وَهُنَاكَ الْيَبُوسِيُّونَ سُكَّانُ الأَرْضِ

[Mary Naeem]

وَذَهَبَ دَاوُدُ وَكُلُّ إِسْرَائِيلَ إِلَى أُورُشَلِيمَ (أَيْ يَبُوسَ).

وَهُنَاكَ الْيَبُوسِيُّونَ سُكَّانُ الأَرْضِ. [4]

ذُكِرَ الكثير عن أورشليم في الكتاب المقدس، والمدينة المقدسة أخذت اسمها من ساليم التي لملكي صادق، ومن اسم جبل المريا حيث قدَّم إبراهيم ابنه اسحق، فإن "يرأه" هو الاسم الذي أطلقه إبراهيم على جبل المريا (تك 22: 14)، وقد بُنِي الهيكل في أورشليم على جبل المريا.

الآيات اللاحقة تتحدث عن بناء داود حول أورشليم، وقد أخذ حصن صهيون الذي كان في يد اليبوسيين إلى ذلك الحين ودعاه مدينة داود (عدد 7)، والآية (6) من مزمور (2) تشير إلى ذلك: "أما أنا فقد مسحت ملكي على صهيون جبل قدسي"، فمدينة داود هي في الواقع منطقة جبل صهيون.

اختار داود أورشليم عاصمة للمملكة، لأسباب سياسية وعسكرية. لأنها كانت تقع بين تخوم الأسباط إلى حدٍ كبيرٍ، بالقرب من مركز المملكة، فكان موقعها مُحايِدًا، يُقَلِّل من غيرة الأسباط من بعضها لبعضٍ. كما كانت على جبلٍ عالٍ، مما يجعل الهجوم عليها صعبًا.

لم يكن اليبوسيّون يتوقعون أن قوة ما يمكن أن تقتحمهم بسبب أسوار أورشليم المنيعة وإحاطتها بصخورٍ قوية. حسبوا أنهم في أمان، ولم يدركوا أن الله هو الصخرة التي تحفظ أولاده، وهو ملجأ المُتَّكلين عليه.

انطلق داود وكل رجال إسرائيل من حبرون إلى أورشليم، التي كانت تُدعَى يبوس، وكان اليبوسيون ساكنين هناك، ورفضوا دخول داود ورجاله. وكما قطن داود ورجاله في يبوس التي صارت "أورشليم" أي مدينة السلام، هكذا نقطن نحن مع ابن داود فيتحوَّل الموضع إلى أورشليم جديدة. يرى القديس غريغوريوس النزينزيأن أورشليم هي ميراثنا الجديد.

v وداعًا، فقد صار هيكلنا الضخم والمتجدد هو ميراثنا، سرُّ عظمته هو الكلمة (يسوع المسيح)، فقد كان يومًا ما يُدعَى "يبوس"، والآن جعلناه أورشليم.

القديس غريغوريوس النزينزي

صارت أورشليم رمزًا للسماء، كما لقلب المؤمن بكونه السماء الثانية، فقد قيل:

"من يغلب فسأجعله عمودًا في هيكل إلهي، ولا يعود يخرج إلى خارج، وأكتب عليه اسم إلهي، واسم مدينة إلهي أورشليم الجديدة النازلة من السماء من عند إلهي واسمي الجديد" (رؤ 3 : 12)

"رأيت المدينة المقدسة أورشليم الجديدة نازلة من السماء من عند الله مهيأة كعروسٍ مزينةٍ لرجلها" (رؤ 21 : 2)

"وذهب بي بالروح إلى جبل عظيم عال وأراني المدينة العظيمة أورشليم المقدسة، نازلة من السماء من عند الله" (رؤ 21 : 10)

v يُعرِّف البعض المدينة بأنها اجتماع لكائنات في جسم واحد منظم، يحكمه القانون... هذا التعريف الذي أطلق على المدينة يتناسب مع أورشليم العليا... المدينة السماوية، لأن هناك كنيسة أبكار مكتوبة أسماؤهم في السماويات (عب12: 23). لأنها منظمة أيضًا، حيث انسياب حياة القديسين لا يتوقف ويحكمها القانون السماوي. لا يمكن للطبيعة البشرية إدراك مدى استعداد هذه المدينة ونظامها، لأنه "ما لم تره عين، ولم تسمع به أذن، ولم يخطر على بال إنسانٍ ما أعده الله للذين يحبونه" (1 كو2 : 9). أيضاً يوجد في هذه المدينة ربوات من الملائكة... وكنيسة أبكار مكتوبين في السماوات (عب 12: 2-3)... يذكر داود هذه المدينة فيقول: قد قيل بك أمجاد يا مدينة الله (مز 87: 3) ما وعد الله لهذه المدينة فينقله لنا إشعياء: "أجعلك فخرًا أبديًا.. فرحًا... دور فدور" لا يسمع بعد سحق في تخومك، بل تسمين أسوارك خلاصًا (إش60: 15 18). فلنرفع عيون نفوسنا، ولنبحث عن الخيرات العليا اللائقة بمدينة الله.

v الأغنام أرضية ومنحنية إلى الأرض، والإنسان كائن سماوي، يرتفع فوقها كما بتكوين جسمه وأيضًا بكرامة روحه. ما هو شكل الحيوانات التي على أربع أرجل؟ إن رأسها منحنية إلى الأرض، وتنظر إلى بطنها، وفقط تتبع احتياجات بطنها. أما رأسك أيها الإنسان فترتفع إلى السماء، وعيناك تنظران إلى فوقٍ، إلا أنك تنحدر بآلام الجسد، فتصير عبدًا لبطنك وشهواته. فأنت تصل إلى الحيوانات بدون سبب، وتصير مثلها. أنت مدعو لأشياءٍ أكثر نبلاً: "فاطلبوا ما فوق حيث المسيح جالس عن يمين الله" (كو 3: 1). ارفع نفسك فوق العالم... اجعل حديثك في السماء. فموطنك الحقيقي هو أورشليم السماوية، وأهل بلدك هم "كنيسة الأبكار مكتوبين في السماويات (عب 12: 23).

القديس باسيليوس الكبير