كَتَعْبِيرٍ رَمْزِيٍّ عَنِ أَزَلِيَّةِ الحِكْمَةِ وَوُجُودِهَا الدَّائِمِ مَعَ اللهِ

[Mary Naeem]

كانَ في البَدءِ لَدى الله
تُشِيرُ عِبَارَةُ "كَانَ فِي البَدْءِ لَدَى اللهِ" إِلَى تأكيد مَا أُعْلِنَ فِي الآيَةِ
السَّابِقَةِ، وَتُعِيدُهُ بِصِيغَةٍ تَقْرِيرِيَّةٍ قَاطِعَةٍ.
إذ "الكَلِمَةِ" الَّذِي كَانَ وَلَا يَزَالُ إِلَهًا، وَهُوَ شَرِيكُ الآبِ فِي الأَزَلِيَّةِ،
غَيْرُ مَرْتَبِطٍ بِزَمَنٍ وَلَا خَاضِعٍ لِبِدَايَةٍ.
وَهَذِهِ الآيَةُ تَجْمَعُ فِي عِبَارَةٍ وَاحِدَةٍ مُكَثَّفَةٍ مَا وَرَدَ فِي الآيَةِ الأُولَى
(يُوحَنَّا 1: 1)، فَتُوَحِّدُ بَيْنَ الأَزَلِيَّةِ “فِي البَدْءِ"، وَالأُقْنُومِيَّةِ
وَالشَّرِكَةِ "لَدَى اللهِ"، وَالكَيْنُونَةِ الثَّابِتَةِ " كَانَ"،
فِي إِعْلَانٍ وَاحِدٍ عَنِ سِرِّ الكَلِمَةِ. وَيُذَكِّرُ هَذَا التَّأْكِيدُ بِمَا وَرَدَ فِي سِفْرِ
الأَمْثَالِ حَوْلَ الحِكْمَةِ الإِلَهِيَّةِ: "الرَّبُّ خَلَقَنِي أُولَى طُرُقِهِ، قَبْلَ أَعْمَالِهِ
مُنْذُ البَدْءِ. مُنْذُ الأَزَلِ أُقِمْتُ، مِنَ الأَوَّلِ، مِنْ قَبْلِ أَنْ كَانَتِ الأَرْضُ"
(أَمْثَال 8: 22–23)، وَهِيَ نُصُوصٌ فَهِمَهَا التَّقْلِيدُ الكِتَابِيُّ وَالآبَائِيُّ
فِي ضَوْءِ الإِعْلَانِ المَسِيحَانِيِّ، لَا كَخَلْقٍ زَمَنِيٍّ،
بَلْ كَتَعْبِيرٍ رَمْزِيٍّ عَنِ أَزَلِيَّةِ الحِكْمَةِ وَوُجُودِهَا الدَّائِمِ مَعَ اللهِ.