أَنَّ الْمَسِيحَ هُوَ ابْنُ اللهِ فَهُوَ إِلَهٌ بِكُلِّ مَا لِلْجَوْهَرِ الإِلَهِيِّ مِنْ كَمَالَات

[Mary Naeem]

"ابْنُ اللهِ" فَتُشِيرُ إِلَى إِعْلَانٍ صَرِيحٍ عَنْ أُلُوهِيَّةِ الْكَلِمَةِ، كَمَا يَقُولُ الإِنْجِيلُ: "وَالْكَلِمَةُ صَارَ جَسَدًا" (يُوحَنَّا 1: 14). فَهُنَا نَجِدُ شَهَادَةً عَلَنِيَّةً مِنَ الْمَعْمَدَانِ أَنَّ الْمَسِيحَ هُوَ ابْنُ اللهِ الْمَسِيَّا الْمُنْتَظَرُ. وَيَأْتِي فِعْلُ الْمُضَارِعِ فِي النَّصِّ الْيُونَانِيِّ دَالًّا عَلَى هٰذِهِ الْحَقِيقَةِ الدَّائِمَةِ: οὗτός ἐστιν ὁ υἱὸς τοῦ θεοῦ
أَيْ: "هٰذَا هُوَ ابْنُ اللهِ". فَالْفِعْلُ ἐστιν (هُوَ) لَا يَدُلُّ عَلَى حَالَةٍ عَابِرَةٍ، بَلْ عَلَى كَيْنُونَةٍ دَائِمَةٍ، خَاصَّةٍ بِالِابْنِ وَحْدَهُ، الَّذِي قِيلَ عَنْهُ: "فِي الْبَدْءِ كَانَ الْكَلِمَةُ، وَالْكَلِمَةُ كَانَ لَدَى اللهِ، وَكَانَ الْكَلِمَةُ اللهَ" (يُوحَنَّا 1: 1). فَهُوَ ابْنٌ بِالطَّبِيعَةِ، وَابْنُ اللهِ عَلَى الدَّوَامِ. وَقَدِ اسْتُعْمِلَ لَقَبُ "ابْنُ اللهِ" فِي الْعَهْدِ الْجَدِيدِ نَحْوَ أَرْبَعٍ وَأَرْبَعِينَ مَرَّةً، دَلَالَةً عَلَى أَهَمِّيَّتِهِ الْكِرِيسْتُولُوجِيَّةِ. وَبِمَا أَنَّ الْمَسِيحَ هُوَ ابْنُ اللهِ، فَهُوَ إِلَهٌ بِكُلِّ مَا لِلْجَوْهَرِ الإِلَهِيِّ مِنْ كَمَالَاتٍ غَيْرِ مَحْدُودَةٍ (يُوحَنَّا 1: 1–14)، وَهُوَ مُسَاوٍ لِلآبِ فِي الطَّبِيعَةِ (يُوحَنَّا 5: 17–25).