بلَغَ يسوعَ خَبرُ اعتِقالِ يوحنَّا، فلَجأَ إِلى الجَليل.
"اعْتِقَالِ يُوحَنَّا"، فَتَرِدُ فِي الأَصْلِ اليُونَانِيِّ بِالفِعْلِ παρεδόθη، وَمَعْنَاهُ "أُسْلِمَ"، أَيْ أَنَّ يُوحَنَّا أُسْلِمَ إِلَى السِّجْنِ بِأَمْرِ السُّلْطَةِ، كَمَا يُفِيدُ نَصُّ إنجيل لوقا (3: 20). وَيُشِيرُ هَذَا التَّعْبِيرُ إِلَى أَمْرِ هيرودس أنتيباس (20 ق.م – 39 م) بِزَجِّ يُوحَنَّا المَعْمَدَانِ فِي السِّجْنِ، وَيُبَيِّنُ الإِنْجِيلُ أَسْبَابَ ذَلِكَ فِيمَا بَعْدُ، إِذْ "وَبَّخَهُ عَلَى فُجُورِهِ، لِأَنَّهُ اتَّخَذَ هِيرُودِيَا زَوْجَةَ أَخِيهِ فِيلِبُّسَ زَوْجَةً لَهُ" (إنجيل متّى 14: 3–5) وَيَجْدُرُ التَّنْبِيهُ إِلَى أَنَّ المَعْنَى الحَرْفِيَّ لِلفِعْلِ παρεδόθη يَرِدُ فِي صِيغَةِ المَجْهُولِ، وَهُوَ أُسْلُوبٌ لُغَوِيٌّ لَاهُوتِيٌّ يُسْتَخْدَمُ فِي الكِتَابِ المُقَدَّسِ لِلدَّلَالَةِ عَلَى فِعْلِ اللهِ فِي التَّارِيخِ. فَإِنْ كَانَ البَشَرُ هُمُ الفَاعِلِينَ المُبَاشِرِينَ فِي هَذِهِ المَأْسَاةِ، إِلَّا أَنَّ اللهَ هُوَ الَّذِي يَسْتَخْرِجُ الخَيْرَ مِنَ الشَّرِّ، وَيُوَجِّهُ الأَحْدَاثَ وَفْقَ قَصْدِهِ الخَلَاصِيِّ، كَمَا يَتَجَلَّى ذَلِكَ فِي مَصِيرِ يَسُوعَ نَفْسِهِ: "ذَاكَ الرَّجُلُ الَّذِي أُسْلِمَ بِقَضَاءِ اللهِ وَعِلْمِهِ السَّابِقِ، فَقَتَلْتُمُوهُ إِذْ عَلَّقْتُمُوهُ عَلَى خَشَبَةٍ بِأَيْدِي الكَافِرِينَ" (أعمال الرسل 2: 23).