يَسوعَ الوَديعِ الَّذي يَدخُلُ المَدينةَ عَلى جَحْشٍ

[Mary Naeem]

"وَإِنَّما حَدَثَ هذا لِيَتِمَّ ما قيلَ على لِسانِ النَّبِيّ"
"ما قيلَ على لِسانِ النَّبِيّ" فتشير الى نُبُوءَةُ زكريا (9: 9): "اِبْتَهِجي جِدًّا يا بِنتَ صِهْيون، وَاهْتِفي يا بِنتَ أُورَشَليم: هُوَذا مَلِكُكِ آتِيًا إِلَيْكِ، بارًّا مُخَلِّصًا، وَديعًا، راكِبًا على حِمارٍ وَعَلى جَحْشِ ابنِ أَتان".
وَكَتَبَ النَّبيُّ زكريا هٰذِهِ الكَلِماتِ في سِياقِ رَجاءِ إِسرائيلَ بِمَلِكٍ مَسيحانيٍّ يُقيمُ العَدلَ وَالسَّلامَ، بَعدَ زَمَنِ الضِّيقِ وَالاضطِراب. لٰكِنَّ مَتّى يُظهِرُ أَنَّ هذا الرَّجاءَ لا يَتَحَقَّقُ بِصُورَةٍ سِياسيَّةٍ أَو عَسكريَّةٍ، بَلْ في شَخصِ يَسوعَ الوَديعِ الَّذي يَدخُلُ المَدينةَ عَلى جَحْشٍ.
وَيُلاحظُ القِدِّيسُ يوحنّا الذَّهبيُّ الفَم أَنَّ الإِنجيليَّ لَم يَذكُرِ النُّبُوءَةَ اعتِباطًا، بَلْ لِيُبَيِّنَ أَنَّ "كُلَّ ما يَجري لَم يَكُنْ بِغَيْرِ قَصْدٍ، بَلْ بِتَدبيرٍ إِلٰهيٍّ مُسْبَقٍ" (PG 58)، فَيَصيرُ الدُّخولُ إِلى أُورَشَليمَ إِعلانًا أَنَّ يَسوعَ هُوَ المَسيحُ المَوعودُ، وَأَنَّ التَّاريخَ بِلُغَتِهِ النُّبُوِيَّةِ يَتَّجِهُ نَحوَهُ.
وَيُعَمِّقُ القِدِّيسُ إيرونيموس هٰذا المَعنى، إِذْ يَرَى أَنَّ الإِتْمامَ لا يَعني مُجرَّدَ تَحقيقٍ حَرْفيٍّ، بَلْ إِعطاءَ المَعْنى كامِلًا: "لَم تُقَلِ النُّبُوءَةُ لِتَبقى كَلِماتٍ، بَلْ لِتَتَجَسَّدَ في الحَياة" (PL 26).