَسرَعَت وجاءَت إِلى سِمْعانَ بُطرُس والتِّلميذِ الآخَرِ
الَّذي أَحَبَّهُ يسوع، وقالَت لَهما:
((أَخَذوا الرَّبَّ مِنَ القَبْرِ، ولا نَعلَمُ أَينَ وَضَعوه".


"أَخَذُوا الرَّبَّ مِنَ القَبْرِ" فَيُظْهِرُ أَنَّ مَرْيَمَ لَمْ تَصِلْ بَعْدُ إِلَى إِيمَانِ القِيَامَةِ، بَلْ بَقِيَ تَفْسِيرُهَا ضِمْنَ المَنْطِقِ البَشَرِيِّ الَّذِي يُفَسِّرُ الحَدَثَ وَفْقَ مَا هُوَ مَأْلُوفٌ: نَقْلُ الجَسَدِ أَوْ سَرِقَتُهُ.
وَيُعَلِّقُ القِدِّيسُ يُوحَنَّا الذَّهَبِيُّ الفَمِ قائِلًا: "لَمْ تَكُنْ تُفَكِّرُ بَعْدُ فِي القِيَامَةِ، بَلْ ظَنَّتْ أَنَّ الجَسَدَ قَدْ أُخِذَ" (John Chrysostom, Homiliae in Ioannem, PG 59).
مِمَّا يُؤَكِّدُ أَنَّ الإِيمَانَ لا يَنْبَثِقُ تِلْقائِيًّا مِنَ العَلامَةِ الحِسِّيَّةِ، بَلْ يَحْتَاجُ إِلَى نُورِ الإِعْلانِ وَفَهْمِ الكَلِمَةِ. فَالقَبْرُ الفارِغُ، إِذًا، هُوَ عَلامَةٌ (σημεῖον) تَدْعُو إِلَى الإِيمَانِ، لَكِنَّهُ لَيْسَ بُرْهانًا مُكْتَمِلًا بِذَاتِهِ؛
إِذْ يَبْقَى مَعْرِضًا لِتَفاسِيرَ بَشَرِيَّةٍ مُخْتَلِفَةٍ، إِلَى أَنْ يُفْتَحَ الذِّهْنُ عَلَى سِرِّ القِيَامَةِ فِي ضَوْءِ الكِتابِ وَاللِّقاءِ مَعَ القائِمِ. وَهٰكَذَا يَتَبَيَّنُ أَنَّ الإِيمَانَ الحَقِيقِيَّ لا يَقِفُ عِنْدَ حُدودِ الرُّؤْيَةِ، بَلْ يَتَجاوَزُهَا نَحْوَ فَهْمٍ رُوحِيٍّ يُحَوِّلُ العَلامَةَ إِلَى إِعْلانٍ.