انتصار أسباط عبر الأردن على الهاجريين

[Mary Naeem]

انتصار أسباط عبر الأردن على الهاجريين

18 بَنُو رَأُوبَيْنَ وَالْجَادِيُّونَ وَنِصْفُ سِبْطِ مَنَسَّى مِنْ بَنِي الْبَأْسِ، رِجَالٌ يَحْمِلُونَ التُّرْسَ وَالسَّيْفَ وَيَشُدُّونَ الْقَوْسَ وَمُتَعَلِّمُونَ الْقِتَالَ، أَرْبَعَةٌ وَأَرْبَعُونَ أَلْفًا وَسَبْعُ مِئَةٍ وَسِتُّونَ مِنَ الْخَارِجِينَ فِي الْجَيْشِ. 19 وَعَمِلُوا حَرْبًا مَعَ الْهَاجَرِيِّينَ وَيَطُورَ وَنَافِيشَ وَنُودَابَ، 20 فَانْتَصَرُوا عَلَيْهِمْ. فَدُفِعَ لِيَدِهِمِ الْهَاجَرِيُّونَ وَكُلُّ مَنْ مَعَهُمْ لأَنَّهُمْ صَرَخُوا إِلَى اللهِ فِي الْقِتَالِ، فَاسْتَجَابَ لَهُمْ لأَنَّهُمُ اُتَّكَلُوا عَلَيْهِ. 21 وَنَهَبُوا مَاشِيَتَهُمْ: جِمَالَهُمْ خَمْسِينَ أَلْفًا، وَغَنَمًا مِئَتَيْنِ وَخَمْسِينَ أَلْفًا، وَحَمِيرًا أَلْفَيْنِ. وَسَبَوْا أُنَاسًا مِئَةَ أَلْفٍ. 22 لأَنَّهُ سَقَطَ قَتْلَى كَثِيرُونَ، لأَنَّ الْقِتَالَ إِنَّمَا كَانَ مِنَ اللهِ. وَسَكَنُوا مَكَانَهُمْ إِلَى السَّبْيِ.

