ماذا علّم آباء الكنيسة عن معنى عيد الميلاد

[Mary Naeem]

ماذا علّم آباء الكنيسة عن معنى عيد الميلاد

بالنسبة لآباء الكنيسة، لم يكن ميلاد المسيح بالنسبة لآباء الكنيسة مجرد حدث تاريخي يُحتفل به، بل كان حقيقة كونية ذات آثار قوية على البشرية جمعاء. لقد رأوا في عيد الميلاد تحقيقًا لوعود الله وبداية خلاصنا (دالي، 2009، ص 29-46).

تحدث القديس أوغسطينوس، أحد أكثر آباء الكنيسة تأثيرًا، عن عيد الميلاد على أنه زواج اللاهوت بالناسوت. لقد علّم أنه في ميلاد المسيح، صار الله إنسانًا لكي يصبح البشر متألّهين - لا بل بالمشاركة في حياة الله. كان مفهوم "التألّه" أو "التألّه" هذا محوريًا في الفهم الآبائي لعيد الميلاد (دالي، 2009، ص 29-46).

أكد القديس يوحنا الذهبي الفم، المعروف بـ "الذهبي الفم" لبلاغته، على تواضع الله في التجسد. لقد تعجب كيف اختار الله اللامتناهي أن يكون محصورًا في صورة طفل رضيع لا حول له ولا قوة. بالنسبة للذهبي الفم، كان هذا التنازل الإلهي نموذجًا للتواضع والخدمة المسيحية (دالي، 2009، ص 29-46).

رأى آباء الكنيسة أيضًا في عيد الميلاد عكس السقوط. فقد علّم القديس إيريناوس أن طاعة المسيح في صيرورته إنسانًا أبطلت عصيان آدم. فحيث جلب آدم الأول الموت، جلب آدم الجديد - المسيح - الحياة (دالي، 2009، ص 29-46).

موضوع آخر مهم في التعليم الآبائي عن عيد الميلاد هو مفهوم "التلخيص" - فكرة أنه في المسيح، كل التاريخ والخبرة البشرية قد تم تناولها واستردادها. كتب القديس أثناسيوس أن الكلمة صار جسدًا "لإعادة خلق" البشرية على صورة الله (دالي، 2009، ص 29-46).

أكد الآباء أيضًا على الأهمية العالمية لعيد الميلاد. فقد علّم القديس لاو الكبير أن ميلاد المسيح لم يكن لشعب واحد أو زمن واحد فقط بل للبشرية جمعاء عبر التاريخ. واعتُبرت شمولية الخلاص هذه جانبًا أساسيًا من رسالة الميلاد (دالي، 2009، ص 29-46).

لم يركز آباء الكنيسة على الجوانب العاطفية للميلاد التي غالبًا ما تهيمن على احتفالات عيد الميلاد الحديثة. كان اهتمامهم ينصب على المعنى اللاهوتي العميق للتجسد وآثاره على خلاص الإنسان.