بَنُو رَأُوبَيْنَ وَالْجَادِيُّونَ وَنِصْفُ سِبْطِ مَنَسَّى مِنْ بَنِي الْبَأْسِ،
رِجَالٌ يَحْمِلُونَ التُّرْسَ وَالسَّيْفَ وَيَشُدُّونَ الْقَوْسَ وَمُتَعَلِّمُونَ الْقِتَالَ،
أَرْبَعَةٌ وَأَرْبَعُونَ أَلْفاً وَسَبْعُ مِئَةٍ وَسِتُّونَ مِنَ الْخَارِجِينَ فِي الْجَيْشِ. [18]
بدا السبطان والنصف كأنهم كيان واحد. كان لهم موقف نبيل للغاية عندما دخلوا أرض الموعد. فإنهم بمحبة صادقة حاربوا مع بقية الأسباط في غرب الأردن حتى في النهاية سمح لهم يشوع بالذهاب إلى شرق الأردن ليستقروا في الأرض التي اختاروا هناك.
وَعَمِلُوا حَرْباً مَعَ الْهَاجَرِيِّينَ وَيَطُورَ وَنَافِيشَ وَنُودَابَ، [19]
لم يذكر السفر هنا عن تاريخ هذه المعركة. ففي أيام شاول لم يكن الاتحاد بين هذه الأسباط قويًّا، وكان كل سبطٍ يهتم بما هو لمصلحته الخاصة. نال سبط رأوبين نصرة على الهاجريين، وربما في عصر لاحق. إذ كان العمل المشترك بين هذه الأسباط قويًّا، قاموا بهجومٍ قوي على الهاجريين.
مع ما اتَّسمت به جيوش رأوبين وجاد ومنسّى من شجاعة وخبرة في ممارسة القتال، غير أن سرَّ نصرتهم أنهم لجأوا إلى الرب، واستعانوا به أثناء القتال واتَّكلوا عليه. حسن أن يكون للإنسان مواهب وقدرات، لكن يليق به أن يُقَدِّسها بالاتكال على الرب (مز 20: 7).
دخل السبطان والنصف في حرب مع الهاجريين ويطور ونافيش ونودابن، وانتصروا عليهم، لأنهم اتكلوا على الله وصرخوا إليه.
يُقَدِّم هذا الأصحاح ملاحظتين عن الحروب مع الهاجريين وهم جماعة عربية تعيش شرق الأردن، الأولى خاصة بأواخر القرن الحادي عشر [10] والأخرى واضح أنها في فترة متأخرة [19-20].
مع أنهم هُزِموا مرتين، غير أنه من الصعب إبادتهم، فقد ذُكِروا في وقتٍ متأخرٍ بواسطة الكُتَّاب اليونانيين ستربوا Strabo وبطليموس Ptolemy، وكاتب لاتيني بليني Pliny.
يطور: وهو أحد أولاد إسماعيل. حاربت قبيلة يطور أسباط بني إسرائيل شرقي الأردن (5: 19). وسكن نسله في إيطورية (لو 3: 1). مقاطعة بين اللجاه والجليل.
نافيش: أحد أبناء إسماعيل (تك 25: 15)، والقبيلة المتناسلة منه التي سكنت شرقي الأردن (1 أي 1: 31؛ 5: 19).
نوداب: اسم سامي، معناه "كرامة أو نُبْل"، وهي قبيلة عربية من بادية الشام، حاربها العبرانيون الذين كانوا يسكنون شرقي الأردن.
فَانْتَصَرُوا عَلَيْهِمْ.
فَدُفِعَ لِيَدِهِمِ الْهَاجَرِيُّونَ وَكُلُّ مَنْ مَعَهُمْ،
لأَنَّهُمْ صَرَخُوا إِلَى الله فِي الْقِتَالِ،
فَاسْتَجَابَ لَهُمْ لأَنَّهُمُ اتَّكَلُوا عَلَيْهِ. [20]
يرى البعض أن الهاجريين هم أنفسهم الإسماعليين، أو فريق منهم، وقد دُعوا هكذا نسبة إلى هاجر الجارية.
فإن كان إسماعيل قد عُرِفَ بالقوة مع العنف، فإن هاجر عُرِفَت بالضعف والعجز. ففي معركتنا ضد إبليس وكل قواته يليق بنا أن نذكر ونثق في وعد الله أنه قد أعطانا سلطانًا أن ندوس على الشيطان والخطية والموت، لأننا نحمل روح القوة والسلطان والغلبة. يُقدِّم لنا هذا الأصحاح لمسات جميلة في هذه الأسباط، فمع ما اتسَّموا به من شجاعة وخبرات عسكرية، شعروا أن الحرب للرب، فصرخوا إليه.
يمكننا أن نقول أن سرَّ نصرتهم كانت تقوم على الآتي:
أ. الحب والالتصاق والوحدة الصادقة مع الإخوة.
ب. شعورهم بالحضرة الإلهية حتى في المعركة، هذا لا يعني إنهم لم يصرخوا إلى الله وهم في القتال.
ج. مع اتكالهم على الله، صرخوا أثناء القتال.
د. اتسَّموا بالشجاعة.
هـ. سلكوا بروح التعقُّل.
و. مَعركتهم الروحية هي حرب للرب.
وَنَهَبُوا مَاشِيَتَهُمْ: جِمَالَهُمْ خَمْسِينَ أَلْفاً،
وَغَنَماً مِئَتَيْنِ وَخَمْسِينَ أَلْفًا،
وَحَمِيرًا أَلْفَيْنِ.
وَسَبُوا أُنَاساً مِئَةَ أَلْفٍ. [21]
لأَنَّهُ سَقَطَ قَتْلَى كَثِيرُونَ،
لأَنَّ الْقِتَالَ إِنَّمَا كَانَ مِنَ الله.
وَسَكَنُوا مَكَانَهُمْ إِلَى السَّبْيِ. [22]